曾国藩－－众所周知的一位中国近代史上，叱咤风云的人物。他的一生，是谜一样的一生。他一无家学，二无根底在仕途之中，虽备受诋毁，却始终荣辱不惊。并在仕途的险滩激流中博弈的同时，无暇系统的完成了一部力作《挺经》。为什么把这部力作定名为《挺经》呢，一开始读这部书的时候，我也是百思不得其解。

当通篇看完之后，我才知道，曾国藩之所以把自己的这部著作定名为《挺经》，是因为：曾国藩的一生，他正是凭借着这个“挺”字，在困难和厄运中求出路，在苦不堪言的仕途恶斗中求“挺”直。事事处处，都突出了一个“挺”字。这与他的出身和性格，也有很大的关系。他的湘楚个性，造就了他无论为人，为官都坚持一定之规，耿直挺实，做不得半点假，转不得一点弯，为此，他曾招来了不少非议。但是，真是由于他的这种不屈不挠的个人品格，赢得了从近代，到现代的大多数仁人志士的尊敬，使他成为每个渴望成功的人学习的楷模。

其中，曾国藩《挺经》中的“砺志”一篇，我读来颇有感慨。现杂陈于此，还请诸位指正品评。

“砺志”篇通篇都在强调“治学之道”的重要，曾国藩认为，治学之道，最要紧的就是立下“坚卓不俗”的大志。我认为，他说的非常有道理。立志，当然是干事情的基础，是打开成功大门的钥匙。一个没有远大志向的人，很难想象他会在任何一个领域取得成功。所以，一个人追求的目标越高，他所需要的学问就越多。而这些学问从那里取得呢，那当然是读书了。而读书之道，也就是取得学问之道，要有“只问耕耘，不问收获”的务实精神。不要过于贪多，要时常专注于一门学问，力求把这门学问吃懂吃透，再去涉猎下一个领域。学问的取得，不是一朝一夕的事情，所以必须勤学好问，持之以恒。同时，还应避免门户之见，应该博采众长，兼收并蓄，使这一切的学问，都可以为我所用。

其次，曾国藩的“砺志”篇还多次讨论到中国传统伦理文化的一个重要特征，那就是一个人的道德修养。古人认为，人都有向善的能力，能不能真正成为一个有“德”的人，关键就在于这个人能否进行道德修养。我想，一个不能进行很好道德修养的人，是不可能做好其他事情的。所以“修身，齐家，治国，平天下”，修身是基础，是根本。进行好了道德修养，就是修好了身，修好了身，才能把自己的小家弄好，弄好了小家，才可以谈的上治理好国家，把自己的国家也治理好了，才可以去谈平定天下的事。从这里不难看出，道德修养对一个人来说是何等的重要。

写到这里，我想起一个人，就是大家前段时间非常熟息的－－王千源。她的“事迹”想必大家都十分清楚，我就不在这里浪费笔墨了。我想说的是，她在当时自己写的“所谓”“自辨书”中，也多次强调了古人的这句话：修身，齐家，治国，平天下。只是，她非常可笑的把“修身”这第一要素忘了，只写下了：齐家，治国，平天下。结果，被网友们“驳”了个“体无完肤”！大家纷纷“教育”她道：修身，齐家，治国，平天下；修身是根本，你连自己的身都没“修好”，你的家肯定就被你“齐”乱了；你把自己的家都折腾成那样了，我们能放心把国家大事交给你这种人打理吗？至于平天下，你就干脆一边呆着去吧。如此看来，中国的传统伦理文化的重要特征－－道德修养，是多么的深入人心。让我切身感受到了注重道德修养，是多么的重要啊。

最后我想到，一个人立身处世创事业，任谁也无法预料是成功还是失败。成功的人固然有，但是失败的也不在少数。当一个人处在失败的绝境时，在这个时候，“砺志”篇就会帮上你的大忙。你可以重新磨练心性，提高道德修养，坚定自己的意志。从小事做起，从头再来。

砺志的实质，其实就是一种自强不息的精神，一种自我超越的品性。联想到此次汶川大地震，给我们祖国造成的深重灾难，国人们此时恰恰需要的,就是这种自强不息的精神和自我超越的品性，从而为我们多灾多难的祖国，注入强大的精神动力。告诉世界上任何一个想看我们“笑话”的“沙狼斯通”之流，我们自强不息的精神和自我超越的品性，是压不垮，打不倒的，也正是这种精神和品质，数千年来激励着我们的先贤同胞，创造了无数伟大灿烂的文明，使我们的祖国，永远屹立在世界民族之林！

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