[原创] 梁武帝“欺天”遭奚落

毕荒 收藏 4 293
导读: 梁武帝“欺天”遭奚落 梁武帝崇佛,四次舍身佛寺,表白自己“不贪天下”,并煞有介事地把皇帝宝座说成是“朕之视此,曾不如一介”。但在实际上,他是十分重视皇权的。为了保住皇权,他不惜兴师动众,发动了一次又一次战争。正如元代史学家胡三省所揭露的那样:“其间争城以战,杀人盈城,争地以战,杀人盈野,南北之人交相为死者,不可以数计也。……驱无辜之人而就死地,不惟儒、道之所不取,乃佛教之罪人。”反过来,当他判决重罪犯人时,却故意把自己装扮成一






梁武帝“欺天”遭奚落



梁武帝崇佛,四次舍身佛寺,表白自己“不贪天下”,并煞有介事地把皇帝宝座说成是“朕之视此,曾不如一介”。但在实际上,他是十分重视皇权的。为了保住皇权,他不惜兴师动众,发动了一次又一次战争。正如元代史学家胡三省所揭露的那样:“其间争城以战,杀人盈城,争地以战,杀人盈野,南北之人交相为死者,不可以数计也。……驱无辜之人而就死地,不惟儒、道之所不取,乃佛教之罪人。”反过来,当他判决重罪犯人时,却故意把自己装扮成一个以慈悲为怀的观音大士,终日闷闷不乐。对于梁武帝的这种伎俩,胡三省则斥之为“欺天”。因此,梁武帝名义上是一个虔诚的佛教徒,其实是想通过崇敬佛事,集政权于一身,做一个“菩萨皇帝”罢了。在真正的佛教徒看来,这是一种“有为之善”,也是应该加以反对的。有关史籍记载过一段梁武帝会见佛教禅宗创始人菩提达摩而遭奚落的故事,很值得回味。

据史料记载,菩提达摩是南天竺(印度南部)人,但也有人认为他是波斯(今伊朗)人。杨衒之《洛阳伽蓝记》说:“时有西域沙门菩提达摩者,波斯胡人也。起自茺裔,来游中土,……自云年一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍。”杨衒之是北魏著名文学家,所著《洛阳伽蓝记》五篇,追叙北魏盛时洛阳内外伽蓝(梵语佛寺)的兴隆景象,兼叙有关古迹、艺文、史事等,为研究南北朝历史的重要资料。杨衒之所处的时代与菩提达摩来华时代相近,故后世有些学者认为,他或曾见过菩提达摩其人。


梁武帝重佛,声名远播海外。千陀利(古代东南亚的一个小国)人甚至称他为中国的“圣主”,“是我真佛”。普通年间(520——527),菩提达摩得悉梁武帝重视佛教,特地从海路乘船来到广州,想亲自体验一下梁朝重视佛教的盛况。梁武帝久闻其名,急命负责外事的官员把菩提达摩请到建康。

菩提达摩到达建康后,被梁武帝迎入宫中,受到热情接待。谈话间,梁武帝委婉和善地向菩提达摩问道:“朕即位以来,广造佛寺,整理经文,超度众生,可不可以算是有功德呢?”


菩提达摩答道:“这算不上什么功德,佛家主张罪福并舍,空有兼忘,反对有为之善。参禅不可拘于形迹,须由静生智,由智生明,从空寂中体会经义,才算得上有功德!”

梁武帝又问道:“朕在华林园中,汇集了许多浮屠经典,高僧前来,能否为朕逐日讲解,指点迷津呢?”

菩提达摩微笑着说道:“佛学在心不在口,极口阐释,实非上乘,所以明心见性,自能成佛,不在区区经论!”

梁武帝本来以为菩提达摩会称颂他礼佛赤诚呢,没料到被他两番驳斥,反倒弄得哑口无言。

彼此言谈不契,不欢而散。菩提达摩离宫后,骑着一匹骡子上路。梁武帝迭遭奚落,心中不悦,也就由他自去。

原来,菩提达摩到了梁朝境内后,对一路上所见所闻,颇为不快。他曾见到胥吏们挥舞着皮鞭,驱赶着那些衣不蔽体、面有菜色的百姓修造佛寺;曾听到那些田地被掠为寺地的流民们的哭诉;他也听到梁武帝荒弃朝政、不理众生之苦的传闻;他更亲眼看到梁武帝逞口舌之快,把佛教典义流于口吻,而又沾沾自喜的丑态。对这一切,他都认为是有悖于佛教济世救人、普度众生的宗旨的。他认为梁武帝虽然整日念经诵佛,但心中贪念太多,根本算不上一个虔诚的佛教徒。因此,当梁武帝向他垂问时,他都一一驳斥,就差明说梁武帝所为是虎狼修佛了。

梁武帝与菩提达摩会见的故事,在民间曾广为流传。今南京幕府山西北有夹骡峰,又讹做“夹萝峰”。相传菩提达摩离开建康后,折芦化舟,渡江入魏。菩提达摩离去后,梁武帝十分悔恨,派官员追至此地,两峰忽合,将那官员的坐下乘骡夹住,进退不得,所以此峰唤作夹骡峰。如果我们立在远处观望,夹骡峰中的那匹骡子还十分逼真呢!夹骡峰下又有达摩洞,传说菩提达摩渡江北上,途中曾在此洞休息。


菩提达摩到达洛阳后,便在嵩山少林寺安下身来。传说他在此发奋攻研佛学,面壁打坐九年,创立佛教禅宗。菩提达摩后遇慧可,授以《楞伽经》四卷。慧可承受了他的心法,于是禅宗得以流传。禅宗六传至唐代高僧慧能,得以发扬光大,成为中国流传最广的佛教派别。

菩提达摩端居而逝后,梁武帝悔恨当初未悟其直示心印,遂给菩提达摩撰写碑文,以表达自己因语不投机而失之交臂的怨悔心情。碑文首句叹云:“嗟夫!见之不见,逢之不逢,遇之不遇。今之古之,怨之恨之……”据《神会录。达摩传》考订,梁武帝所立《菩提达摩大师碑》经七百年风雨侵蚀,到宋代时已逐渐磨灭,元朝时由翰林侍讲学士欧阳玄撰叙,于至正七年(1347年)重建,立于嵩山少林寺。清代景日珍所著《说嵩》也收录了梁武帝的《菩提达摩大师碑》。


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

0
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
4条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多
广告 大型核武军事模拟 坦克 装甲 战机 航母
发帖 向上 向下
广告 关闭