藏传佛教尼众生活实录

zhanglong2102 收藏 0 428
导读:清静的生活 无性的抉择 在信奉藏传佛教的藏族群众中,出家为尼的妇女数量不少,尼姑寺比比皆是,西藏如此,其他藏区也一样。在安多藏区,颇具影响且建筑规模较大的有信奉宁玛派教义的旦麻尼姑寺、尖扎县的南宗寺、拉卜楞的尼姑寺等。   佛教中有很多菩萨是女性,还有不少修行得道的大成就者——空行母。空行佛母化身在人间,那就是女活佛。藏传佛教中有一定数量的女活佛,一些女活佛主持着由男僧组成的寺院,男僧对她们不敢有丝毫的怠慢,因为她们德行极高,受到信徒们普遍的虔诚尊奉。在这一点上,藏传佛教打破了世俗的男尊女卑陈旧

清静的生活 无性的抉择


在信奉藏传佛教的藏族群众中,出家为尼的妇女数量不少,尼姑寺比比皆是,西藏如此,其他藏区也一样。在安多藏区,颇具影响且建筑规模较大的有信奉宁玛派教义的旦麻尼姑寺、尖扎县的南宗寺、拉卜楞的尼姑寺等。


佛教中有很多菩萨是女性,还有不少修行得道的大成就者——空行母。空行佛母化身在人间,那就是女活佛。藏传佛教中有一定数量的女活佛,一些女活佛主持着由男僧组成的寺院,男僧对她们不敢有丝毫的怠慢,因为她们德行极高,受到信徒们普遍的虔诚尊奉。在这一点上,藏传佛教打破了世俗的男尊女卑陈旧观念,倡导了男女平等的进步思想。


藏传佛教中的女活佛虽然不多,但他们的佛位却不低,如安多地区白石崖寺院,建在安多著名的佛教修行地——甘加白石崖圣地。寺主系女活佛贡日仓,俗称“卡卓玛”,即“空行母”。在拉卜楞寺近百名活佛中,她的佛位在堪布之下,侧席活佛之上,偏居中间。拉卜楞寺中有她的佛位,寺院举行大型集会,也有她的活佛席位。白石崖寺的大小事务,均得经过她的同意才可实施。


每座尼姑寺里都有住持,寺里主持法台的当然是女性,经师、诵经师也是尼姑出任。青海尖扎县南宗寺的寺主是古嘉赛,即六世玛尼活佛,具体事务由尼姑仁增昂毛负责。


尼姑寺中的尼姑来源林林总总。像在拉卜楞尼姑寺里为尼的丹曲卓玛(护法度母的意思),她来自安多藏区的若尔盖地区,那儿的居民大多是牧民。丹曲卓玛的家中还有母亲和姐姐,来寺修行前,她已经在家乡的小学里读了几年书,能粗略地阅读一般的经书。家人们则希望通过丹曲卓玛的修行,给全家今世与来世带来安乐和幸福。


一个尼姑在出家剃度立誓守戒的同时,还要请剃度师赐法名。有了法名,原先的俗名就弃而不用了。尼姑的法名多与度母空行母有关。在二个词四个字音的名字结构中,大都有卓玛、堪卓、昂毛等佛名,从名字上便能一目了然地看出是女性出家人。


尼姑取得入寺资格后,都要拜一位年事较高、学问较好的老尼姑为师,她是小尼姑学习和佛事活动方面的指导教师,而小尼姑在日常生活方面又照料侍奉长者。小尼姑称老尼姑为阿奶,汉译即阿姨的意思。而老尼姑称小尼姑为徒弟,她们相互关照,一起度过尼姑生涯。


出家入寺后尼姑们学的经文多为显宗方面的知识,即佛教基本教义的《因明论》、《智慧论》、《中观论》、《俱合论》、《戒律论》这五部经典,她们不仅要通晓内容,还要领悟精神,身体力行。


尼姑们的学业分班分级、每一学级都要进行辩论考试,考试通过了才能进入高学级深造。这些和男僧完全一样,但考试地点不一样,尼姑们是在自己的佛殿和经堂,一般不允许信徒参观围看。经过考试合格,尼姑同样能和男僧一样,获得格西(相当于博士)学位,成为该寺的经师、领诵师、住持等。


尼姑修行最普遍的形式是闭斋。这是一种断饮绝食、苦行修炼、纪念佛祖、禁欲严格的活动。有时也有富裕人家为超度家中亡人,请求尼姑替代自己闭斋的,事毕后给予一定的供养金。闭斋一般为两日,头一天允许说话,只能在中午进一餐,第二天则需整日断饮绝食不言不语地苦修,直至第三天拂晓才能开戒。


尼姑们相当长的时间是靠坐禅打发的。坐禅通常在冬季进行。她们整天静坐在各自屋内避光处翻阅经卷,诵读经文,不外出,不说话,谢绝来客。门环上插一束柏树枝,便是坐禅打静的信号。信徒或家人们看见这个标志会敛步回退,旁人不能上门搅扰。有的尼姑在闭关坐禅前,便给自己规定接待来客的次数,并以石子为记,超过了既定人数就不再会客。闭关静修坐禅少则一月,多则半年以上。这种坐禅修行的方式,目的是在感受和思索之中通晓佛理,摒弃不净之邪念,最终得到正果,成就一切。


尼姑寺内经常举行闭斋活动,头天中午的斋饭由寺内法台负责供给,替人闭斋则由施主供给。午餐是丰盛的:用大米熬成的稠粥中有酥油汁,有叫蕨麻的人参果,条件好时还有上等牛肉,以及葡萄干和红糖等佐料,另外,还敞开供应酥油糌粑、白面饼子等。


总体说来,和男僧相比,尼姑的生活要清贫得多,她们没有固定的供养者,信徒和民众在给名刹大寺布施之后,在条件许可的情况下,才偶尔给尼姑们布施一次。因此,尼姑们得到的布施极为有限。另外,尼姑不像男僧,她们和家庭基本继绝了经济联系,一切生活费用,全得靠自己筹措。尼姑筹措生活费用的渠道大致有这样几条:寺院集体诵经时人人都有的一份布施;替富裕人家闭斋,帮助其亡人求得功德,早日托胎人世而得到的供养;不学经典期间,四乡云游,挨户募化。


尼姑们的衣、食、住、行,全靠自己料理,生活中的繁重劳务,也要自己承受。遇到意外困难和病灾,亲属可出钱出物资助。维修房屋、砌灶夯墙等重体力劳动,也是寺中尼姑齐心协力、集体完成。在寺内,尼姑们以师徒关系结为一体,犹如生活在一个完全由女性组成的大家庭中。尼姑们生命终止后的超度仪式,也不允许任何男性参与,全由寺中尼姑们完成。


除了严格遵循寺院的各种清规戒律和艰苦的习修外,尼姑的生活还是相当自由的,她们很少有被禁锢的感觉。在南宗寺内,我们见到她们相互之间随便嬉戏打闹开玩笑,甚至跳舞唱歌,笑声不断。她们说,只要不触犯教规和影响佛事活动,寺院住持和师傅一般都不会干涉。


比丘尼戒律规定,受戒后尼姑不能穿着华贵的衣饰,妆饰浓重的粉脂。但爱美之心人皆有之,尼姑们也一样,只是她们对美的追求,与普通人相比,似乎更实际更理智。我们在寺中发现她们收拾的住房、衣物都很干净,穿衣得体,一方面体现了她们作为出家人的端庄,另一方面也表现了她们对美的追求。


如今,大多数尼姑在入寺前曾上过学,有一定的文化基础知识。因此,学习佛典之闲暇,尼姑们还翻看各省、自治区编辑出版的多种藏文作品,扩大自己的视野,从本民族悠久丰富的文化遗产中吸取养份,升华自己的精神境界。在尼姑寺的佛龛前、经架中、炕头上到处是一迭迭书籍和杂志,有佛经、有文学,也有地理历史等领域的书刊。


尼姑们还可去较大的寺院参加重大的佛事仪典,观看辩经、法舞表演等。通过这些活动,尼姑们从更大的范围里领略了佛教经典的广义性、深邃性,不仅仅是观赏或娱乐享受,也是对教义的理解、体验和自身的修炼。


尼姑们生活虽然单调又清贫,但经过学习佛典及自己的苦修炼,她们对自己选定的人生道路毫不懊悔,宁愿过这种淡泊如水的生活,因为,她们看重的是来世的幸福,个人的超脱。


文章来源: 《中国宗教》2003年第7期

作者: 尕藏才旦


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