历史背景


随着社会的进步和发展,各项人权开始得到应有尊重。在饱受战争和剥削之苦人们终于跳出本我开始意识到自己作为个体存在的独特性,这种具有唯一性的存在价值开始得到保护和尊重,与此同时,代表悲悯情怀的存在主义和“大慈大悲”的人道主义开始占据社会主流意识。力争使得每个人,甚至每只动物的与生俱来的痛苦的生存体验得到理解。大大丰富了马克思主义的人文学空白.而依赖于市场经济的自由主义使得追求和保护个人思想自由、以法律限制政府对权力的运用、以透明的政治体制保障少数人的权利成为可能。这些思想都促使了个人对生存意义和生活方式的追寻。


家庭的价值



对于不成熟或者不够文明的社会,传统的婚姻家庭是必然的选择,也是必要的存在形式。满足了人对安全感,归属感,亲情感的需要,也是对社会活动的有效规范和约束。然而越是依赖家庭,人际关系就越封建,表现在“自家各扫门前雪”的散沙格局。而传统和保守主义者深知越是这种被封建和隔离的人越重视和依赖传统式家庭。曾经发展到极致的家庭观念使得旧社会的中国人非常麻木不仁,明哲保身。把“仁”作为核心的孔子肯定没想到的儒教发展到最后居然使得深受其影响的中国人会走向与自己原始初衷的对立面。而说“不孝有三”的孟子也不会知道忠孝文化的劣性促就了顽劣沉重的四条绳索“皇权”“族权”“夫权”“父权”,与之相伴的是花样百出,虚伪庸俗的形式主义。


传统的婚姻家庭不应该再是唯一的社会细胞,家庭的价值也不应该用社会家庭化来体现。家庭不能是一个空壳,甚至是冷漠,厌恶甚至暴力的隐晦之地,反过来说:只要家庭能起到满足人和社会需要的目的,它的形式并不重要,而只有这样,家庭的价值永远不会贬值。



什么时候最幸福?



许多人当被问及人生中哪段时间过得最值得,最快乐时,很多人答到是当兵的日子,校园的生活。可见很多人是希望过着有组织的集体生活的,这当然这不是说这种带有原始共产主义特征的生活适合每个人。.比较理想的状态应该是即有自己的私人空间,也有集体或社团生活。换句话说:一个人应该可以从完全的独身,到传统二人世界式的家庭,再到集体或社团生活的范围中,按自已的需要和状态,选择属于和适合自己的生活方式。而不是被迫选择传统婚姻家庭,同时又越发依赖于婚姻和家庭。


关于与幸福密切相关的养老问题,认为养儿可防老的观念的人可能要失望了,儿女们有几个会呆在自己身边的,长期呆在身边的有几个能“孝顺”的。父母们更希望看到儿女在外更有出息。随着社会老龄化的开始,国家必将建立更完善,更有亲和力的养老政策,居家养老,社区养老,进敬老院都不失为一个清醒而现实的选择。



我们需要做什么?



物以类聚,人以群分。我们需要组织,需要社团,需要有自己的文化。需要选择适合自己的生活方式。人不能只活在自己的世界里,人更不能让自己,让更多人成为社会的牺牲品。就像任何其它生活方式,独身也有自己的好处,也有不利一面,比如会让你面临压力和孤独,事实上压力和孤独是相对的,是可以自我调节的,婚姻能缓解一点压力,但不能消除内心的孤独,同时还会有新的压力。另外,独身还需要一定的自我道德约束力,避免出现美国曾出现的,过分的泛自由主义,最终反过来加重了对传统婚姻家庭的偏执性依赖。

当然,独身绝对不是我们唯一的选择。可以预见的将来是:家庭将不再是仅属于男女婚姻关系。随着全民养老和福利体制的建立,同性家庭,无性家庭,友谊互助式新型家庭形式,以及集体社团化的生活方式都将成为可选项(这些在许多西方国家已经实现)。当那一天到来,我们的社会文明又前进了一大步。这当然有个前提,就是人的文化素质需要达到相应水平,至少能够理解并且遵守新的,不断变化的社会规则。


本文内容于 2008-4-21 10:37:55 被hifiwg编辑

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