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臺灣風情畫--原住民風采

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2008年花蓮豐年祭即將展開 :


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臺灣原住民,在學術分類上屬於南島民族(Austronesian),是指漢人移居台灣前最早抵達台灣定居的族群、原住民,依據語言學、考古學及文化人類學的研究推斷,台灣原住民在台灣的活動已有數千年之久,日治時期以前居住於臺灣的漢人將屬於臺灣南島民族的人稱之為「番」,並將與漢人的熟稔程度不同,分類為「熟番」與「生番」,至日治時期改作「蕃」,又稱為「高砂族」,當時的人類學者並根據人類學區分「生番」為9個不同的部族,分別為泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、和達悟族,「熟番」分為凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族(水沙連)、西拉雅族、和猴猴族。


政府目前承認的台灣原住民族總共有14個族群,除了沿襲自日治時期所區分的9族以外,尚有邵族、噶瑪蘭族以及原來被認為是泰雅族之亞族的太魯閣族、賽德克族與受阿美族的支持及庇護的撒奇萊雅族。如今臺灣山區原住民,多已被承認,唯有漢化已深的平地原住民,地位仍然模糊不清。(本文不少內容引用自維基百科)


▼臺灣-地圖-臺灣原住民分布圖(明清時期)


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▼臺灣-地圖-臺灣原住民分布圖(日治時期)


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▼臺灣-地圖-臺灣原住民分布圖(民國時期)


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依據人類學者的研究分析,臺灣原住民的屋架建築、火墾、吃檳榔、文面、皮衣製作、輪舞等文化習俗,都與傳統的南島文化相近。過去大多數的原住民都是以傳統游耕及狩獵為主要的生產方式,近年來靠近平地的(高山)原住民則與漢人的生活方式接近,但是部落組織的維繫仍然保留著。布農族具有父系氏族制度;阿美族則屬於母系制度,部落的頭目擁有重要的權威與責任;魯凱族與排灣族則有貴族制度、長系制度等。


原住民常用的衣料是自織的“番布”,是由苧麻製成。成年男子穿鮮艷的腰裙,女子穿長裙,喜歡用雞尾、鳥羽做頭飾。原住民有紋身的習俗,至今仍然保存,但紋身的圖案越來越隱蔽。


原住民重視祖靈信仰,相信祖靈居住在山上,並且會保護族人收穫豐盛。各族都有自己獨特的祭典,例如:布農族的「射耳祭」(以箭射獸耳禱求獵穫豐收)與小米祭;賽夏族每二年舉辦一次「矮靈祭」;達悟族的「飛魚祭」;排灣族人的「五年祭」。此外,卑南族重要的祭儀有海祭、男性的「猴祭」及女性的「鋤草祭」等。南鄒族相信祖靈依附在收藏的貝珠中,因而有「子貝祭」;鄒族則有「戰祭」、「收穫祭」。


另外,原住民的音樂和工藝也具有相當特色。排灣族、魯凱族的陶壺及琉璃珠製作、雕刻藝術,布農族的皮衣製作技巧、鄒族的揉皮技術。泰雅族與太魯閣族的多金屬簧口簧琴、布農族的多聲部合唱、阿美族的自由對位式複音合唱等是其音樂特色。


台灣原住民族當中,最先被國際人士知曉的,是以「八部合音」聞名於世的布農族。西元1952年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的Pasibutbut(祈禱小米豐收歌)寄至聯合國的文教組織, 敬穆的祈禱小米豐收歌(pasibutbut) 當代的知名音樂學者聽了之後,驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音,當時西方的音樂學家認為音樂的起源是由單音、雙音而發展至和音的理論也不攻自破,從此重寫了音樂起源說的論點。每年十一~十二月之間,布農人舉行小米播種祭,為了祈求小米能夠豐收,因此社裡的男子圍成一圈,一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信,歌聲越好天神越高興,今年的小米就會結實累累。因此,每一個人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開始,其實只有四部合音,但當音域高到某一個層次時,軌出現了八個不同的音階,因此被世人稱之為八部合音。這也是目前世界上獨一無二的和音方式,台灣原住民族的音樂堪稱世界音樂的瑰寶。(為避免失傳,有CD問世發售,還有其他原住民的歌曲,例如雅美族的大船落成禮歌等等)


臺灣的原住民風俗差異很大,有的為母系社會,有的為父系社會,有的有獵首文化,鑿齒文化,黃金文化,各族的禁忌,祭典,故事,圖騰,語言皆有差異,有些族群非常在意外人的干擾,有些祭典忌晦女性,有些聖地忌諱進入,有些禁止拍照等等,遊客應多加留意配合,不要有異常的行為或要求。原住民基本上非常好客淳樸,就我的經驗,啤酒是很好的禮物。


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原住民戲劇舞蹈源自於日常生活,從出生,死亡,成年禮,愛情故事,到敬神,除魔,出征,傳說,屋船落成,祈豐收...歌,舞,酒食是原住民一大樂事也。原住民表演團體有不少,有的專精於一二族的舞蹈,有的匯集各族舞蹈名家,規模不足而一,有的舞蹈團體只是為了部落祭典用的,有的開放部份遊客參與活動,有的是私人社團,其他的團體尚有南島舞集,泰雅薪傳藝術團,原山文化藝術團,蘿卡達舞蹈團,泰雅傳統藝術舞蹈團,梅園部落,山棕與芭蕉歌舞藝術團,鹿場部落舞蹈班,斯瓦細格部落發展協會舞蹈團,原香舞蹈團,巴奈家族文化藝術團,台灣原住民工作團,極至體能舞蹈團,瑞穗鄉鶴岡伐木舞之戀,朝陽文化藝術團,吉安鄉美雅麥部落之舞,布農族八部合音山谷之聲,阿美族原住民舞蹈團,台東原住民舞蹈團...以下是部份專業舞蹈演出的團體 :


▼臺灣-臺東-卑南阿美族旮亙樂團


阿美族的傳統樂器約有30餘種,是台灣原住民中最豐富的一族。這些樂器中有許多在農牧活動中具有實用價值。如當旱稻、小米成熟時,製作竹鼓以驅趕飛禽;或牧牛製作蘆笛以為彼此的訊號。另外,有些樂器則具有表達情意的功能。如獵人勇士仿弓箭製作弓琴以對愛慕之女子表達情意。Amis旮亙樂團是由少多宜.篩代於 1999年五月組成,是一支以敲打樂來傳遞阿美族傳統之美樂團.旮亙(kakeng)指竹鐘,是阿美族傳統婚禮中女子招贅時用來報喜訊的用具,Amis旮亙樂團以此命名,有報喜訊的的意思,也有一種傳承發揚傳統的使命感.(接受表演邀約)


Amis旮亙音樂園區 地點:台東縣卑南鄉利嘉村利嘉路442巷32號 電話:089-383343.089-226473


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▼臺灣-花蓮-花蓮原住民聯合豐年節及原鄉舞蹈團


聯絡單位 : 花蓮縣政府。(此為私人團體,接受表演邀約)


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▼臺灣-臺灣-屏東-臺灣原緣文化藝術團


台灣原住民樂舞團首創為原舞群於1990年,進而跟進紛紛成立原舞者、高山舞集、杵音、原鄉等,1994年5月「原緣」成立,本團藝術總監柯麗美堅忍十餘年來自己崗位上,每年推出各族群舞樂及承辦原住民音樂、舞蹈的研習會,讓社會受益匪淺。連續受邀至歐美、中南美洲、非洲等十幾個國家,甚而參加「2000年雪梨奧運」、2002年義大利西西里島第47屆國際民俗藝術節榮獲最佳舞蹈獎項,馳譽國際藝術節。「原緣」匯集台灣各族群優秀人才原住民藝術菁英,每年一系列傳統舞樂及神話劇提昇了原住民舞團不遺餘力,施以全方位訓練朝向專業原住民舞團目標邁進。(接受表演邀約)


台灣原住民原緣文化藝術團 地點:屏東縣長治鄉瑞安三街38號 電話:08-7239000


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▼臺灣-高雄-祖韻文化樂舞團


祖韻文化樂舞團 地點:高雄市小港區小路126號 電話:07-8152146


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▼臺灣-臺東-杵音文化藝術團


杵音文化藝術團於民國86年6月成立,同年12月完成台東縣政府業餘演藝團體登記。『杵』象徵動力來源,是原住民生命的泉源,取其不忘本;『杵音』則象徵原住民內心欲表達的世界,使各族群透過歌舞文化的傳遞,達到互相了解、欣賞的目的。該團並以『杵音』自許,期望透過最原始和最純真的演出,讓原住民傳統歌舞文化能不斷地延續傳承下去。杵音文化藝術團曾於民國88年6月期間應邀赴美國參加「威斯康辛州」亞洲文化節及辛辛那提市七國姐妹市文化交流演出共計17場,更破天荒成為第一個於美國大聯盟職棒比賽擔任開場表演的台灣隊伍。民國89年2月期間則應邀赴紐西蘭毛利族傳統表演藝術節演出,成為毛利文化節邀請的四個國外表演團隊之一,民國90年再度獲邀,於8月前往墨西哥參加第六屆札卡特卡國際民俗藝術節文化邀請演出,將阿美族的天籟傳唱至國際,傳遞台灣原住民力與美的生命活力。


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▼臺灣-南投-臺灣布農文化藝術團


我們的歌舞以表現傳統生活與祭典為主,希望能夠透過歌舞形式的表演,傳達原住民古代真實的生活面貌,也希望藉此保存原住民精華的文化內涵。在本團未正式成立之前,第一任團長全妙雲很早即已組成南投縣信義鄉的歌舞團,並且接受各地邀請表演約二十餘場之多。成果均頗為豐碩,獲得各界好評,也成功的到美國洛杉磯以及大陸廣西等地進行歌舞文化交流,宣揚原住民文化。


臺灣布農文化藝術團 地點:南投縣水里鄉頂崁村圳頭巷59-41號 電話:049-2778331


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▼臺灣-南投-信義布農族望鄉部落舞蹈團


位於玉山,阿里山,八通關古道附近的望鄉部落,發展是朝向民宿部落的型態,提供許多野外活動的服務。


望鄉布農渡假部落 地點:南投縣信義鄉望美村望和巷31號 電話:049-2702170


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▼國立臺灣史前文化博物館


臺灣史前人類的生業方式以採集、捕魚、狩獵及農業為主。隨著時間的推移,從舊石器時代的採集及漁獵,到六千多年前大坌坑文化人開始種植根莖類作物,直到四千多年前,臺灣才進入穀類農業階段,但漁撈及狩獵一直是重要的生產活動。國立臺灣史前文化博物館是一所專門介紹台灣史前文化及原住民文化的地方,有興趣的朋友,歡迎前往。開放時間:星期二至星期日,自上午9:00至下午5:00 網址是 http://www.nmp.gov.tw/home.aspx


國立臺灣史前文化博物館 臺東市博物館路1號 電話︰089-381166

卑南文化公園 臺東市文化公園路200號


巨石與祭祀

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史前石器與玉器

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紡織物

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卑南遺址的卑南文化

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▼台灣原住民網絡電子報


提供原住民各族的詳細介紹 : http://www.kgu.com.tw/。


▼臺灣原住民重要慶典參考(不一定開放私人參與) :


1月 聯合豐年祭 卑南族 台東縣

2月 戰祭 鄒族 阿裡山鄉特富野部落

3月 飛魚祭 雅美族 台東縣蘭嶼鄉

4月 飛魚祭 雅美族 台東縣蘭嶼鄉

4月 除草祭 卑南族 台東縣卑南鄉下賓朗部落

4月 打耳祭 布農族 台東縣延平鄉、高雄縣那瑪夏鄉

4月 傳統民俗活動 布農族 台東縣海端鄉

5月 聯合豐年祭 布農族 台東縣延平鄉

5月 海祭 阿美族 花蓮縣豐濱鄉大港口村

6月 捕魚節 阿美族 花蓮縣

7月 豐年祭 卑南族 台東縣

7月 海祭 卑南族 台東縣

7月 豐年祭 泰雅族 臺北縣烏來鄉

7月 小米收穫祭 鄒族 阿裡山鄉

7月 收穫節、迎賓節 雅美族 台東縣蘭嶼鄉

7月 豐年祭 阿美族 東海岸國家風景區

8月 豐年祭 排灣族 屏東縣

8月 海祭 卑南族 台東縣

8月 豐年祭 魯凱族 屏東縣

8月 豐年祭 阿美族 東海岸國家風景區、瑞穗鄉奇美村

8月 戰祭 鄒族 阿裡山鄉達邦部落

8月 豐年祭 排灣族 屏東縣

8月 豐年祭 邵族 南投日月潭

10月 五年祭 排灣族 屏東縣來義鄉、台東縣達仁鄉

10月 生命豆祭 排灣族 阿裡山鄉達邦村 傳統婚禮儀式

11月 矮靈祭 賽夏族 苗慄縣南莊鄉向天湖 每二年舉辦一次

11月 聯合豐年祭 泰雅族 苗慄縣泰安鄉

12月 猴祭 卑南族 台東縣卑南南王里


▼臺灣-南投-九族文化村


體驗原住民風情的大型遊樂園。


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▼其他


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解惑 : 臺灣2002年至2005年觀光服務業產值僅占GDP比重的2%多,而台灣民眾赴大陸探親旅遊的人數去年為440多萬人次,平均每日超過一萬兩千人,所以心態請先調整一下,來台灣旅行並不是甚麼"施捨"行為,對大多數台灣民眾而言,觀光業跟他們沾不上邉,臺灣人只是好客友善出了名,不是甚麼都是錢錢錢,像我在這裡貼貼完全是服務性質,買賣跟觀光我都沾不上。


有關於原住民的美少女,當然有很多,我自己也認識幾位,不過就跟我所提到的,臺灣並不是每個人都在搞觀光業,多的是平平凡凡過日子的人,很多年輕人的選擇是到大城市求學工作,所以如果想要像逛動物園一樣看美少女陳列展,那就不太實際了喔^O^

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從知名的阿妹,到海角七號的勞馬,我們都很會唱歌ㄛ~~~


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抒情,豪爽不作做,自由自在的唱歌風格

原住民的音樂細胞是非常優秀滴

體能也是很好滴

樂觀開朗友善滴

少數民族在社會經濟壓力之下當然有適應時代的課題

但是開啟少數民族文化經濟產業化

应該注重兩個核心問題

一是藉由商業活動的過程去取得保護傳統的意願及動能

一是少數民族的文化資產應該轉化為加惠少數民族的文化財

透過提升及解決少數民族的經濟問題和困境

少數民族才能有好的人才傳承文化跟發揚光大

經濟好轉才能讓少數民族生活有自信,有自尊,有覺醒,有向心力

若只是把少數民族的文化當一件買賣的物品來看

這個文化就變成小丑的外衣了

這也是對少數民族最大的傷害跟破壞.

台湾是我向往的地方,云南本也是我很向往的地方,上个月有机会去了一趟昆明—大理—丽江,但是和我想象中的云南相去甚远,大理、丽江古城都是商铺了,店主也都不是本地人,民族特色全无,就是玉龙雪山和“印象丽江”表演还值得一去、一看了。

呵,台湾原住民文化保留得这么好!夸一个!

我在江苏,基本上已经没有什么原住民了。到过云南,那里是大陆少数民族最多的地方,但原住民的文化保留得不够好,我是听彝族导游说的。

▼臺灣-臺灣-屏東-排灣族雕刻館


以排灣族的雕刻品陳列為主,介紹排灣族的社會型態,為縣政府所屬的地方展覽館。


地點:屏東縣文化局四樓 電話:08-7360331 開放時間:星期二至星期日,自上午9:00至下午6:00 免費參觀


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