[原创]“尤物” 极致美女的别称!

说到“尤物”这个,对于男人来说,难免不由让人浮想联翩,而首先联想到的就是指美女,想想古代的“四大美女”吧,哪个不是倾城倾国之容,美伦美幻之貌;令多少英雄豪杰尽折腰,令多少人物为博美女一笑而感慨万千。如著名的商王纣,为讨美人欢心而强修酒池肉林;如周幽王为让爱妃一笑,不惜烽火戏诸侯;如西施的一皱眉头,本是有心绞之痒,却成了天下人称道的美姿....这些美女留给世人的种种艳史妙事,让人不由对这对这些千古美女留给我们的这些谈资心驰神往,想象着哪一天,也遇上个妙美伊人,也不妄此生神游人生一场!

可什么样女人才称之为极致美女了?对于这个问题,中国古代著名的诗集《诗经》曾有篇《卫风.硕人》中这样来说美女的:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉.这篇诗,虽然是赞美卫庄公夫人庄姜的,但作为对美人的细腻刻画其的美貌神韵佳作,历来被认为是形容美女的最好的注解,也备受推崇;想想有这个一个女人:她的手指像初生的茅草芽那样的纤细柔软,皮肤像凝结的油脂那么白润滑腻,脖子像天牛幼虫一样素净修长,牙齿像瓠瓜籽似光洁匀称,额头方正有如螓首,眉睫弯弯恰似蚕蛾触角;不由让人心生几分神往之情.世间有如此女子,怎能不以美来形容,称这样的女子为美女,方显几分爱慕之好,感叹之情.

一个称之为极致美女的女子,不仅只容貌如此让人称叹.在风韵姿态上更会让人倾心,"状似明月泛云河,体如轻风动流波."面容皎洁,体态轻灵,犹如微风吹动水波,柔媚盈盈.如流动的轻云,月浮其中,忽隐忽现,朦胧娟秀.在面容表情方面,《卫风.硕人》中更有绝妙的形容:“巧笑倩兮,美目盼兮”。培根曾这样说过:“在美的方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合适的动作的美高于相貌的美,这是美的精华,是绘画所表现不出来的神韵”。正是在这种美的表达下,如《蒙娜丽莎的微笑》这样伟大的作品才让每个人在蒙娜丽莎这位威尼斯商人的漂亮妻子脸上品味不同的神韵,面部表情作为一种情感活动和肌肉活动,它不仅能使人容颜舒展,呈现最美的神态,而且在美中漾溢着喜悦甜蜜的温情,,所谓形情动人,也有如同意大利诗人阿里奥斯托在他的杰出叙事诗《疯狂的罗兰》中写漂亮的女巫一样“两道漆黑的细眉像两个弧,下面闪着一双眼球像太阳,娴雅地左顾右盼,秋波流转。”一个极致的美女,一笑一个眼神就把这转瞬间的美摄取下来,使之成为永恒另一种“容颜”。而白居易在《长恨歌》里也曾这样形容:回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。顾盼多情和斜睇媚的娇媚都历历如在目前,让人不由有身处其境感触到了美的极致。

极致美女的美,不仅肤色玉质,体貌艳态,身形云步,而且更象李白在《清平调》中所言牡丹的一样:一枝红色露凝香,云雨巫山枉断肠。以牡丹花来喻美,古来有之,花不仅色,态俱足,而且香艳,内外透着一种气质雅致,兰心蕙质是一个人内在的美的表现,也即常说的“气质”,它跟一个人的学习程度及所处社会大环境密切相关。在这里刻意的模仿就难免造作,给人以东施效颦的感觉:知识程度的深化是“气质”的核心,“腹有诗书气自华”然也。娇态是美丽女人吸引人眼球的另一表现。西方人谓之曰“性感”。虽为东方夫子们深恶而痛绝之为“失仪”有失庄重之嫌,甚至污之为“犯臊”,但太过的庄重又未免要拒人于千里之外…………也。美女之所以为美女,又在乎悦女者的审美重点何在。刺客荆轲一句“美哉,受业”是一种喜好,好细腰的楚王以及“问君能有几多愁”的后唐主喜欢金莲纤足一样,都是对不同的美的一种认同一种赞赏。潮流并不一定适合所有的人,而自然的和自信的才是香艳另一种的诠释。

而尤物者,《红楼梦》里尤二姐尤三姐之尤也,孤独地以极端女性之姿盛放于男权的社会中,套一句时髦的话应该叫非常女人。 夫有尤物,足以移人。尤物的特质是一种催化物,可以在最短的时间内摧毁一个男人的上进心,把他变成女人的绵羊、男人的暴君。现代人戕害语言在尤物一词上最为功勋卓著。假如你怀着复古的心想查找一下尤物的源头,电脑会毫不客气地一口气送出十几个黄色网址,那里面罗列的可真的都是些非常女人。还有各式各样的明星网迫不及待地要把尤物一词送给所有数得出名字的女明星。在二十世纪末的中国文字盛宴中,女性这个群体正集体向尤物的方向看齐。就像所有的女人都可以是美女,所有的女人也都可以是尤物。这件事反过来也就是说,这个时代其实没有什么美女,当然也就更没有什么尤物了。不过尤物当然还是有,只不过我们看不见罢了。

象这极致美女被称之为尤物,其实到不是自我感觉怎么样,而是这样的美女所带给社会及男人影响力力巨大,而且让整个历史都成为她们的艳慕的对象,而这些美女却也做出了许多令历史惊叹的事,如貂蝉,东汉王朝被奸臣董卓所操纵,於月下焚香祷告上天,愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布,在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少,董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布,董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后,貂蝉周旋於此二人之间,送吕布於秋波,报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后,心怀不满。一日,吕布乘董卓上朝时,入董卓府探貂蝉,并邀凤仪亭相会,貂蝉见吕布,假意哭诉被董卓霸占之苦,吕布愤怒。铲除了董卓。再如商纣王之美女妲己。纣王迷于妲己的美色,对她言听计从。妲己喜欢歌舞,纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐,下流的健蹈,在宫中朝夕欢歌。妲己伴着“靡靡之音”起舞,妖艳迷人。于是纣王荒理朝政,日夜宴游,使得商自此而亡。可见尤物者,却也必定搞出些惊天动地的事来,美女不求英雄,英雄却也找上美女,美女不爱红尘,红尘却也寻上美女,如西施本是一浣纱女,只因这极致的美色,却也惹出了无尽的悲叹。

不过这样的尤物却也一般是红颜多薄命,也许是这极致美女本身就是天地之精华而化成。就象花一样,最美的花往往容易凋谢,而这极致的美女,却也花容易碎,象杨玉环被逼赐死,也许我们在看到这种美之外更多的却是看到了美之后的无奈,因为在这个以男权为主的社会里,极致的女人往往随着历史的大浪风云变幻,成为了这历史的一种亮丽的装饰,但世事无常,却也无奈。红颜必竟只是红颜,却也会老去。但命运自此也就改变了,留给世人的往往如《诗经.周南.》“窈窕淑女,寤寐求之”了。而我们怎么可能看得见尤物呢?最多也就是有求之的梦想吧!我们顶多做倾城时的第一目击证人,那已经很荣幸了。尤物本不是给我等凡夫俗子看的,她们只是为有能力倾国或倾城的人物准备的。我们顶多也就看一看漂亮女人罢。



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