有时候常想，人为什么有时极像动物，甚至比动物更动物。看古今成名的帝王将相，哪个后边没有一堆见不得阳光的故事？像大清朝的皇帝康熙，应该是个大有作为的皇帝吧，但他一生99子，曾经与多少女人上床啊。如果光看他同女人上床这事，应该是够荒淫的了。但是，他却是历史上少有的一代明君。矛盾吧。

其实，任何人都处于这样的矛盾之中。人前的他与人后的他，几乎完全不一样的。人前的他，亿冠楚楚，谈吐风雅；人后的他，精光赤条，红浪翻滚。越疯狂越能够赢得妻子的赞许。

那一日，我突然明白，这一切其实很自然。

因为，人，本来就具有两面性：自然人属性与社会人属性。人是这两种属性的对立统一体。即如我，也是一样。一样在两种属性中挣扎。

白天，要千方百计作出个人样。因为，白天的我是社会人。承担着应有的社会角色。我必须对得起这个角色。因此，拼命的工作，努力完成属于自己的那份任务。为了能够团结属下，我必须有长远眼光，有战略意识，能够给大家指明未来的方向。说的文一点，要有理想、有抱负。

离开工作岗位，我还原了，还原成自然人。饿了要吃，困了要睡，来了性欲要做爱。做爱要追求快感。我发现，无论我如何有道德、有信仰，都没办法摆脱这些。这就叫自然规律。

反过来，不能不想起圣人的教诲：食色，性也。吃饭，做爱，都是人的本性使然。

但是，人毕竟处于社会之中，人必须遵守一定的道德规范，包括法的和约定俗成的各种规范。也就是说，当人进入社会的时候，就要学会约束自己，约束自己作为自然人的本能。人必须“装”，要把自己作为自然人的属性压制起来，努力扮演好属于自己的“社会人角色”。所谓“克己复礼”。

从这个意义上讲：所有的社会人，都是“扮演”的结果。他是反自然的，因此，是需要刻意装扮的。既是装扮，就需要毅力、需要能力、需要自我克制。

因此，“人之初，性本善：性相近，习相远。”也就是说，尽管人生来都是自然的，但是，由于后天的努力不同、修养不同，人在承担社会角色方面的能力和结果是不一样的。有的成为圣人，完全丢掉了自然人的本性，这个太少，历史以来不过一二；有的成了君子，淡看食色，所作所为均符合社会规范，令人仿效；有的成了小人，放纵自己的自然人本性，所作所为皆失规范；大多成为常人，白天做社会人，晚上做自然人。我当属常人之列。

按照矛盾论的说法，矛盾有主要矛盾和次要矛盾，有矛盾的主要方面和次要方面。在数对矛盾中，主要矛盾起决定作用；在一对矛盾中，矛盾的主要方面起决定作用。那么，在自然人和社会人这对矛盾中，哪个是主要方面，是起决定作用的呢？毫无疑问，是自然人。这是矛盾的主要方面，是起决定作用的东西。在社会人角色与自然人角色发生冲突的时候，人的行为大多是遵循“自然人”规律的。这造成一切社会冲突的根源。小到一个家族，大到一个国家，一个世界，冲突说到底是“自然人”的冲突。美国攻打伊拉克，名义是保护人权，打击恐怖分子，根子在石油，在于美国作为自然人的“需要”。兄弟打架也是如此，无非为了谁沾光了，谁吃亏了。因此，要建设和谐的社会，必须适当控制人的“自然人”属性。所以，孔圣人主张教育。教育所以“授道解惑”，也就是要教会人如何控制“自然人”属性。

老子讲：胜人者有力，自胜者强。为什么？因为胜人比较容易，只要胳膊粗，力气大，就可以靠拳头取胜；但是，胜自己很难。所谓胜自己，就是战胜作为“自然人”的属性，要克制自己的欲望。这个很难。怎么不难呢？因为战胜自己不是跟别人对抗，而是跟自然规律对抗。既是难，也必须干。不干怎么行啊。如果大家都由着自己的性子来，都想多吃多占，都想和更多的女人做爱，那这个社会将成啥样子啊？那肯定是达尔文主义横行，弱肉强食的社会了。什么公平啊，正义啊，根本就无从谈起了。

因此，作为社会的管理者国家，他的责任其实就是一点，保证每个人的“自然人”属性控制在符合秩序要求的范围内。法度、规范，都以确保此人的自然人行为不伤害另一个人的利益为目的。联合国呢？她的责任就是控制每个国家的自然人行为，使一个国家的自然人行为不伤害另一个国家的利益。现在看，任何一个主权国家都可以有效维护自己国家的内部秩序；而联合国还远远做不到这一点。霸权主义美国总是撇开联合国的约束自行其事！改革联合国，关键就是要使联合国真正发挥维护世界秩序的主导作用。

不能不说下领导干部的问题。有些领导干部所以会腐败，实质也是没有处理好社会人和自然人的关系。作为社会人，他们掌握了一定的权力。这个权力本来应该是为社会服务的；但是，由于他们放纵了自己的“自然人”属性，把社会赋予的权力拿来为自己牟利了。这就出问题了。所以，领导人更应该学会克制。要增强自己的道德修养。特别是在工作之余，更要严格要求自己，也就是要“慎独”。

总之，社会人和自然人是对矛盾。这个矛盾始终存在于每个人身上。人的一生，就是在两者中间挣扎的一生。能否处理好这对矛盾，是人所以为人还是为禽兽的分野。慎之。

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