[原创]清明节•祭奠•丧葬•靖国神社

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导读:     清明节祭奠亡魂表达哀思是中华传统文化的重要组成部分,这充分体现了中国人对祖宗、血脉和亲情的高度重视。在这个不凉不热天气清淡生机盎然的春夏之交,向先人们表达一下心意就成了人生与社会生活必不可少的组成部分。在这个节日里,人们会备上一些酒菜来到墓前,添上一些新土,烧上一些纸钱,说上一些孝敬与感伤的话,就成了国人祭奠中雷打不动的内容。   今年的清明节很特别,因为这是新中国成立后第一个清明法定节假日,清明节的祭奠活动也就随着反封建主旋律的落幕再度活跃起来。其实,以前没将清明节设定为法定节假日时



清明节祭奠亡魂表达哀思是中华传统文化的重要组成部分,这充分体现了中国人对祖宗、血脉和亲情的高度重视。在这个不凉不热天气清淡生机盎然的春夏之交,向先人们表达一下心意就成了人生与社会生活必不可少的组成部分。在这个节日里,人们会备上一些酒菜来到墓前,添上一些新土,烧上一些纸钱,说上一些孝敬与感伤的话,就成了国人祭奠中雷打不动的内容。


今年的清明节很特别,因为这是新中国成立后第一个清明法定节假日,清明节的祭奠活动也就随着反封建主旋律的落幕再度活跃起来。其实,以前没将清明节设定为法定节假日时,老百姓也会自发自觉地进行祭奠,但是由于工作上的系畔,大都只能在清明节之前提前进行。现在不同了,清明节放假了,祭奠的仪式也就悄悄朝地节日当天大量聚拢。也正是这个原因,让不少地方政府大为紧张,因为他们担心这天老百姓烧纸太多,会引发不必要的意外火险。就这样,辽宁省政府在距离清明节还有一个月时就发布了森林防火禁令,要求从3月10日起停止审批一切野外用火申请,对上坟烧纸和野外烧荒等一律从严给予经济和治安处罚。如果说烧纸能够引发森林火险的话,那么以前为何就不禁止?难道以前人们就不上坟烧纸?


其实非值清明节,其他的一切节日,只要老百姓想上坟祭奠,就都会烧纸。更重要的是,老百姓不仅节日里烧,偶尔心血来潮或哀思萌动也会随时到坟墓上去烧,甚至为了消灾避邪也会在家里或路上烧。这是中华传统文化让老百姓养成的习惯,单靠行政禁令的方式予以制止无济于事。尽管如此,百草止水还是认为烧纸缺点多多:第一有引发火灾的危险,尤其是坟墓在山林里面,引发大面积森林火险的可能性不小;第二污染空气,纸灰漫天飞舞,大气中的氧气减少二氧化碳增多,对人们消减温室气体效应的努力大帮倒忙;第三浪费财富,不仅浪费和减少本就不很丰富的森林财富,而且将一切纸制祭品一齐烧掉,连同祭奠用的酒菜也无法再度食用,况且即便如此浪费,死去的先人还是毫无所得。所以说,尽管上坟、扫墓、祭奠很有必要,但是我们完全可以换种方式规避这些弊端,也就是说我们的祭奠文化需要改良。


怎样改良呢?首先我们理应确立安全、节约、新颖的祭奠文化观念,不能因为祭祖扫墓就纵容这些非理性的有害行为。其次国人完全可以用点蜡烛的形式取代烧纸,同时应取消其它纸制祭品的消费习惯。坟前点烛,在烛光中自然流淌我们的哀思,祭奠完毕后再灭烛回收,这样既经济也有利于环保。再次野外祭奠应避免使用酒菜,阴阳界隔,我们俗世的食物亡魂如何食用?所以最优良的祭奠方式就是点蜡烛,甚至可以连蜡烛都不要点,为坟墓添上新土并献上一抹新绿,然后或坐或站或跪,在沉思默哀中同亡魂进行内心交流,以充分表达我们活着人的思想感情。百草止水想,这种祭奠方式才显得更文明、更经济、更环保,在保证传承我们的文化传统的前提下,最大限度地不危害环境和社会。


其实中国的丧葬习俗也应该改革,坟墓占据了大片耕地,从而严重威胁着活着人的粮食供应,这是中国乃至全世界丧葬习俗中的重大弊端。现代社会,墓葬规模已比古代有所收敛,饶是如此对耕地的侵占还是极其严重,这种死人与活人争夺耕地并危及活人粮食安全的勾当全是活着人的自作自受,因此很有必要对此进行革新和改良。古人之所以墓葬规模盛大,主要就是因为宗族文化和观念的深厚,再加上所谓的祖坟风水的迷信观念,从而使中国的墓葬习俗变得极为顽固。其实,人死如灯灭,即便灵魂存在,先人的魂灵也只能到达另一个世界或再度转入生命的生死轮回。所以将无用的死亡躯壳深埋厚葬对灵魂毫无意义,对我们曾经的亲人也丝毫没有助益。之所以人们会热衷于起坟造墓,其实就是希望给现世人一个交代,第一那是家族教育的最佳场所,第二是希望死去的人能够帮助活着的人。但是家族教育不一定非要通过坟墓,而人活着时尚且无法主宰自己的命运,死后又如何能够帮助还活着的亲人?祖坟风水说更是虚妄,一个毫无生命的躯壳占据风水宝地能有什么意义?君不见古代帝王占据宝地大修陵寝仍不免家天下王朝的最终覆灭?


那么如何改革丧葬习俗呢?第一建立公共纪念堂,可以为每位公民免费提供骨灰盒存放位置,也可以不要骨灰仅仅存放一个写有身份和简历的牌位。需要祭奠时,可以将骨灰或牌位请出,在纪念堂大厅或广场上进行简单而又庄重的仪式。第二实行水葬或野葬。水葬就是将骨灰撒入江河湖海之中,野葬就是将骨灰撒入旷野之内。需要祭奠时,就到骨灰撒放处进行必要的仪式,进行庄严的活人与亡灵的心灵沟通。第三,民族英雄或革命先烈可以专门设立一个场所,可以存放骨灰也可以仅仅设立个牌位,以用于国民教育或政府主导的官祭。


说到官祭我们不能不提一下日本的靖国神社,那里是日本人存在心目中的国家英雄的场所,是日本弘扬国魂凝聚民心的重要机构。可是靖国神社供奉着侵犯中国乃至其他东亚国家的甲级战犯,自然就激起了所有遭受过日本侵略暴行的国家和人民的反对,而过往日本政要频繁拜祭更是引发了同周边国家极其严重的外交摩擦。我们批评日本政要参拜靖国神社很有必要,然而我们的政府及其官员漠视对抗日志士和革命先烈的祭拜只能令人备加遗憾。日本人能公开祭拜侵华战犯,而我们却无视长眠于地下的卫国英雄,日本人之所以团结齐心而中国人之所以一盘散沙,由此就能可见一斑。总起来说,同日本相比,我们与日本的公祭或国祭差距极大,具体表现在:第一,我们没有正式的祭拜场所,民族英雄和革命先烈就这样默默无闻地分散掩埋于中华大地之下;第二,我们的政府没有公祭活动和观念,政府及其官员还没有养成缅怀英雄先烈的优良习惯,往短处说这是麻木不仁目光短浅,朝长处想就是忘恩负义数典忘祖。所以百草止水认为,中国应该建立国家公祭场所,将国家英雄和革命先烈收拢到一个场所,从中央开始的各级各地政府要定期公祭,其中清明节就是最重要的公祭节日,只有这样我们的官员和百姓才能养成不忘祖宗不忘先烈从而奋发图强继往开来的好品质!

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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