任何一个朝代都有其历史先进性和历史局限性，妖魔化元朝时非常不科学的做法。历史资源也是当今世界上国家财富之一，君不见棒子国费尽心机编造历史的丑恶嘴脸吗？尤其元朝属于中国历史，仅只因为偏见就摈弃我国丰富历史资源更是愚蠢透顶的做法。元朝是一个存在很短暂的由游牧民族建立的朝代，这使得元朝现今存留下来的历史史料稀少，当今人们对元朝的社会体制和社会生活都知之甚少。无知会产生偏见，这由西方媒体对中国的偏见报道就可以证明。还有一个更严重的问题就是明朝建立后蒙古政权和力量并没有消亡，终明一朝蒙古始终是明王朝的大敌，但现在的蒙古族自身并没有留下多少文字资料，蒙古族也极少留下墓葬实物，所以主要了解元朝的史料多出自明朝，因此史料对蒙古族建立的元朝的丑化自然占了其中的大多数。到现在为止，元朝的社会情境依然是历史研究谜团。我们现在认识元朝肯定有其历史局限性，但造成这个局限性认识的因素很多，一方面是固有的游牧民族政权的局限性，另一方面也有被不真实史料误导的原因。但最主要的是由当时整个历史时代局限性造成的。看待历史问题不能一叶障目，割裂的片面的偏激的转牛角尖，更不能将某些历史局限性归结到某一个特定民族自身属性上去。现在整理一些通常网友不了解的资料，希望大家能看一看元朝的另一面。有持不同意见的朋友请提供证据予以反驳，本人一贯喜欢并欢迎有开创性思维的讨论，非常鄙视毫无根据散发着恶臭的漫骂。
元朝对百姓税赋——
元朝的田赋政策是最好的朝代之一. 清朝有永不加赋，元朝也不错。明朝人记录元朝的田赋很低。
万历初年华亭人范濂记述元、明两代松江田赋的情况，说：“元入中国，……赋虽轻，不足法也”，他认为元朝是“以貉道治天下”，然未否认元朝赋轻。（卷四，《记赋役》） 万历后期秀水人沈德符一样认为元朝的做法“固不可法”，也承认：“前元取民最轻”。（补遗卷二，《岁入》，p.849）
《元史》卷十六，《世祖》十三，至元二十八年（1291）十二月壬申，中书省臣言：
江南在宋时，差徭为名七十有余，归附元朝后一切未征。而且这不仅是元初的记述，即在元末的情况亦复如此。
谈迁在《国榷》卷一，元顺帝至正二十三年二月癸酉中引朱国桢话曰：又其时赋税甚轻，徭役极省，侈汰狂惑，酿成臃肿之势，于是群盗叠起，几遍天下。（卷一p.300）
成化时太仓人陆容在其《菽园杂记》卷五中则称： 苏州自汉历唐，其赋皆轻，宋元丰间（1078~1085），为斛者止三十四万九千有奇。元虽互有增损，亦不相远。至我朝止增崇明一县耳，其赋加至二百六十二万五千九百三十五石。”
明末著名的史学家谈迁曾就宋、元、明三代在苏松地区的征赋数目加以比较，并总结说： 宋时赋征八分，版曹往催其赋。平江（苏州）粟二百万，元人减之仅百万。……当元之初，闽广稍警，旋即安枕，吴、浙晏然。（苏松人）以苦宋公田之累，如释重负，有祝而无诅，则轻徭薄赋，实以招徕而深结之也。（《纪文·上大司农陈素庵书》，p.265) “自唐以来，江南号为殷富。宋时亩税一斗；元有天下，令田税无过亩三升，吴民大乐业，元统、至元之间，吴中富盛闻天下。自明初没入张氏故臣及土豪田，按其私租籍征之，亩至八斗，而民始困。……盖吴中之民，莫乐于元，莫困于明，非治有升降，田赋轻重使然也。”
元朝科技文化——
元朝科技文化兴盛 。忽必烈时期，波斯东来的天文学者扎马鲁丁制作了波斯的天文仪器。1271年的，元设立了回回天文台，直到1276年才设立了太史局，郭也就是在这个时间才有机会做这个伟大的历法，而先前回回人在仪器上的制作郭是很好的吸收了进来的。郭守敬的《授时历》，无论是仪器还是计算法，都领先世界几百年。
王桢的历史贡献可不仅仅是一本《农书》，还创造了木活字，发明了转轮检字法，这两个创制解决了以前陶活字不方便用墨的难题，减轻了排字的难度，提高了效率，这个在印刷术上的改进对于我国，特别是明以后书籍大规模印刷是奠定了基础，历史影响可比一本无多少人能读到的《农书》大得到。
还有金元四大家在医学史上的地位和贡献也是作医学史不得不提的，加上外科专家危亦林的麻醉和复骨技术也是这个时期医学上的重大突破。
文化上，元诗主要就元好问可以比肩唐宋，其他多可不提，反而在书法绘画上，赵孟俯、黄公望的作品更值得珍赏。
元朝是知识分子的乐园。有人说，元朝教职方面待遇却极其低下，也不对，元朝最低的九品官，月俸是三十两白银, 待遇较之明清应该是很高了。 有人说，元朝对科举制进行摧残。实际上，科举三年一科是宋朝定的制度,并非独独元朝,后来的明清都是三年一科。
元朝的政治环境——
元朝孔齐《至正直记》有一条记载宋遗民梁栋因作诗被仇家诬告，说他“讪谤朝廷，有思宋之心”，最后礼部判决说：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪，倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。”可见元朝统治者在文化问题上是宽容不仅是没有文化的问题。
元代统治者的一个特点，倾向于“风俗统治”的原因，所以法律和政策都带有随意性，也可以说是马背上民族的诗性使然的，和清朝相比要好的多 ，朱元璋和他的大臣们经常说：“宋元宽纵，今宜肃纪纲”“其失在于纵驰”（《明会要》）
元朝的思想——
元朝不缺乏思想家,从元初的许衡,郝经,到后来张养浩,都是思想家,张养浩的政治论被日本首相大平正方视为经典。张养浩还很有气节，不次于明朝海瑞。张养浩的《三事忠告》，即《牧民忠告》，影响了日本一代企业界精英。 埋没元朝,可以说会埋没很多我们中国在世界上有影响的著作。
张养浩（1270年─1329年），字希孟，号云庄，元朝散曲作家。历任县尹、监察御史、礼部尚书。以直言敢谏著称。弃官归隐后，因关中大旱，复出治旱救灾，劳瘁而死。著名的一首【山坡羊· 潼关怀古】常为人引用： 【峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！】
元朝的戏曲与小说创作繁荣，涌现关汉卿等一批优秀的剧作家。元曲成为与唐诗、宋词并称的中国优秀文学遗产。
游牧民族文化传承差，又不留墓葬，很少能找到他们本民族的文字资料，结果一本小说似的《蒙古秘史》也被历史界捧为至宝，悲哀。话说回来了，古今中外游牧民族在文明上都是没法和农耕民族比的。
黄皮肤,黑眼睛, 谁给你的符号?
战与斗,血与火, 苍天为谁而泣?
汉族,蒙族,藏族,维族,壮族.
今日四海初平定, 美日窥视, 我中华忧患与外侮!
今朝蓄意待发! 收台湾于怀抱, 平南海之安定. 藏南领土皆归, 东海之敌败亡. 何不愁四海归于我中华。
八年抗倭捷报传， 半岛雄风敌胆寒， 怎不想国威胸中霸天下！
刀锋千里，着寒光，利消长！
倚我胸中霸气， 荡天下与无形。
穿破民族之隔阂， 打烂狭隘旧观念。 立于大中华之颠！
凭那美倭狼嚎虎啸， 几万里地，破敌颜！ 黄帝威严！
刀，有霸气，破心巢。 挥舞天下归心！
隐天下与心， 恨无敌孤单。
小儿张狂， 挥剑相象， 刀存鞘中， 不战屈兵。
倭寇已成走狗， 天山已为内山， 百越升平歌舞， 可汗翘首回归。
夕日敌匪皆为同胞， 血泪沧桑早成历史。
舞刀者，侠也！ 笑傲天下剑士。
英雄亦有快意时， 端起酒，仰首干。
喝尽天下美酒， 左拥右抱依然浩然与天。
四海归一，五洲升平。
黄皮肤是根， 黑发绕千结。
他，
史五千年， 文明传承， 扩疆土， 融各方， 蒸蒸日上！
能否？
但公开把境内民族分成四等人,这也太黑了,所以国运不足百年....个人感觉元朝应当是一个过渡性质的,比如汉时的秦,唐时的隋,共和国之前的民国等等,都是过渡性质的,秦完成了统一,为汉的盛世打下了基础,隋完成了统一,也为唐朝的发展打下了基础,元把唐分裂后的各政权统一起来,为明清多民族国家发展打下了基础,民国基本完成了统一,为共和国提倡的民族复兴大业打下了基础....
楼上的“元朝的统治使中华民族文化、经济、人口等各方面倒退了近百年”，这个说法我认同。
不过，我们不能仅仅只有怨恨。更重要的是反思，反思一下我们汉族文化里缺少了什么东西，使得整个民族蒙此大难！
 以下是引用cg324 在第8楼的发言：元朝的统治使中华民族文化、经济、人口等各方面倒退了近百年 |
元的统一战争中，中国北方损失了90％的人口，南方相对好些。其他国家有的几乎是“全国尽被屠灭”
人口都在统一战争中几乎损失殆尽了，先进的生产技术和管理方式也就随着肉体的死亡而消逝了…………
其实当时元朝占领了当时世界上最经济、文化、技术最外繁华先进两个地区…………黄河长江流域（中国）、两河流域（阿拉伯国家）
好比二战时德军击败并占领了整个欧洲和美国本土。
同一个国家统治下，各个地区的交流将会大大的被促进，技术进步加速，同时催生新的更先进的思想和管理的产生，元朝本来应该会成为一个技术文化经济及其繁荣、辉煌笼罩的千年帝国。无奈一瞬间就灰飞烟灭了！
如果各个地区之间真的能够经历千年的文化交流民族融合。在今天包括中国广大领土在内的东亚、西亚、中亚加俄罗斯亚洲部分可能会出现一个地域广阔、人口众多、资源丰富，天下无可与之匹敌的“超级联邦国家”的出现。
在这个千年帝国的阴影之下，欧洲列强和美国根本就不会有任何的发展机会和对外扩张空间。
他们只能在欧洲的土地上继续的互相厮杀，争夺少的可怜的资源。最后沦为世界上的二三流国家。
10楼太会想了，蒙古人在世界历史中的确有非常大的作用。蒙古带给了西方很多变化，火药，黑死病。蒙古西征削弱了欧洲人和阿拉伯人的力量，蒙古之后中亚崛起了土耳其，土耳其拦住东西方的路迫使西方不得不进行航海的探索。 如果没有蒙古我也可以设想，欧洲的发展比正常晚200年，宋朝继续海上贸易，发现美洲，之后建立地跨大洋洲，美洲，东亚，北亚贸易遍及欧洲，非洲的大帝国，也会是空前绝后的。
元朝统治时期我认为应该是蛮族入侵的性质
个人比较赞同科技倒退的说法
当然没有侮辱蒙古族兄弟的意思
当时的确是中原的农耕文明科技比较发达
如果能更加注重火器研究的话估计还不一定能打的过南朝
楼主很可笑,你所的这些成就多少是蒙古人创造的,不过是在大宋辉煌文明只下的惯性发展而已.
说实在话,蒙古进入中原,不是征服者,反而是成了被征服者,越是有成就,就是汉化越深.他们只有两重选择.第一,继续汉化,最后不再是蒙古人.可惜.历史没给元这个机会.还没完成完全汉化就被赶回原始社会去了这是另一种结局.北元与其说是个政权.还不如说只是个部落.
虽然,楼主提供的数据是真实的.但却只能是说,他们继续了汉族文明,而非继续他们的蒙古文明.
楼主只是再一次证明了,蒙古是被华夏所同化的一个民族,是中国不可分的部分.
如果蒙古和满清一样久.估计最后的结果是蒙古人不会蒙古语,只会汉语和汉字了.
依旧是汉文明,不是元的贡献
在世界没有进行工业革命之前,游牧民族(通常都被称为蛮族)通过骑兵的优势对农耕民族造成巨大的威胁,甚至征服农耕民族.但进入工业革命时代之后,这种事情就不会发生了,游牧民族不断的被先进文明征服.骑兵的作用也不断的削弱,直至退出战争舞台.
最近刚刚拜读姜戎先生的《浪图腾》，上面的一些反思对我们有益啊，蒙古民族的游牧狼性格在军事上是远非农耕民族可比，他们是在长期的蒙古高原游牧生活中与残酷的大自然搏斗中磨砾出来的，按姜戎先生的说法，他们的入侵是对长期承平日久，性格懦弱委琐的汉民族的一次激荡，输入了积极进取、勇猛、顽强的狼的性格！并且，大家不要忘了，我们现在的中国版图的雏形，正是元朝打下来的！我们的问题是，如何在长期的和平时期中保持民族中积极进取、勇猛、顽强的狼性格！
最近很高兴看到军事题材的影视片增多，片中有意无意宣扬的尚武精神是我们民族仍然存在的狼性格，愿它发扬光大！
我们将之称之为元朝,说蒙古人也是中国的一部分,别人怎么说的?五胡乱华也是人民的内部矛盾.要知道,就当时而言,他们也是独立于中国之外的国家.就因为我们凭借着强大的人口优势和牺牲了无数的女人把他们给同化了,就可以沾沾自喜的说我们的祖先成吉思汗也打倒了欧洲人吗?
为什么在记录"中华民国"的同时不记录个"满洲国"?因为我们没有凭借着强大的人口优势和牺牲了无数的女人把小RB给同化了?
楼主,说的不全对!
元,这个朝代,忽必烈时代，蒙古统治集团越来越清楚地意识到：“夫争国家者，取其土地人民而已。”战争破坏因而日益减少。“保守新附城壁，使百姓安业力农”的方针获得部分实施。在中原汉地，元政府也采取一些相应措施来扭转长期战乱所造成的残破局面，元朝社会经济由战时的衰敝状态渐臻恢复乃至一定程度的发展。这种恢复乃至发展，在全国各地区呈现出颇为明显的不平衡性。蒙古统治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次汉儿的作法，分全国居民为蒙古、色目、汉人、南人四等。迄今所知，元朝政府并没为四等人的划分颁布过专门的法令，但却反映在有关他们政治、法律地位以及其他权利和义务方面的诸多不平等规定中。儒生在参预国家治理方面失去了宋金时那种优越的地位，加上元政府在赋税方面优遇儒户的规定经常不得贯彻，他们的社会地位和实际利益不能不受到很大损害，以至当日戏台上有“一官二吏、九儒十丐”的谑语。元王朝的统治秩序，仍然是在封建的社会关系、并保留了部分奴隶制度的基础之上建立起来的，民族属性成为阶级划分的重要依据，民族压迫政策激化了民族之间和阶级之间的矛盾。蒙古、色目贵族通过赐田、战争掠夺以及强占兼并等手段，成为占有大片田地的封建地主，汉人和南人中的官僚、军阀，不得不依附征服者的政治势力而扩大自己的封建权益。
在成吉思汗时代，蒙古对汉人的刑罚是残酷的，杀死一个汉人只需付一头驴的罚款。到了元朝，其刑法明文规定：蒙古人即使把第三等“汉人”和第四等的“南人”殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费；而汉人/南人即使被殴打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，则是死刑。（这段也有争议，需要更多的论证）
元朝作为一个蒙古族建立的政权，在经过对欧亚广大地区的征服后，在文化思想领域也主动或被动地吸收集合了多种文明长处，因此，整个元朝统治时期充满了“汉法”与“色目法”的主导地位之争。
元朝中西经济文化交流的空前繁荣，使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速。中国的火药、指南针、印刷技术传入阿拉伯和欧洲，推进了这些地区的文明进程。阿拉伯的医学、天文学、农业技术，欧洲的数学、金属工艺，南亚的雕塑艺术等传入中国，促进了中国古代文化的丰富和发展。元代中西文化交流信息量之大、传播范围之广、对未来历史影响之大，都是人类历史上空前的。可以说，中西方文明成就第一次出现了全方位共享的局面。
中国自古以来就是一个多民族国家，每一个民族在不同的历史时期都为中华文明的进步和发展作出过贡献,在中国王朝序列中，尽管该政权存在的时间较短，但它对中国历史发展产生的影响还是非常重要的。
元王朝的文化兼容主要体现在以下几个方面：它是中国古代历史上唯一没有从官方角度提出“避讳”制度的王朝；它是中国封建历史上思想文化禁锢制度较少的王朝之一，据统计，元代的文化禁令仅是明清两朝的几十分之一；它还是中国封建历史上唯一明确提出宗教信仰自由的王朝，当时世界上所有的主要宗教在中国都有活动场所和信徒，这在当时的整个欧亚大陆恐怕是绝无仅有的文化现象。
兼容的文化氛围为中国文化的发展提供了良好的环境。中国“戏剧史和文学史上的重大事件”——元曲（散曲和杂剧）就是在此环境下形成的。今人把元曲与唐诗、宋词并列，视之为中国文化的瑰宝。一些学者认为元曲之所以在元代诞生并繁荣，主要得益于元代北方少数民族伦理道德的影响和文化政策的宽松，“使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚”自由创作。
儒家文化的社会地位进一步提高。孔子在元代被封为“大成至圣文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒户”阶层，保护知识分子，“愿充生徒者，与免一身杂役”。元代的民众普及教育超过了前代，书院达到400余所，州县学校的数量最高时达到24400余所。
务实的精神推动了文化与社会实践的互动。建立元朝的蒙古族处在封建社会上升阶段，有着较为迫切的发展要求。因此与宋代相比较，元朝务实的文化精神是十分显著的。元朝的奠基人忽必烈主张“应天者惟以至诚，拯民者惟以实惠”，强调“务施实德，不尚虚文”。据此，他提出了“科举虚诞，朕所不取”，废止了科举制度，在人才选拔上强调才干，而不单纯是“以文取胜”；一些关乎国计民生的科学文化在政府的扶持下也得到了快速发展：由政府组织的一系列大规模的天文实测活动，使中国在很多天文学领域处于世界先进水平（如黄道夹角的科学数据、星辰的数量、历法等）；在地理学方面，《大元一统志》开中国官修地理总志之先河，也是中国古代史上篇幅最大的一部官修地理志书；元代编修的方志达到160种，数量超过了宋代；元政府还组织了中国历史上首次对黄河河源的实地科考；在农业技术及农学普及方面，南北东西农作物广泛交流，各地农业技术（如生产工具）取长补短，棉花种植在元代得到全面推广，很多农作物得到普及。政府加强了农业科技的总结和普及工作，司农司编辑的《农桑辑要》是中国古代政府编行的最早的、指导全国农业生产的综合性农书，鲁明善的《农桑衣食撮要》是中国月令体农书中最古的一部，王祯的《农书》是中国第一部对全国农业进行系统研究的农书；在宋代发明活字印刷术的基础上，元代发明了金属活字、转轮排字法和套色印刷术。此外，元政权对医学、造船业、陶瓷制造和水利也给予了高度的重视。
元朝以及四大汗国等政权的产生，使13世纪之后的欧亚政治格局发生重大的变化，东亚、中亚和西亚地区昔日林立的诸多政权顷刻间消失，欧洲的部分地区也纳入蒙古汗国的统治之下。毫无疑问，残酷的战争，剧烈的社会动荡，曾给欧亚各国人民带来巨大的痛苦。但是，征服战争以及随之建立的蒙古政权，在客观上带来的积极影响也是不容忽视的，它使欧亚之间经济文化交流的壁垒被打破。蒙古族统治者鼓励通商的开放政策，便利、安全的驿站交通，拉近了欧亚之间的距离，使各种文化之间的直接对话成为现实，缩短了欧亚大陆区域之间因发展不平衡以及由于地理空间和人为封闭造成的文明进程的差距。交流让中国认识了世界，世界也认识了中国，东西方之间的神秘面纱被揭开，世界文明史由此进入了新的时代。如果从中国文化史角度观察，元王朝的影响主要体现在两个方面：
优惠的通商政策、通畅的商路、富庶的国度、美丽的传说，使元朝对西方和阿拉伯世界的社会各界形成了巨大的吸引力。上都、大都、杭州、泉州、广州已具有国际化都市的色彩，泉州港成为国际最大的对外贸易口岸。旅行家、商人、传教士、政府使节和工匠，由陆路、海路来到中国，他们当中的部分人长期旅居中国，有些人还担任政府官员。据统计，这些人分别来自波斯、伊拉克、阿速、康里、叙利亚、摩洛哥、高丽、不丹、尼泊尔、印度、波兰、匈牙利、俄罗斯、英国、法国、意大利、亚美尼亚、阿塞拜疆、阿富汗等国。归国后一些人记录了他们在中国的见闻。正是这些游记，使西方人第一次较全面地掌握了中国和东方的信息，一个文明和富庶的中国真实地展示在世界面前。这些信息改变了欧洲人对世界的理解和认识。学术界普遍认为，马可波罗等人的著作对大航海时代的到来产生了至关重要的影响。
元朝通过海上“丝绸之路”进行经贸往来的国家和地区由宋代的50多个增加到140多个。海路到达非洲海岸，陆路往来直抵西欧，统一的环境为国际间、地区间的交往创造了前所未有的便利条件，史称“适千里者，如在户庭；之万里者，如出邻家”。在大量阿拉伯人、欧洲人涌向东方的同时，中国人的视野也更加开阔，对周边国家、中亚、南亚和印度洋地区的了解更加清晰，足迹甚至延伸到西亚和西欧。人们对外部世界的了解和介绍，不再局限于道听途说，而大多是亲身经历。如汪大渊的《岛夷志略》一书，所记印度洋沿岸和南海各国史实“皆身所游览，耳目所亲见，传说之事，则不载焉”。该书记录了数百个地名，以及各地的山川险要、气候物产、人物风俗，与我国的经济、文化交往情况等等，多属前人未载内容。类似的文献还有《西游记》、《西游录》、《北使记》、《西使记》、《真腊风土记》、《异域志》等，反映了元代中国人对外部世界的新认识和开阔的文化视野。
| 以下是引用hii1984 在第25楼的发言： 楼主,说的不全对!
元,这个朝代,忽必烈时代，蒙古统治集团越来越清楚地意识到：“夫争国家者，取其土地人民而已。”战争破坏因而日益减少。“保守新附城壁，使百姓安业力农”的方针获得部分实施。在中原汉地，元政府也采取一些相应措施来扭转长期战乱所造成的残破局面，元朝社会经济由战时的衰敝状态渐臻恢复乃至一定程度的发展。这种恢复乃至发展，在全国各地区呈现出颇为明显的不平衡性。蒙古统治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次汉儿的作法，分全国居民为蒙古、色目、汉人、南人四等。迄今所知，元朝政府并没...... |
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| 以下是引用sdta 在第32楼的发言： 你所说的那些历史成就与元这个政治体没有半点关系. 批评元朝主要集中在元在政治上的一塌糊涂,在军事上没人说话啊. |
军事上才是一塌糊涂。1271年元朝建立后的几场对外战争上，如日本、越南、缅甸，基本上都是以失败或无功而返告终。另外补充一句，四大汗国不算元，它们的“功劳”与元无关。
并非宣扬民族主义
我记得汉人摔头胎的耻辱岁月,和八月十五杀XX.
希望,中华56民族和睦共处,不要再发生民族仇恨的事情.
