柳谷口异象之谜.  

一,资治通鉴-柳谷口异象之谜.


公元223年,魏黄初四年,中国西北张掖地区柳谷口,出现了一桩奇事儿。先是老天好长时间不下雨,到黄初四年十一月,象发生天漏一样,张掖地区下了好长时间的雨,许多地方发生了严重的泥石流现象。

下大雨了,在山区形成泥石流也正常的自然现象,柳谷口出现了大量的泥石流,把柳谷附近的村庄,淹没了好几个。

历史书籍里都没有记载,在这场大雨引起的泥石流现象中,死了多少人,张掖地区受到了多大损失。只是记载了一件特奇怪的事儿:从柳谷口的山项上,流下了许多的石头,这些石头都呈现不同的形状,有的类于马,有的类于牛,还有石头类于凤凰的形状。事后有地方官员到现场做了调查,从柳谷口流下来的石头之中,有七匹石马,一头石麒麟,一头石白虎,还有石牛,八卦,星图等。最奇怪的是,有一块石特象灵龟,在龟背上,居然出现了三个字:“大讨曹。”


张掖地区管理官员,写了一份调查报告,把这件异象,向当时的魏国皇帝魏文帝曹丕作了汇报。文帝接到这份报告后,看到地方官奏章里说,张掖地区突现石凤凰,麒麟等物,所以想都没有想,把这件天降异象,当做国家祥瑞,所以下令诏书班布天下。(《资治通鉴-魏纪五》张柳谷口水溢涌,宝石负图,状象灵龟,立于川西,有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦,列宿,慧星之象,又有文曰“大讨曹”。)

皇帝虽然把柳谷口异象,当做祥瑞,班布天下。

事年,张掖守令于绰,还是觉得此事有蹊跷。他找了一个机会,问巨鹿人张郅对于柳谷口异象的看法。张郅对于绰说:“祥瑞之事,多用于兆示未来,后天下兴衰从之。今汉亡已数年之久,魏早已得天下,这些祥瑞,难道是上天追补魏兴之物?窃以为,柳谷口之异象,是预兆当今之物事,是凶是吉,犹待将来应证!”


张郅这话是什么意思?

他认为柳谷口出现的异象,并不如皇帝诏示天下的诏书里所以为的,是象征魏代汉之祥瑞。因为张郅的理解,自古以来,上天绝对不可能放马后炮,等人间已经换了天地,或日月已经换了新天了,神们再追降一个祥瑞,给世人看。


这位张半仙的理解,很有道理啊。其时已经是魏黄初四年,也就是汉王朝已经没了四年,老天怎么可能,再补一个什么祥瑞之事,给魏国的既得利益者们看?

再者,石头上的“大讨曹”三字又如何解释?

让我们从字面理解,是不是大家,大伙儿讨伐曹氏家族?

对于当时政府来说,整个一反动标语?

因为是老天从天而降的,全魏国没有一个人这样想?

也许其时,魏刚代汉,才四年时间,魏国万里长征,才刚刚喊跨出一两步,用一个成语说,是方兴未艾。大伙儿只看到凤凰、麒麟了,对于石头上的三字,没有多想,也不想多想。张半仙道出了天机,这件异象,不是老天追祥魏代汉兴之事,而是兆示现在的魏国政府,可能发生的变化,这种变化,对于魏国皇家来说,可能是灾难,但对于被兆示的某个人,某个家族来说,这个异象才是一个祥瑞。

但这个祥瑞真正的意思是什么?

张半仙只说准了一半,《资治通鉴》里也承认了。还有一半,在《建康实录》里说了。据《建康实录》里说,柳谷口出现的许多石质动物中,还有一奇异现象,就是“牛继马后”出现,在泥石流的现场,有七匹石马,之后才出现了石质牺牛。


有自命通天道、可能比张半仙还牛的当世高人说:柳谷口异象其实是上天向当世中国人,兆示了一个谶言:牛继马后。

这次异象,后来被一些世外高人,编写在《玄古图》这部书里,《玄石图》这部书就是这么认为,异象隐藏了一个神秘的谶言:牛继马后。


跳出中国现有的历史记载不谈,让我们这些现代人,再一次面对柳谷口异象。

天下大雨了,从柳谷口的山谷里,涌出许多大大小小的石头。让我们所有人都会奇怪的是,这些石头,居然显现出各种各样的形状,有的象马,有的牺牛,还有的象传说中国凤凰,麒麟,最为奇怪的是,有一些石头上,还存在和天上的星序相通的图形,在一块象乌龟的大石头上,还刻了怎中国汉字:大讨曹。

按我们现代人处理此类事件的模式,第一想到,会不会是人类所为?

某个吃饱饭没事做的家伙,趁天下大雨,跑到柳谷口的山里,先凿出了许多块石头,再凿出许多动物的形状。并在某个石头上写了三个字,然后让水从山上流下来。

如果是一个现代人,想做到这些事情,有点难度,但总是可以做到。


可柳谷口事件,是一千五六百年之前的古代。其是,象凿石头用的钢质铁器,还没有普及,另想凿出许多种动物的形状,包括天象图,八卦图,需要:

一、这位古人需要撑握较高的石工雕刻。

二、这位古人,还需有一点五行八卦知识,天象知识。

三、他要用充足的进间,因为雕刻这么多的石像,是一个较大的工程。

四,他需要特好的运气,因为他的雕刻,被许多人解读为一个神秘的谶言,最后居然阴差阳错地应验了!

这最后一点,让许多人百思不得其解。所以,史学大师司马光等人,把这件奇异之事,收到了《资治通鉴》这部较严谨的正史里,笔者也没有现在答案,只是如实地纪录下来。供聪明朋友参考。


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