自重，尊重是什么？是人类社会的玩意儿，是人类理性的玩意儿，是人类自身完善的表现，是人类道德范畴中很重要的内容之一，也是人类进步的重要体现。自重，尊重就是自我尊重和尊重他人，这是人类对人对己的表现和道德要求，是人类道德规范非常重要的一个范畴——尊重的两个不同的侧面，做一个人不能不注意这样两点，对自身的尊重和对他人的尊重。

自重，尊重毫无疑议的是人类的东西，谁能想象说动物界中有这种东西，动物没有理智，没有思维，没有什么尊重和被尊重的要求，它们只能在一个特定的，它们生之于其中的群体中生活，以其强壮与否决定自己的群体内的地位，它们没有理智，也就不在乎这样有什么好与不好，更不需要什么进步和改进，只是这样，这样下去。但人类不行，人类需要进步，需要发现问题，改进问题，不断进步。人类的“尊重”问题就是这样一个问题，人类从动物世界脱胎，进入人类社会，很快就会发现人类需要在尊重问题上有进步的必要，非常必要。

这是社会的需要，人类不能不生活在社会之中，既然生活在社会中，就有个人与人之间的关系问题，有个如何对待彼此的问题，有关如何安定这个社会的问题，有个在社会中人如何定位的问题。而在一定的历史时期，人在社会中的定位是由社会内在的因素，规律等方面的情况决定的，人们不是从一开始就能够做到相互尊重的，只有随着人类社会的进步，人类的尊重这一事物才得到不断的发展，社会越发展，人类尊重这一事物也才能够越加发展，不断上升到更高的境界。虽然，由于人类社会还未发展到实现人类社会的尊重的普遍性和全面性，但是，今日之人类，在尊重问题上的进步已是有目共睹，不可置疑的了。

人类社会的尊重虽然有了很大的进步，但目前还只能较好地体现在人类社会的内部，体现在每个社会的内部。现在人们还有社会地位的差别，但在人格上不再有差别了，没有奴隶主，没有庄园主，没有奴隶和被当作奴隶的人——当然，现在还有些国家还存在人的地位的差别，如印度还有什么人的社会等级的差别，但不是普遍的现象。人们都应当相互尊重，也应该相互尊重。这个问题不解决，人类社会就没有和谐，没有和谐，人类社会也就没有稳定，没有稳定，社会也就不能更近一步发展前进，如此，人们的利益都不可能有保障。

人们怎样尊重别人？说起来简单，其实并不简单，并不是简单地对别人表示一下敬意，对别人客客气气，对别人有礼貌，而是做为人的自己对做为人的对方，从人格上给予认定，给予对方以人的尊重。这里，最重要的就是，人格的完善，人格的提升，人做为人有了越来越清醒的人的意识，而不仅仅做为一个懵懵懂懂的人生活在这个世界上。人怎样才能完善自己的人格？要做的东西很多，要做到的地方很多，这里我们所说的自重，尊重就是一项。

自重，尊重是人的人格的非常重要的内容，两者不能偏废，不能只做到一个方面，其实，它就是一件事的两个侧面，无此无彼，有此有彼，不能想象一个人可以不尊重别人而能自重，也不能想象一个人尊重别人而会不自重，一个人格完整的人应当是能够两者并重，两者皆重，两者都能够较好地做到。这还会有什么问题吗？原来以为没有，但现实却有人提出了问题，那就是那位鼎鼎有名的范跑跑先生，他看起来是个很自重的人，在大地震来临之际，扔下学生只顾自己跑出教室，还振振有词地说：自己的生命最重要，为了保命可以连自己的母亲都不顾，当然，他总算还有点爱心，说是爱自己的女儿，可能为了自己的女儿会不顾及自己的生命安危，这样，我们还能说他还是一个有爱心的人，尽管只是单方面的爱心。一个人自重如此，不可谓不自重于泰山，甚至已经重于自己，重于一切。

其实，范跑跑先生没有说错，人的生命很重要，无论是谁的生命，都很重要，自己看重自己的生命，尊重自己的生命不是什么错误，可以说是正确的，比那些动辄自杀的人要强，因为生命的确重要，所以，我们要说，没有人否定跑跑范先生的说法，没有人能够否定他我看重自己的生命的说法，而是我们要否定的，是要否定他之后的说法，为了给自己辩护，说出一套否定人类高尚高贵价值理念的理论来，按照他的说法，一个人在他自己看重自己的生命时，可以把别人的生命看轻了，可以把自己的生命看成是唯一的生命，把别人的生命看成是次等次要的生命乃至可有可无的生命，也就是把自重和尊重割裂开来，把自重变成自私——极端自私，因而也就成了尊重的敌人，把尊重做为自己的对头，将人类社会经历了几千年发展所获得的人类道德进步和社会文明，一举抹杀，说他能使人类文明倒退好象有些过于抬举他了，但这种说法，无疑是与人类社会的进步，与人类文明的进步南辕北辙，风马牛不相及。

自重是什么？肯定不应该是自私——极端自私，自己只看到自己，自己心里只有自己，自重是人的自强，是人的自尊，是人的自立，是人的自省，是人的自爱，是人的自明，是人能够自我把握自己在社会中的身份和位置的表现，是一切有利于人在这个社会上能够好好的象个人似的活着的东西而非其它。自私的人做不到这一点，因为自私是个心魔，是个引导人们走上毁灭之路的魔鬼。因为一个人一旦自私——极端自私，为了自己这个私字会不顾一切，什么社会，人类的共同利益价值观等等，都困扰、可以不再话下。自重的人应当尊重生命，自己的，别人的，更应该能够清醒地认识到生命的意义，自己的生命的意义，别人生命的意义，自重的人还应该认识到在社会中生命和生命怎样相处，怎样为生命的生存，发展做些有意义的事，因为生命特别是人的生命不是一个孤立的存在，生命要与生命相互支撑着才能活下去。

尊重又是什么？尊重是一种严谨的生活态度，尊重不是谄媚，不是讨好，不是降低自己的人格，更不是溜须拍马，尊重就是人在社会中的一种人的态度，对待别人的态度，对别人，对别的生命的态度，以人的态度待人，自己是人，别人也是人，自己的生命重要，别人的生命也很重要，生命和生命都是重要的，因为生命和生命是平等的，每个生命不轻于别的生命，也不能说重于别的生命，这就是我们对待生命应有的态度，因而，我们尊重一切人，那怕是我们的敌人，我们可以与之做殊死战，但我们不能侮辱对方的人格，我们可以轻视某些人的下贱，无能，但我们不能侮辱他的人的身份。

从人的角度出发，我们说人们必须做到对自己的自重和对他人的尊重，两者必须完整，必须并重，缺了一个方面，重了一个方面，就不是完整的东西，就不可能有好的效果。都说美国强大，强大的表现是什么？不仅仅是它的物质力，不仅仅是它的什么民主自由，而还是或重中要的是美国人的人格的完整，自重和尊重的高度统一，一致。911事件，世贸大厦被撞起火，大厦内的人们逃难，成千上万的人从楼内有秩序的拾阶而下，没有人拥挤，没有人以自己的生命更重要为由抢行，每个人都在自重的时候尊重着别人，这让人十分感叹，正因为如此，才没有使得世贸大厦的悲剧进一步扩大，最大限度地减少了人员生命的损失，从这一点说，自重和尊重的意义很明了。如果此时有一个奉行着范跑跑哲学的人物从高层上以自己的生命更重要为由向下猛跑，很可能形成滚雪球效应，导致楼内通道的堵塞，降低通行的速度和能力，其结果不言而喻。

不仅如此，在社会生活中的很多方面都能看到这样一点，那就是人们自重时必须尊重，否则，对人们的生活没有好处。如范跑先生说他在关键时刻不管别人，只有自己的女儿——仅仅是自己的女儿不能抛弃，连自己的老母亲也可以放弃，如果人类人人这样，那社会还是个正常的社会吗？而一个不正常的社会，那还能有你范跑跑或每个跑跑的人的女儿的安全吗？因为人们都以自己为重，为了自己就可以什么事都干，你女儿在他前面跑，如果碍事，他可以推搡挤倒她，让她被践踏而死，没有儿媳妇，那就可以抢来你女儿或那个跑跑的女儿来做儿媳，而为了解决自己的性饥渴，是不是也可以——其实是可以肯定他们会性侵害于他们所能接触到的一切女性，一个自顾自的社会，什么人能够生活在正常的，安全的社会秩序中呢？自重的范跑跑们能够幸免于各种灾难吗？因为这个时候不要指望有什么人会见义勇为，人人都已自己的生命为重，在自己的生命更重要的观念下，管你什么别人的好坏，所以，我们可以下这样一个结论，在一个社会里，跑跑们越多，跑跑们就越加不安全！

这里要说到自重的人们，肯定会非常重视自己身负的职责，以有效率的完成自己的任务，履行自己的责任为荣，这是人们自重的重要内容之一。而范跑跑身为教师，在危难之际不能挺身而出保护学生安危，实在说是已经不能再做一个教师了，尽管他阵阵有词地为自己辩护，但还是苍白无力，再多说，也是强词夺理，不能说服任何人。想想看，在我们这个社会，人人是有分工的，不可能每个人把这社会上的所有的工作都自己干，范跑跑先生也有女儿，你能够自己从学前班一直教到她读完大学吗？否则，你把她叫给谁来教学呢？因为如果这个社会上都是跑跑类教师，恐怕跑跑们都不会放心的。还有很多的例子可举，象什么志愿者之类的东西，提也不要提，与跑跑哲学格格不入，怎么能提倡呢！

这里就能说跑跑哲学的无耻了，说实在的，如果你怕死，不想做一个高尚的人，这里没有会谴责你，因为这是勉强不得的，也象跑跑所说，你们的心底就那么高尚吗？我们也真不敢说自己就有那么高尚，不过，我们绝不会象跑跑一样，还要找些什么理由为自己辩护，强词夺理，为了自己辩点儿理来，不惜抹杀这个社会基础性的东西，把人类高尚崇高的东西也全部否定，这就是令人不能容忍的了，这个不叫无耻又是什么呢？

说来说去，范先生还是需要学习一点有关自重和尊重方面的东西，再把自己的自私当作真理在这个世上贩卖，实在是不行的，仅仅自重是不够的，还要把尊重一起带来，不能以自重为名，行极端自私之实，那样在社会上是吃不开的，你愿意生活在这样一个人人都极端自私的社会中吗！我是不想，我有自知之明，肯定就是范跑跑先生所说的那种人，没有那么高尚，没有那么伟大，也会自私，但不会自私到不顾爹娘的地步，更不会拿着不是当理说，见贤不说思齐吧，但不会否定人家的高尚高贵和价值，我普通，但我将努力做到自重的同时还要给予社会和社会上的人们以应有的尊重，关键时刻，不会做出拔一毛利天下而不为的事来。

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