[原创]追溯三国系列--还原一个真实的关羽

讲到历史,在我国很少有人不知道三国的。而讲到三国就不得不提关羽这位充满传奇色彩的英雄了。罗贯中的三国演义,写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等,虽有违背史实之处,但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒,更是尽人皆知。也把他推上了至高无上的神话地位,更是很多人崇拜的偶像。而真正的关羽到底是怎么样的呢?历史的真实性没有人可以准确的判定,我们只能根据一些史实的记载和一些比较可靠的资料去推断证实.

对于三国来说,还是要读《三国志》。三国志的作者叫陈寿,是现在四川省南充市人。陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年,就是相隔的时间不是很久。第二点呢,陈寿这个人治学非常严谨,他收集来的材料但凡是他觉得可疑的,他宁肯不用,留下来的应该说是基本可靠的.

三国志`蜀书`关羽传:关羽字云长,本字长生,河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮。先主为平原相,以羽、飞为别部司马,分统部曲。先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄,使羽守下邳城,行太守事,而身还小沛。

在这里说明在黄巾之乱的时候,关羽因为犯了某件事情,逃到了涿郡这样一个地方,在这里遇到了刘备在号召大家抵抗黄巾军,关羽和张飞响应刘备的号召,后刘备做了平原相,(相当于县令)他们两个做了别部司马,相当于(公安局长),他们三人同床共寝,亲如兄弟。他们随刘备征战四方,不畏艰险,后来杀了徐州剌史车胄,叫关羽守下邳城,行使太守的职权,而刘备自己居于小沛。

从这里我们可以看出,三国演义中所谓的“桃园结义”是不存在的,他们三人只是亲如兄弟,并不是真正结义。但陈寿在这里也肯定了关羽的义气:“随先主周旋,不避艰险”。

三国志`蜀书`关羽传:建安五年,曹公东征,先主奔袁绍。曹公擒羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马,曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖,策马剌良于万众之中,斩其首还,绍诸将莫能当者,遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。

在建安五年的时候,曹操东征,刘备这个时候兵败投奔袁绍,然而关羽却被曹操抓住了,并招降。封他官职,对他特别好。这个时候袁绍命令大将军颜良攻打东郡,并围困太守刘延于白马这个地方,曹操命令张辽和关羽做为先锋前去讨伐。关羽在万军之中看到了颜良的标记大旗,冲过去刺死了他,并砍下了他的头颅。袁绍的部将没有人可以主持大局,解了白马之围,曹操表奏天子封关羽为为汉寿亭侯。

这里可以看出并没有土山之围,关羽约三事这段小插曲,但他投降曹操却是公认的史实。在这里也说明了关羽勇猛的事实,万军之中,斩杀大将,勇不可挡。

三国志`蜀书`关羽传:初,曹公壮羽为人,而察其心神无久留之意,谓张辽曰:“卿试以情问之。”既而辽以问羽,羽叹曰:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。吾终不留,吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公,曹公义之。乃羽杀颜良,曹公知其必去,重加赏赐。羽尽封其所赐,拜书告辞,而奔先主于袁军。左右欲追之,曹公曰:“彼各为其主,勿追也。

在最初关羽投降了以后,曹操知道他的为人义气,明白他并没有久留的意思,叫张辽前去问他,关羽这样感慨到:我很明白曹操对我很好,但我受了刘备的厚恩,愿意和他同生共死,绝对不可以背弃,我不会久留在曹操这里,但我一定要立功报答他对我的好。张辽报告给曹操听,曹操不但没有责怪,还夸奖关羽这个人很讲义气。关羽杀了颜良之后,曹操知道这下关羽肯定会走,但还想挽留他,就拼命赏赐他,但关羽接受了赏赐原封不动的放在家里,然后写了封信告别,到袁绍那里找刘备去了。曹操的部下知道了想要去追杀他,但被曹操阻止了。在这里又一次肯定了他的忠义,“身在曹营心在汉”这句典故也因此而来。高官厚禄都不能改变他的心志,仍不忘旧恩,不可谓不忠,“过五关斩六将,千里走单骑”中间这段插曲我们就不得而之,也许是事实,但更多的是神话般的夸张。

三国志`蜀书`关羽传:从先主就刘表。表卒,曹公定荆州,先主自樊将南渡江,别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪,先主斜趣汉津,适与羽船相值,共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公,曹公引军退归。先主收江南诸郡,乃封拜元勋,以羽为襄阳太守、荡寇将军,驻江北。先主西定益州,拜羽董督荆州事。羽闻马超来降,旧非故人,羽书与诸葛亮,问“超人才可比谁类”?亮知羽护前,乃答之曰:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯,故亮谓之髯。

羽省书大悦,以示宾客。

这段说明了关羽随刘备投奔了刘表,刘表死了以后,曹操占领了荆州,刘备欲从樊城渡江,叫关羽走水路到江陵相会,曹操追杀他到当阳长扳这个地方,刘备逃到汗津这个地方,刚好碰到了关羽,然后一起前往夏口。孙权派特使联络刘备一起抵抗曹操,击退了曹操,这就是历史上有名的“赤壁之战”。后来刘备收复了江南几个地方,命令关羽为襄阳太守,并封他做荡寇将军并驻扎在这。刘备自己打下了西川,命令关羽镇守荆州等这些地方,也就是把地方大权交给了他。这里也有一段小插曲:他听说马超来投降,又听说过马超的威名,心中有点不服,故意写信给诸葛亮问他:马超的才能谁才可以比类?诸葛亮也很了解关羽这个人,回信说:马超这个人,文武双全,勇猛过人,是当代杰出青年,可以和张飞比差不多,但怎么样也比不上长的又帅无与伦比的你拉,连我诸葛亮都很羡慕你啊!关羽看了他的信非常高兴,到处拿给别人看:连诸葛亮都要羡慕我哈,真的是不好意思。这里也体现了关羽性格上的缺陷,高傲,虚荣心很强,总不太看的起别人,这也难怪,但凡有才的人难免都会犯这个毛病。

三国志`蜀书`关羽传:羽尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛,医曰:“矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。

这段小插曲说的关羽刮骨疗毒这段,早以广为流传。这也表现了关羽的惊人耐力。可以想象一个人被割开手臂,自己却谈笑风声,把酒畅饮是怎样一种英雄情怀。

三国志`蜀书`关羽传:二十四年,先主为汉中王,拜羽为前将军,假节钺。是岁,羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋,大霖雨,汉水泛溢,禁所督七军皆没。禁降羽,羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号,为之支党,羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐,司马宣王、蒋济以为关羽得志,孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后,许割江南以封权,则樊围自解。曹公从之。先是权遣使为子索羽女,羽骂辱其使,不许婚,权大怒。又南郡太守糜芳在江陵,将军傅士仁屯公安,素皆嫌羽轻自己。羽之出军,芳、仁供给军资,不悉相救,羽言“还当治之”,芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁,芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁,羽不能克,引军退还。权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。

追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国,少有令问,丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军,数岁卒。子统嗣,尚公主,官至虎贲中郎将。卒,无子,以兴庶子彝续封。

最后一段,刘备自立为汗中王,封关羽为前将军。也是这年,关羽起兵攻打樊城,水淹七军,降于禁,杀了庞德,而且收服了附近强盗土匪,这时候关羽的声威已经到了最高点:“威震华夏”。曹操都吓的想迁都了。后来曹操使用计谋,利用孙权来牵制关羽,孙权这时派人找关羽说媒,想叫关羽把女人嫁给自己的儿子,也就是所谓的“政治婚姻”。但关羽向来看不起孙权,不但不肯,还大骂了使者,搞的孙权很生气,后果也就很严重了。再加上关羽这人一向很高傲,搞不好关系,他出兵的时候,糜芳,傅士仁这两个部将只肯提供后勤,却不肯发兵来救,关羽就扬言要收拾他们俩。他们两个当然很害怕,这个时候孙权就引诱他们投靠他。就在这个时候曹操又派徐晃来帮曹仁,关羽打不过,只好退兵,回去的时候孙权已经占领了他的退路,而且还抓住了他的家人妻小,结果军心不稳,很多人都跑了,孙权再派人来追杀他,结果把他和他儿子关平都杀了。关羽就此结束了他英雄的一生。他死了以后追封他为壮缪侯,关兴继承他的衣钵,很有他父亲的风范,诸葛亮都很器重他。

关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将,到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像,是中国封建社会进入后期以来,社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。

三国志作者陈寿评曰:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”

在这里陈寿说道:关羽,张飞都是有万夫不当之勇,都是武艺超群的虎将,都有盖世的风范。但是关羽为人高傲,而且常常自也为是,张飞性格暴躁没什么头脑,在不应该失败的时候失败了,也是很正常的事情。

从三国志里可以看出,关羽这人勇猛无比,而且有惊人的耐力,为人又忠义,是不可多得的人材,然而他性格高傲,老是看不起别人,不爱搞关系,也为他的结局添上了悲剧的一笔。

还有厦门大学的易中天教授也说了一段小插曲:关羽这个人对爱情追求也是很执著的,当时刘备带着他都投奔曹操,曹操是和吕布作战。战前关羽就提了一个要求,说曹公我可以英勇奋战,但是打下吕布以后,有一个女人你要把他嫁给我。曹操说好,刘备也去帮着说,然后到了决战前夕,这个关羽又去提醒曹操,那你说话要算数的,我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。曹操说不对啊,这个关羽怎么就认准了这个人,我去看看,曹操一看,哎呀,国色天香啊,我曹某人还是近水楼台先得月吧。结果弄得关羽非常的郁闷。

这段历史我们不得而知,但多半还是有一定根据的,自古英雄爱美人嘛,这也是可以理解的事情。我们也可以肯定,关羽是一个实实在在的人,敢爱敢恨,他也有缺点。可是后人为什么要把他推上如此崇高而且神话的地位呢?

实际上是各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料。从宋元至明清的这一历史过程中,上至高居庙堂的帝王将相,下至终生劳作的庶民百姓,从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士,到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶,乃至远避尘世的僧侣道士,几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中,从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公,在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。于是,生活于三国时代的关公,在宋元明清之际,便渐渐地超凡脱俗,青云直上,由一个充满悲壮色彩的人间英雄,变成了万民礼拜的神圣偶像。 史实加上神话,造成了他最终结局--神。

朝代 皇帝 时间 封号

北宋 宋徽宗 崇宁元年(1102年) 忠惠公

北宋 宋徽宗 崇宁三年(1104年) 崇宁真君

北宋 宋徽宗 大观二年(1107年) 武安王

北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 义勇武安王

南宋 宋高宗 建炎二年(1128年) 壮缪义勇武安王

南宋 宋孝宗 淳熙十四年(1187年) 壮缪义勇武安英济王

元 泰定帝 天历八年(1335年) 显灵义勇武安英济王

明 明神宗 万历四十二年(1613年)单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

明 明思宗 崇祯三年(1630年) 真元显应昭明翼汉天尊

清 清世祖 顺治九年(1652年) 忠义神武关圣大帝

清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

清 清高宗 乾隆元年(1736年) 山西关夫子

清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 灵佑二字

清 清仁宗 嘉庆十八年(1813年) 仁勇二字

清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

这就是关羽最终成为神的一个演变过程,“文圣孔子,武圣关羽”。

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本文内容于 2008-6-15 8:40:26 被8334747编辑

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