[血狼原创]历史上的西藏从来不是什么国家

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导读:汉藏交往的历史可远溯到唐代。从元代以降直到现在,西藏地区一直是中国的领土。历史上的西藏从来不是什么国家。虽然从清末到民国时期,帝国主义者在西藏屡酿事端,但是雪域高原从来没有离开过祖国的怀抱。西藏过去、现在和将来都是中国不可分割的一部分!

[血狼原创]历史上的西藏从来不是什么国家


怒海狂鲨


前两天在网上看了那位移民加拿大的小伙子制作的视频《西藏过去、现在和将来都是中国的一部分》,对“藏独”分子和西方反华媒体颠倒黑白、肆意歪曲真相的无耻伎俩感到出离愤怒。上周又听了我们单位一位长期在当地工作过的老同志的介绍,对这个问题有了更深刻地认识,有些话如鲠在喉,不吐不快,故发此帖与网友们探讨。事先声明,因为学识有限,帖中如有“硬伤”,请朋友们指出,以便及时改正,先多谢大家了。


所有有关西藏的问题,其核心在于西藏是否是一个主权国家。现在我们从历史的角度,以史实为依据,对各个朝代中原地区与西藏的关系进行一番梳理与澄清。


一,唐王朝与吐蕃——汉藏关系的开始


当时的西藏还叫做吐蕃,还处于落后的原始部落时期,没有农业,靠游牧为生。吐蕃的内部分为九大部落,彼此之间征战不断,主要是在藏北地区进行争夺。后来松赞干布逐渐崛起,最终统一吐蕃各部,建立起一个部落联盟。此时吐蕃的文化处于很落后的状态,还没有自己的文字,因此其民族的历史与神话紧密交织在一起。吐蕃赞普松赞干布也就成为后世藏民族传说中的第三十二代藏王,一代英主。需要特别指出的是,此时的吐蕃并不是一个国家,松赞干布也只是一个部落联盟首领。我们这里称他为所谓的“王”其实只是“赞普”一词的现代汉语翻译而已。


作为一个游牧民族,吐蕃民性剽悍,不断扩张。巍峨连绵的喜马拉雅山脉挡住了吐蕃民族向南发展的道路,于是他们就通过今天的青海和四川,频繁向内地进犯,一度攻占宝鸡,进逼长安。唐王朝借鉴了汉代与匈奴和亲的经验,试图与吐蕃建立更紧密的关系。而松赞干布因为吐蕃内部形势不稳,也想得到强大的唐王朝的支持。于是就有了历史上汉藏民族的第一次交往——文成公主入藏。


文成公主带领了一支庞大的队伍浩浩荡荡地从长安出发,前往藏地,随行的包括护送官员、各种手工业、农业技师以至于医生、乐人、画匠等等各种人才。除此之外,她还带去了大量各类书籍、种子和生产工具,单单是她带去的医药书籍就有400多本,而先进的农业技术则有60多项。可以说,文成公主为当时落后的吐蕃带去了内地先进的文化。对此松赞干布非常高兴,欣然接受。譬如说,他仿效大唐建立官制,推行农耕文化。就连当时吐蕃的丧葬文化也是取法于唐朝,遗存到今天的陵墓都是大封土堆,连前面的石狮子也完好地保留下来了。


特别应该指出的是,正是在文成公主入藏之后,在吐蕃才有了第一个供佛的地方。今天在大昭寺还保留着一尊释迦牟尼12岁时的等身像,是佛在世时亲自加持开光的。这尊像由玄奘从印度带到长安,又由文成公主带到西藏。它在佛教界的地位至高无上。松赞干布特意建大昭寺以供奉本尊像。拉萨自此成为藏民心目中世界的中心。但是当时佛教还没有在藏地生根,大昭寺没有僧人常驻,还只是个佛像的供奉地点,并不是寺庙。


自此后的一百余年里,唐蕃之间使节往来不绝,在《新唐书》和《旧唐书》记载有191次。在此期间,松赞干布派手下大臣去克什米尔学习梵文,根据藏人的口语发音创制了藏文。至此吐蕃的历史才有了文字记载。


文成公主入藏后五十年,又有金城公主入藏。她把成熟的农耕文化传入藏地,带去了大量农民、农具、种子。西藏的农耕文化自此发端。金城公主还带去了大量汉族佛经。她的儿子赤松德赞(关于这个问题另有其他说法)建立了藏地第一所寺庙——桑耶寺。此时因为已经具备了佛、法、僧三宝,所以桑耶寺已经是真正意义上的寺庙,不再是一个单纯的供佛地点了。


在此期间,大唐与吐蕃共有多次会盟(会盟就相当于今天的和平协议谈判),其中大的会盟有八次。每次会盟都要在长安和拉萨勒石为记,以贻子孙。可惜的是因为世事沧桑,大多数石碑已经湮没在历史的长河中了。八次会盟中最著名的一次就是穆宗时期的“长庆会盟”。直到今天,纪录这次会盟的石碑依旧耸立在大昭寺前,成为唐蕃关系史的永久见证。


后来西藏发生了灭佛运动。一些贵族、头人不满于吐蕃赞普对佛教的崇信,买通了刺客刺杀之。从此西藏地区开始了长达四百年的战乱。统一的部落联盟就此瓦解。


二、元朝时期西藏第一次从法理角度纳入中国的行政版图


十三世纪蒙元兴起之时,就把目光投向了西藏。蒙古王子阔端派人通过今天的敦煌一带入藏,发现那里地域辽阔,牧草丰美,于是建议经营吐蕃。后来阔端设府于凉州后,遣使招吐蕃前来谈判。他的战略是,为了控制当时处于分裂状态的吐蕃,必须寻找一位能在整个藏区具有威望的人物,通过他来治理西藏地区。他们选定的是萨迦教派的领袖——萨迦班智达贡噶坚赞。因为深深了解这是蒙古人常用的“先礼后兵”策略,年迈的贡噶坚赞亲自带领侄子和随从来到甘肃,双方举行了“凉州会谈”。蒙方提出,只要西藏归顺蒙古人的统治,就扶持萨迦教派为西藏地区的第一教派,并将政权交给他们。贡噶坚赞接受了这个条件,写了一封致西藏地区各地僧俗领袖的公开信,号召所有头人僧众接受蒙元的统治,避免战争的灾祸,为蒙古统治西藏和西藏后来归顺蒙元中央政府奠定了基础。此后元朝派官员入藏。这样,在七百多年前,西藏地区结束了持续四百多年的战乱,和平并入到中国的版图。


元代灭宋后在全国建立了行省制度,而西藏则归宣政院管辖。宣政院是中央政府内的特设机关,主管全国佛教事务和藏族地区的军政大事。中央政府在西藏地区设立了十三个万户,成为元朝管理西藏的行政体系的一个组成部分。


贡噶坚赞的侄儿长大,就是著名的巴斯巴,他成为了西藏地区第一个政教合一的首领。巴斯巴后来得到元世祖忽必烈的赏识与宠信,被请到北京,封为大元的国师。当时的蒙古人还没有自己的文字,还是巴斯巴创造了老蒙文,也称为巴斯巴文。


在元代,西藏作为统一国家的一部分,受到中央政府的有效管理。元朝在西藏驻军,所有官员都由元朝政府任命(当然按照约定,先要与萨迦派首领商量)。元朝还在西藏进行了有史以来的第一次户口普查,进行户籍登记。设立了驿站,实行八百里急递。在西藏设立税收制度,与今天我们的税收制度一样,也分为地税和国税,不过后者是以马匹和羊来缴纳的。还有所谓“乌拉差”制度,也就是徭役,可以说是农奴制的一种形式,头人的马鞭子挂到哪里,那里的人就要出差。这种制度直到1951年后才废除。


三、明清时期对西藏的治理更加完备


元朝是依靠萨迦派一个教派控制西藏,而明朝则采取分而治之的方法,封了很多的法王和国师。此时萨迦派已经衰落,噶举、格鲁等教派兴起,他们的领袖都封了法王。而这些法王手下的行政长官则都由明朝政府册封。


从便于管理的角度出发,明朝政府在西藏地区设立指挥卫,驻军,实施有效控制。大体来说,明代在西藏地区基本延续了元代的管理架构,并有所强化。


到了清代,中央政府对西藏的治理更加完备。布达拉宫前的两块石碑,一块是因为康熙时期平定准噶尔叛乱所立,名为《御制评定西藏碑》,一块是乾隆的十大功德碑,名为《御制十全记碑》。


1652年,五世达赖与四世班禅和摄政的藏王代表入京,受到顺治帝接见,被册封为达赖喇嘛,第一次掌握了西藏地区的政教大权。由于得到了清王朝的册封,有了金策金印,他在西藏的统治才有了牢固的法律依据。


康熙年间准噶尔部叛乱,康熙大帝派军队平叛。噶尔丹死后,他侄子带着叛军于1717年进入西藏,杀掉了清朝政府册封的拉桑汗。清朝大军长驱直入,直抵拉萨,彻底平息了叛乱。清军护送七世达赖从青海入藏坐床。此后康熙大帝决定废除藏王,设立四个噶伦,三俗一僧,帮助达赖共同治理西藏地区。四噶伦向达赖负责,而达赖要向中央政府负责。这就后来噶厦政府的前身,请世人记住,这套制度是大清康熙帝设定的。


清朝初年就设立了理藩院,专门管理蒙藏等边疆少数民族事务,到顺治、康熙时期理藩院的权力又有加强。清朝在西藏设立各项制度,驻军。继元朝在西藏地区进行了第一次户口普查之后,康熙大帝第一次对西藏进行了地理测绘。当时在清廷任职的洋人建议,大清应该有一幅全面的疆域地图。于是康熙派遣官员入藏,花费数年时间进行测绘,完成了“皇舆全览图”。他们甚至第一次测出了珠穆朗玛峰的高度,约合海拔8000米以上。现在我们还可以在在这幅地图上看到对珠峰位置和名称的记载,而那时外国人对这地球上的第三极一无所知呢。


雍正、乾隆时期中央政府对西藏的治理更加重视,设立了驻藏大臣,在原来驻军的基础上增派两千人入藏,明确指示,所有驻藏清军驻藏大臣指挥。


乾隆时期,一个活佛勾结廓尔克人,也就是今天的尼泊尔。廓尔喀人两次入侵,打到后藏的日喀则,洗劫了扎什伦布寺,前锋直抵拉萨。班禅等人向内地逃亡。据《清史》记载,当时藏军不堪一击,只有一个小城堡久攻不下,里面有八十多清军守卫,一直坚持到大军到来。除从四川等地就近调兵外,乾隆还派遣福康安、海兰察率领八旗精兵入藏,一路打到廓尔喀人的首都阳布(今日之加德满都)城下。其国王投降,允诺年年纳贡。这次战役记载在“十全功德碑”上。此后乾隆命令福康安留在西藏一年多,会同驻藏大臣、达赖与噶伦等官员制订下《钦定藏内善后章程》。章程明文规定,西藏地区的外交与军队归驻藏大臣负责,官员人选由驻藏大臣与达赖各报一个给乾隆定夺。从此之后直到1951年,藏军的建制都是乾隆时期定下的,没有改变。《钦定藏内善后章程》二十九条,对西藏的政治、军事、司法、宗教等等都进行了规范,划分出驻藏大臣与达赖的权限,设置西藏的地方政府——噶厦政府。藏北高原一带完全归驻藏大臣管理,达赖连官员的建议权都没有(直到现在还有些当地头人的后代将清政府的任命书恭恭敬敬地保存着,作为传家之宝)。另外一条重要的规定就是著名的“金瓶掣签”制度,也就是说,达赖和班禅活佛转世必须经过中央政府的认定和册封。


四、清末到民国——与英国殖民主义和“藏独”势力作斗争


清朝后期,国力衰弱,对边疆地区的控制有所松懈。已经占领了印度、尼泊尔、锡金和不丹的英国殖民者得知,俄国人试图通过阿里地区向西藏渗透,于是也开始频频向我西藏伸出罪恶之手。当时以班禅为代表的爱国力量屡次对达赖提出规劝,鼓励其忠于祖国,并多次上书北京,这些都是有文字记载的。继1888年后,英殖民主义者于1904年第二次发动侵藏战争,出动一万余人(英军300多人,其余为锡克族人和廓尔喀人),从亚东一路打到拉萨,在江芝炮台消灭了清军主力。达赖喇嘛跑到蒙古。英国人逼迫三大寺的代表签下协议,内容包括对英国人开放边界,海关、税收、邮路等等全归英国人管理。但是在这份协议上没有驻藏大臣和达赖的签字,根本没有法律效力。


更有甚者,英国殖民主义者在江芝建立学校,招收西藏贵族子弟,用英语教学,培植起第一批藏“独”势力。


辛亥革命后,英国人趁机再次煽动“西藏独立”,又一次受到西藏地区广大爱国力量的抵制。1913年,英国殖民者又炮制出了所谓的“西姆拉条约”,提出所谓的“麦克马洪线”。北洋政府代表拒绝签字,因此这个所谓的“条约”根本不值一驳。到了南京国民政府时期,老蒋对西藏问题十分重视,强化了蒙藏委员会的作用。第十四世达赖的认定和坐床就是由南京国民政府代表主持的。这清楚说明了中央政府对西藏的管理再次加强。


1947年,趁着内地正在进行人民解放战争,英国殖民者又蠢蠢欲动,鼓动“藏独”势力,再次挑起“驱汉事件”。但是他们没有嚣张多久,1951年,中央人民政府与西藏地方当局签署协议,人民解放军入藏,西藏和平解放。协议开宗明义,指出西藏是中国的一部分。两个活佛的地位得以保留,国防、外交权力归中央。这是毛主席确立的第一个“一国两制”。到了1965年,西藏自治区人民政府成立了,西藏从此进入了新时代。


总之,从元代以降直到现在,西藏地区一直是中国的领土。历史上的西藏从来不是什么国家。虽然从清末到民国时期,帝国主义者在西藏屡酿事端,但是雪域高原从来没有离开过祖国的怀抱。西藏过去、现在和将来都是中国不可分割的一部分!!!

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