[原创]梁武帝的入门之师

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导读:梁武帝的入门之师 天监三年(504年)四月八日,刚刚进入不惑之年的梁武帝下了一道《舍事道法诏》,向他的臣民公开宣布,他这位大梁皇帝在菩萨面前发愿,从此“度群迷于欲海,引含识于涅崒”,弃迷知返,皈依佛门。诏书一下,僧俗二万人立即拜倒在这位皇帝菩萨面前。 按佛门的规矩,凡归信佛教的弟子,必得有师傅引领进门。那么,梁武帝的入门之师又是谁呢?史书和佛籍经典都没有明确的记载。笔者查阅史料,借鉴有关专家研究,认为梁武帝的入门之师是当时的名僧宝誌。 宝誌俗姓宋,生于东晋末年,死于梁天监十三年(514年),活了

梁武帝的入门之师

天监三年(504年)四月八日,刚刚进入不惑之年的梁武帝下了一道《舍事道法诏》,向他的臣民公开宣布,他这位大梁皇帝在菩萨面前发愿,从此“度群迷于欲海,引含识于涅崒”,弃迷知返,皈依佛门。诏书一下,僧俗二万人立即拜倒在这位皇帝菩萨面前。

按佛门的规矩,凡归信佛教的弟子,必得有师傅引领进门。那么,梁武帝的入门之师又是谁呢?史书和佛籍经典都没有明确的记载。笔者查阅史料,借鉴有关专家研究,认为梁武帝的入门之师是当时的名僧宝誌。

宝誌俗姓宋,生于东晋末年,死于梁天监十三年(514年),活了大约一百一十岁。据传,宝誌能“预言先兆,识他心智”,是一位得道高僧。据《南朝寺考。同行寺》记载:“梁天监初,武帝与宝誌公登幕府山,见林密殊胜,命建寺,因名‘同行’,亦名‘圣游’。”一个是身居万众之上的天子,一个是平民百姓,两人结伴同登幕府山,梁武帝为何念念不忘这次旅行,并以极其崇敬的心情称之为“圣游”呢?而天监初年,又正是梁武帝刚刚舍道归佛的时候。这里不能有别的解释,只能认为宝誌和尚是梁武帝的佛门师傅。

梁武帝皈依佛门后,与宝誌和尚过从甚密。齐东昏侯萧宝卷永元元年(499年),梁武帝任雍州刺史时,他的妻子郗徽病故,葬于南徐州东海武进县东城里山(今江苏丹阳县荆林镇三城里巷)。梁武帝即位后,又将郗氏原来的坟墓进行了扩建,称为修陵。据传,郗氏死后,一日梁武帝忽于夜间梦见有一条巨蛇盘于柱上,且以人语相告,知是郗氏化身。于是,便在金山寺为郗氏做了七天的水陆法会,并请宝誌为其忏礼。这次法会所做忏文《梁皇宝忏》,即为后世释门法会经文所本。

史载,宝誌圆寂以后,梁武帝似有“沉舟之痛”,“涕瞻白帐而拊心”,其哀痛之情溢于言表,并下诏“殡葬资须事丰供厚望”。梁武帝还亲自为宝誌作悼词,以祭奠亡师。悼词中有“观往测来,赌微如显”一语,指的是梁武帝向宝誌卜问“年祚”之事。据说,梁武帝曾问宝誌自己能在位多久,宝誌答曰:“元嘉,元嘉。”“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号,长达三十年。宝誌连说两个“元嘉”,就是说梁武帝能在位六十年。梁武帝听了自然十分高兴。

又据《南史。梁本纪》记载,天监年间(502——519),宝誌曾为梁武帝写了一首卜卦诗。诗的内容是这样的:“昔年三十八,今年八十三;四中复有四,城北火酣酣。”梁武帝当即命中书舍人周舍将这首卜卦诗封存起来。及至中大同元年(547年),宫城北面的同泰寺发生火灾,翌年即发生侯景之乱。后来的史家就以宝誌的诗来解释,谓梁武帝生于宋明帝大明八年(464年),三十八岁那年,恰是即位称帝的一年。而同泰寺火灾,梁武帝恰好是八十三岁。“四中复有四”,指起火的那一天,是四月十四日。

宝誌死后,梁武帝将他埋葬在建康郊外的独龙阜,并在墓前开善精舍。次年,梁武帝的女儿永定公主又造五级宝塔于其上,塔名“玩珠”,取“龙玩珠”的意思;并以玻璃球放在塔顶上,作为象征。到了唐朝,该寺叫做宝公院,南唐时改称为开善道场,宋时称为太平兴国寺,又称蒋山寺。到了明朝初年,因为营建孝陵(明太祖陵),把该寺移建于钟山东麓,改称为灵谷寺。历代以来,灵谷寺都被称为东南巨刹,香火常年不断。寺内有参天古松一万余株,号称“灵谷深松”,为钟山风景最盛之处。如今,灵谷寺内仍有宝誌禅师的佛迹多处,其最著名者为保公骨塔(宝誌和尚的墓场)。塔前有“三绝碑”,中间刻有唐代著名画家吴道子画的宝誌像。画像上的宝誌和尚,肩负一杖,杖上挂着铜镜、剪刀等物,负之而趋,栩栩如生。吴道子画的这幅宝誌像,唐时便已勒石,元代又曾重刻,后亡佚于明朝宣德年间(现在南京鸡鸣寺内有一大理石宝誌画像,是根据拓本重摹)。在宝誌画像左侧,是唐代大诗人李白作的像赞,字为唐代大书法家颜真卿所书。除此以外,还刻有《宝公菩萨十一时歌》,是元代大书法家赵孟頫的手笔。目前人们见到的这块石碑,是清朝乾隆年间法守和尚根据旧藏拓本重行刻镌的。宝誌骨塔前还有誌公殿,殿前有飞来剪,剪旁有巨石一方,上面刻有盘龙,俗称盘龙石。


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