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近日没什么好玩的单机,装了个三国志11玩。诸侯讨董剧本,分别用刘备、曹操和孙坚各通关了一次。我再一次为三国时代数不胜数的智将、军师和策士们所倾倒!一边打,一边慢慢阅读各位英雄豪杰们的简介,配上光荣旗下员工们精心绘制的人物头像和半身像,那个群星璀璨年代的无数智谋之士们,真像歌里唱得那样:“眼前飞扬着一个个,鲜活的面容”。打完之后我还觉不过瘾,又通读了一遍《三国演义》和《三国志》,再读了几篇《世说新语》,愈发为哪个伟大的时代和那个时代的人们所震撼!中国最为传统和古老的精神财富之一:谋略,在那时的中华土地上纵横捭阖,奏出了一曲那个时代的最强音节!


严正声明:本文以罗贯中著《三国志通俗演义》为基础写成,陈寿著、裴松之注之《三国志》和刘义庆著、梁刘峻注之《世说新语》为辅!


三国时代何谓谋士?何谓智将?以我看,穿着宽松长袍,为主公出谋划策,运筹帷幄,决胜千里之外者为谋士。而顶盔挂甲,亲自指挥部队行动且长于智谋者为智将。为了便于阅读,我这里以登场先后为序,历数三国时代的谋士和智将们。


1 曹操 (孟德)

毫无疑问的三国时代第一人,政略作战都极为优秀,诗词歌赋也在中华文化史上留下浓重的一笔。虽然演义的作者罗贯中从狭隘的封建正统论出发(^^),尊刘贬曹,写曹操杀吕伯奢全家杀陈宫杀孔融全家杀马腾全家杀杨修杀荀彧杀荀攸杀粮官杀近侍杀董承全家杀华佗杀献帝数名皇后......(汗...)总之写他看不顺眼的基本都被他杀了,还和儿子一起霸占人家老婆,还有欲霸占江东双绝二乔的嫌疑(不能容忍!!不能容忍!!),又写什么“宁教我负天下人,休教天下人负我”啦、割发代首啦...简直是抹起黑来不遗余力。但是这一切,丝毫不能掩盖曹操的光芒,那个年代能受月旦之评的人会是一个凡夫俗子么?老罗给曹操设计了句台词:“如国家无孤一人,不知几人称帝,几人称王。”,作者本意是写曹操的狂妄,但是我们从曹操的事迹来看其所言不虚。曹操在统一当时中华疆界的北一半表现出了卓越的战略和战术才能。像官渡乌巢烧粮、水淹下邳城还有伏兵于堤中等等相信都是大家耳熟能详的了。还有一些决策,显示他非凡的战略预见性,比如重新实行“屯田”的兵户制度,为魏国的富国强兵打下了基础。可以说,魏国生产力的强大才是晋灭蜀吴的根本原因,日后三分天下归于晋的结局,是曹操早已预备好了的。

演义里有一段曹操横槊立于船头,吟《短歌行》的描写(可恨作者又写刘馥这个冒失鬼,败了曹操的兴,被曹操一槊扎死...哎,在如此风雅而激动人心的场景里还不忘丑化曹...)。曹操也是一个经常亲自带兵的主公,马上打天下的人,所以从军事的角度看,我把他归于智将。但是曹操当然也有短处,首先他的智谋有个特点,就是对于智不如他的人,如吕布、袁绍、马超、刘备等,可以说是百发百中;而碰到那个时代超一流等级的谋士智将,往往落于下风甚至犯一些比较低级的错误..比如被贾诩困在宛城差点砍死、被陈宫困在濮阳差点烧死...对于曹操的失败,演义里写张松有段很精彩的评述--曹操对张说:“吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处,战无不胜,攻无不取,顺吾者生,逆吾者死。汝知之乎?”,可以想象,曹操说这话时肯定是无比骄傲的,张说:“丞相驱兵到处,战必胜,攻必取,松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时,宛城战张绣之日;赤壁遇周郎,华容逢关羽;割须弃袍于潼关,夺船避箭于渭水:此皆无敌于天下也!”,我第一次看到这里简直都要笑翻了!张松骂曹操骂的实在太尖刻太毒了,曹操数次惨败的画面跃然于纸上,难怪曹操大怒道:“竖儒怎敢揭吾短处!”。我觉得整部演义丑化曹操别的什么都很软弱无力,只有这里是结结实实的戳到了曹操的痛处,毒哉张松!!


2 李儒

此人似乎不大光彩,因为他是董卓的谋士,为董卓出谋划策可以算是为虎作伥了。但是从他的事迹来看,不可否认他是很有水平的一个谋士。首先虎牢关之战后,董卓军被联军挫动锐气,李儒及时提出了:西头一个汉,东头一个汉;鹿走入长安,方可无斯难。这个观点,实际上是李儒看出了联军各支各怀鬼胎且大多目光短浅,并不是真正一心。把首都洛阳让给联军,等于把联军中那些目光短浅之辈的野心加以放大,起到从内部分化敌军的作用,之后的发展也证明了李儒主张的正确。而且董卓军在撤离洛阳时,听从李儒建议来了个“坚壁清野”,不给联军留下一棵草。后来各诸侯果然纷纷军粮难以为续,进一步激化了各诸侯间的矛盾。

“连环计”中,李儒也表现得很清醒。他建议董卓把貂蝉许给吕布算了,因为“今貂蝉不过一女子,而吕布乃太师心腹猛将也。太师若就此机会,以蝉赐布,布感大恩,必以死报太师。”。后来董卓反悔了,李儒长叹道:“吾等皆死于妇人之手矣!”,他早已料到了最终的结局,董卓被骗到长安“受禅”时,李儒闭门不出,可惜大势已去,谁也救不了他了!

李儒在《三国志》中并无记载。


3 蒯越、蒯良(异度、子柔)

有人大概会对此二人有些陌生。他们二人是兄弟,原本都是刘表的谋士。刘表攻击得到玉玺而回师的孙坚时,蒯良献伏兵之计将号称“江东之虎”的孙坚射死,孙坚军溃败时又向刘表建议趁机袭取江东。但刘表认为部将黄祖被孙军俘虏,不能做舍弃黄祖的不义之事,从而失去良机。蒯越则后来参与了暗杀刘备的计划,并且在曹操大军南征时说服刘宗归降曹操,从客观上保护了荆襄不受大军之劫。曹操对蒯越评价颇高,蒯越归顺后曾说:“吾不喜得荆州,喜得异度也。”。历史上这两个人都提倡以信义仁爱治国,但是乱世之中谋略也是十分必要的(典型的实用主义者...-_-|||)。


4 贾诩 (文和)(曹操军5大谋士开始出现了!司马懿那个长反骨的家伙不算!!!)

曹操曾说过句话:“或不仁不孝而治国用兵之术,其各举所知,勿有所遗”。就是说一个人不仁不孝都不要紧,只要有才能就应该推举出来做事。贾文和我想应该是曹操实践此理论的典型代表。贾诩小时候很有点小聪明,曾做过狐假虎威一类的勾当。后来在董卓部下手下当参谋,董卓死后就跟从部将李傕、张济等人造反夺权,李傕、张济死后又投靠张绣,以智助张大败曹操,后来曹操势力大了又斩掉袁绍的使者,劝张绣投降了曹操。曹操乐得北都找不着了,说:“有小过失,勿记于心。”。我想到张飞骂吕布为:三姓家奴。可再一比较贾诩,这位老兄可算是“四姓家奴”了(按正史,是五姓orz...),比吕布还能跳槽...他劝李傕等人造反,主观上也是为了他们自己,结果造成了京兆人民的又一次大浩劫。又正史《三国志》中提到:贾诩“阖门自守,退无私交,男女嫁娶,不结高门,天下之论智计者归之”;在曹操立嗣问题上,反对废长立幼,曹丕掌权后果然对他投桃报李,最终以77岁的高寿逝世。总结起来一句话:贾诩同志会做人啊!比起荀彧那个家伙,情商上不知高了多少倍(san11游戏中贾的特技为“深谋”,字面上看真是很契合“深密自保”的个性)。但是贾诩的智谋之高也是毋庸置疑的,能让曹操赔礼说小话的人又有几个呢?打袁绍时,贾诩把曹操军强于袁绍军的因素一一解说,使曹操下定以险取胜--攻击乌巢的决心;打马超时,众谋士中唯有贾诩与敌兵越多越高兴的曹操心有戚戚;曹丕要灭吴讨蜀,问计于贾诩,贾诩却建议先把国家治理好再说,后来曹丕出征果然无功而返。从这些事迹我们可以看出:贾诩虽然精于世故,以保身为原则,但是对于曹家还是可以感觉到他的忠诚(哎...其实贾诩的利益就紧紧绑在曹家的利益上,也可以理解为他主要是为自己的利益打算...?)。而且,贾诩是个可以说是只要吃了你的俸禄,就会十二分卖力给你出谋划策的人,卖力到不计后果--不管是强大如曹操,还是弱小如张绣(不知道贾诩为张绣定下诛曹的毒计时,有没有想过日后要投降了曹操,曹操会把他怎么样?)。换句话说,从现代意义上看,贾诩可以说是一个完美的官僚--眼光独到、才能高超、处事圆柔而且做起事来200%对得起他的那份薪水!

这就是贾诩。智哉,贾诩!


5 荀彧 (文若)

荀彧--汉末的张良,注定是个悲剧人物。

荀彧在曹操军智囊团中的地位,用曹操的话说:“此吾之子房也!”。曹操把荀彧当作自己的张良。张良何人?汉初三杰,刘邦的第一谋士。曹操说这话其实就等于把荀彧放在了自己第一谋士的地位上(我到更愿意相信曹操心中的第一谋士是郭嘉,这样的曹操更显得有魅力)。我们一般读者对荀彧印象最深的恐怕还是他的二计:“二虎进食”之计和“驱虎吞狼”之计(几乎是整个三国演义里曹操方最有名的计策了吧...)。这两个计策看似不算复杂,也不像火计、连环、空城等计那么华丽,但是需要对用计对象的实力、心态有精确的估计和分析。鲁迅说演义里写诸葛亮之智近妖,而反衬荀彧的这两条计策,却朴实而毒辣,可以说一直到现在的官场、商场和国家之间的博弈中还时时能看到这两条计策的影子。

荀彧是三国历史中,曹操方少有受大部分后世之人肯定的谋士。无论是治政、献策、举贤(这点尤为重要,司马懿都算是荀彧举荐出来的)都功劳无匹,曹操打刘备,吕布袭击曹操后方,最后只剩下荀彧和程昱死守三城;曹操打袁绍兵粮将尽,将士都有归意,只有荀彧写信给曹操陈述利弊,鼓励曹操;击败袁绍主力后,对于周边的形势,荀彧给出了完美的分析,帮助曹操做好了作战方略。三国志里写他:“荀彧清秀通雅,有王佐之风,然机鉴先识,未能充其志也。”。如此高的评价,无怪曹操把他视为张良一般的人物。而且,我们可以注意到,曹操几次远征,多派荀彧统领后方。从此我们可以看出那时曹操无论对荀彧的才能还是忠诚都非常放心。另外,我们知道三国中有名的美男子如周瑜、陆逊等,其实也有记载荀彧“荀令君至人家,坐处三日香”、“荀彧为人伟美有仪容。好熏香,久而久之身带香气”,看来荀彧还是个美男子,又讲究风度仪容,大概是当时北方纯情少女们的梦中情人吧?(....南方呢?周瑜?...)

但是这一切,都改变不了荀彧最终的悲剧。建安17年,曹操(大概已经有点老糊涂了)想进位国公、加九锡。众官都拥护,唯有荀彧说:“本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实;君子爱人以德,不宜如此”,曹操内心不悦。后来曹操打孙权,荀彧忧愤难当病死在军中。这是正史的说法,另一种说法是:曹操给荀彧一个食盒,荀彧打开后发现内空无一物,他猛然间明白了,曹操这是暗示自己已无用处,于是他服毒自杀了。无论这种说法是真是假,我想大多数人都情愿相信后一种说法是真的吧?美丽的花瓣永远是凋零之时最有悲哀的魅力。荀彧--这个汉末的张良,却注定无法像那个汉初的张良一样安邦平天下。他恪守着的“忠”,相信他也一直被自己心中的这个“忠”所折磨。汉早已不是刘邦时的那个汉,也不是刘秀时的那个汉。荀彧只能依附于那个时代最强的军阀,那个挟天子以令诸侯的“汉丞相”曹操。曹操也许是个明君,他对荀彧好到无以复加,但是荀彧不会感到满足的,因为他心中真正效忠的,是另一个国家。应该说,荀彧并不是一点处世哲学都没有,他很好的辅佐了曹操,无愧于曹操的厚恩,他也不是没有高声颂扬过曹操。但是事情一旦触及到信仰,荀彧没有再妥协,(相信以荀彧之才、之功劳,当曹操告诉他:他已经没有用了,是个废物了,他也绝对是肝肠寸断。我也很难想象,曹操无情到了这种地步,以这种方式杀死荀彧,要比直接来一刀痛苦千倍!不过,就算荀彧是因为那被抛弃的悲痛而自杀,曹操要杀他的主要原因,还是因为曹操已经觉得荀彧对自己不忠了(感觉这么这么别扭?有点断背的感觉...)。政治家的曹操永远是第一位的)他反对曹操进一步夺取权力,同时也等于把自己送到了绝地。

因为荀彧匹敌张良之才,还有他忠于汉朝的信仰,使得后世的士大夫、知识分子们对他十分崇敬。后人多有咏(说咏不恰当,大多是为荀彧叹息吧...)荀彧的诗词。但是从一个现代人的角度,以超脱的眼光看,还是演义里叹荀彧的那首诗最符合我的想法:文若才华天下闻,可怜失足在权门,后人休把留侯比,临没无颜见汉君。


码字累死了,先写到这儿,待续...

本文内容于 2008-4-18 22:39:44 被埃瑟利苏尔编辑

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