[原创]从文化发展看东、南亚各国与我天朝关系(1)--日本篇

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导读:按:一直想写一篇关于东南亚主要国家的文章,无奈杂务太多往往是提笔忘事,只好先搜集点资料拼凑一下,慢慢完善之。望各位海涵。纵观历史我们也许就不难理解为何周边小国蠢蠢欲动,屡犯天威...... 日本,古称“扶桑”、“东瀛”。位于太平洋西岸,是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海,与中国、朝鲜、韩国和俄罗斯相望。领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成,故日本又称“千岛之国”。日本陆地面积约37.78万平方公里。日本地处温带,气候温和、四季分明。樱花是日

按:一直想写一篇关于东南亚主要国家的文章,无奈杂务太多往往是提笔忘事,只好先搜集点资料拼凑一下,慢慢完善之。望各位海涵。纵观历史我们也许就不难理解为何周边小国蠢蠢欲动,屡犯天威......


日本,古称“扶桑”、“东瀛”。位于太平洋西岸,是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海,与中国、朝鲜、韩国和俄罗斯相望。领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成,故日本又称“千岛之国”。日本陆地面积约37.78万平方公里。日本地处温带,气候温和、四季分明。樱花是日本的国花,每到春季,青山绿水间樱花烂漫,蔚为壮观。日本境内多山,山地约占总面积的70%,大多数山为火山,其中著名的活火山富士山海拔3776米,是日本最高的山,也是日本的象征。日本地震频发,每年发生有感地震约1000多次,是世界上地震最多的国家,全球10%的地震均发生在日本及其周边地区。 (摘自新华网)

一、 日本文化的复合性

日本虽是单一民族的国家,但其文化却掺杂着大量外来文明,有的学者称日本文化为“复合文化”。二次世界大战后,日本的崛起令人瞩目,日本学者高桥龟去在谈到战后日本经济起飞的根本原因时分析认为:“日本人对于与本国不同的文化,不是看作异端。也没有排斥和偏见,相反善于以外国先进文化与思想为师,进行移植和吸收。”的确,日本民族是擅长吸收外国先进文化的民族,同时,这也说明日本文化既有本国传统文化的基础,又吸收了外国文化的精华,使日本文化成为传统文化与外来文化复合的结晶。所谓“复合性”是与“单一性”相对的概念。“复合性”与“多样性”、“多元性”不同,前者是多种性质的事物的有机结合,后者则指多种性质的事物并存;有的学者认为日本文化具有多样性、多元性,也有的学者提出日本文化具有双重性,其实这都不够完整。日本文化本身比较贫乏,它是在长期与其他舶来文化的相互交流和影响中发展起来的,当然日本文化中存着两种或多种文化的因素,两种或多种文化要素深人交织在一起,构成“你中有我,我中有你”但又若即若离的复合文化体。从绳文末期至弥生时期(大约在中国东汉时期),中日有了文化交流,至大化革新[注1]中国对日本的影响达到鼎盛。可以说明治维新以前中国文化是日本的本体文化。近代百年来日本在保持传统文化的基础上,又大量吸收西方文化,使日本文化呈现兼收东西方文化的特色。因此,日本文化的复合性是指以日本民族文化的母本,以外来文化为父本,相互汇合逐渐产生比新的文化形态,日本文化是东西方文化撞着、交融的产物。[1]

二、文化复合性形成之原因

日本列岛位于欧亚大陆的东端,东临太平洋,西濒日本海,它的最西端靠近朝鲜半岛,与中国大陆隔海相望,由四大岛和一些小岛组成,四周环海。有研究表明,生活在岛国的人们具有一种与世隔绝的孤独感。由于岛国的封闭性和与世隔绝的环境使日本在历史上一度处于闭塞、落后的状态,形成了独特的岛国文化。主要表现为对自身传统文化的珍惜的和竭力维护,对外来事物则本能地充满好奇和崇拜心理,继而模仿、摄取、吸收,为己所用。日本国土狭窄、资源匮乏、自然灾害频繁。对此,日本人心里相当自卑,但强烈的危机意识,造就出日本人自强不息和灵活应变的能力。文化是由人创造的,因此,日本的民族性格与日本文化的特性之间必然有着互为影响、互为渗透的紧密联系。

日本所处的地理位置对其文化复合性的形成也产生了巨大的影响。众所周知,日本被中国称为一衣带水的邻邦,自古以来中日两国交往频繁,中国对日本产生过巨大的影响。英国著名学者贝尔纳在他的著作《历史上的科学》指出:“中国许多世纪以来,一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”而日本则处在这个中心的外缘,中国文化的灿烂光芒不可能照射不到日本。正是由于中国文化的巨大辐射作用,和日本对古代强大的中国的崇拜,模仿、摄取、吸收,为己所用中华文明是理所当然的。至近代,由于西方文明的迅速崛起东方古老文明的没落,以及人类交通工具的发展,日本自然而然地投入了西方文明的怀抱。

另外,不可忽视的是关于日本人种来源的研究成果对探讨日本文化的复合性也提供了重要的依据。日本学者西村真次在他撰写的《文化移动论》一书中认为,据考证在公元3世纪弥生时代初期,远古日本同外部世界已经有着几条固定的海上通道:一条是从中国中原地区经东北到朝鲜半岛,然后渡过朝鲜海峡到日本;第二条是从北亚到库页岛,然后渡海到日本北部北海道;第三条是从长江口渡海到达日本南部九州地区;第四条是从东南亚经琉球群岛到达九州地区。古代的中国人、西伯利亚人、印度尼西亚人和亚洲矮黑人就是通过上述几条海上通道分别来到日本,与群岛上的原有居民共同生活,复合成独特的日本民族。尽管古代航海技术相当落后,但面对茫茫大海,远古时代的人类就知道利用洋流和季风来征服大海的阻隔。日本海西面有股海洋环流[注2],这股暖流沿朝鲜半岛东岸南下,在对马海峡折回,然后又在朝鲜海峡的海域沿着日本陆地向左旋流,这股洋流很容易从朝鲜半岛乘船到达日本。日本本土冬季多刮北风,这也为从北方大陆渡海到达日本提供了有利的条件。从东南亚渡海到日本可以借助日本夏季季风南风。总之,日本人种极有可能来自亚洲各地,北至西伯利亚,南至马来群岛,这些在各方面都有极大差别的种族及其携带的文化能够融合成今天日本极为单纯的大和民族,这使人惊叹日本文化所独有的极强的融合力。人种的复合与文化的复合必然有着千丝万缕的内在联系,如果抛开人种的复合来讨论文化的复合是片面的,不科学的。

三 、从历史角度看日本文化的复合性

如果说日本所处的自然环境、地理位置和日本人的性格特征以及日本人种的混合性是日本文化复合性形成的原因的话,那么这种文化特性并不是天生的,是在长期的历史发展过程中逐渐形成的。日本历史上有过多次吸收、融合外来文化的时期。文化融合是一个非常复杂的现象,从简单的叠加组合,到相互认同和适应,经历极其复杂的过程外来文化才同原有文化最终融合成一体。古代日本吸收中国文化一般分为两个阶段:第一阶段是模仿期,第二阶段为消化期。模仿和消化是两种性质完全不同的时期,模仿是低级的,消化则是高级的,模仿是消化的基础,最终使外来文化融进本土文化之中,使之民族化和本土化。日本北九州地区出土的弥生时代前期的大量铜器,绝大部分开是来自中国大陆的“舶来品”和日本的仿制品。而从日本北九州地区出土的弥生时代后期文物看,表明当时日本人不仅熟练掌握了铜器的冶炼和制作技艺,而且还制造出中国大陆所没有的铜器,这充分证明外来的铜器文化已被日本吸消化。

日本历史上的“奈良时代”(710年-794年)对中国唐朝文化的吸收达到了登峰造极的程度。当时的日本人习汉文,读汉典,穿唐服,住唐式建筑,把唐朝的各种典章制度照搬照抄,甚至连当时的首都奈良也仿效长安修建。直至今日的京都、奈良等地还明显留有历史的痕迹。

平安时代(公元794-1185年)前期,汉学依然盛行,和歌衰落。即使是提倡废止遣唐的菅原道真也精通汉学,擅长五绝和七绝,“传蹄伤马送,江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改,一荣一落是春秋”放在唐诗中也能称为上品。所以平安前期在日本史学上称为“国风黑暗时代”。但随着大唐的影响衰弱,国内统治者自身利益的需要和民众的呼声,到了平安后期,日本文学逐渐摆脱了汉文学的影响。出现了完全用假名创作的诗歌,日本文学史上最著名的长篇小说《源氏物语》也是产生与这一时期。此时的日本则是关起门来,在总结、提炼本国文化的基础上,把吸收的唐代文化加以消化,融进自己的文化之中,逐渐形成独具特色的文化。

中英之间的两次鸦片战争让日本大为惊恐,曾经的天朝上国如此不堪西洋人的一击,侥幸之外他们也开始了反思。1868年明治维新日本开始从封建社会向资本主义社会过渡,这一过渡时期就日本近代文化的形成而言是东西方文化冲突、渗透、吸收和交融的过程。日本近代文化的形成并非一帆风顺,充满着两种文化、两种文化思潮的激烈斗争。“日本主义”、“回归古典”国粹主义思潮把日本传统文化中的保守性、封建性等糟粕推出来。同时,经长期锁国,明治维新“开国”后,发现西方拥有先进的科技、民主制度和现代文明,于是崇欧之风盛行,传统儒家思想被否定,对自己的传统文化产生极端的自卑感,福泽谕吉提出“脱亚入欧”是这一时期“西洋化”的典型代表。但企图抛弃日本传统文化而走全盘西化的道路是根本行不通的。所以,最终日本并没有全盘西化,他们找到了一条摄取西方文化而又保持传统文化的捷径。当时有人形象地把东方文化比作主食,西方文化比作副食,主张两者结合。相得益彰。也就是开始的时候提出“东洋道德,西洋艺术”、“器械艺术取于彼,仁义忠孝存于我”,后来又提出“和魂洋才”的口号。“和魂”即日本传统文化,“洋才”指以科学技术为主的西方文化。“和魂洋才”文化模式的推出,实际上在一定程度上正确处理了洋学和和学、外来文化和本土文化的关系,调和了两种文化的冲突和矛盾。因此,可以说日本在批判国粹主义和西化主义的基础上,找到了“西方模式日本化和日本传统转型化”相结合的模式,促使日本真正完成资本主义近代化。

四、日本文化复合性的体现

文化包涵的范围非常广泛,涉及语言文字、宗教信仰、生活习俗等各个方面。现代日本文化的复合性表现几乎随处可见。

首先体现在日本语言文字上。古代日本没有自己的文字。日本最早的文学作品和歌集《万叶集》是用现在称为“万叶假名”的文字写成的。所谓“万叶假名”,是用汉字记录日语的发音而不取汉字的原义,一个汉字代表一个音,汉字在这里成了标音文字。日本现在使用的假名源于汉字,是在模仿汉字的基础上加以再造的。日本历史上曾一度流行使用汉字、读汉文。近代以来,受欧美文化影响,使日本语言文字从“和汉复合”转向“和洋复合”。一般各个国家语言几乎都有外来语,但往往因数量少,而被掩盖在本族语中。日语中的外来语数量却特别多,涉有经济、军事、科技、艺术和日常生活等各个领域,在用法上也独占一方。今天的日语词汇是由和语(日本固有词汇)、汉语性词汇、外来语三部分组成,三者几乎呈三足鼎立之势。即是同一词义有和语、汉语性词汇和外来语三种表达形式,三位一体,三者各司其职。和语在日常生活上使用率较高;汉语性词汇多在正式场合或作为书面语使用;外来语则年青人较喜欢使用。语言是文化信息的载体,日本语言文字的“复合”,标志着日本文化的“复合”。

其次,巧合的是日本三大宗教正好与日语词汇的三个组成部分相应,即属于日本本土的神道、传自中国的佛教和来自西方的***。一个日本人可以同时信奉三种宗教。三种宗教在日本“和平共处”,同时存在和发展。在日本的许多城镇或街道或村庄.既有神社、又有寺庙,还有教堂。更为有趣的是,在日本三种宗教各有所用:婚礼多在神社举行,葬仪则要请和尚,婴儿出生要去教堂洗礼。

作为文化组成部分之一的生活方式--衣食住方面,日本也表现出极大的复合性。日本人上班通常总是西装革履,回到家则换上宽松的和服。日本家庭一日三餐可能早餐为西式,中餐为中式,晚餐为和式;或者一顿饭菜既有生鱼片、寿司,又有中国汤而、饺子,还有汉堡、牛排。可见日本人对自己的“料理”恋恋不忘,对中国菜肴和西餐也情有独钟。日本人居住的房屋既有保留传统的“榻榻米”、茶室、和式房间;也有摆放沙发、桌椅、床等西式房间。尽管日本人过着看似双重性的生活,但依据不同的场合行使不同的生活方式,因而显得和谐、自然。

可见,日本是在东西方文化的双重影响下,很“有主见”地发展着。这种经过消化的多元文化成为其独特的文化特征!


[待续]



注1 公元645年6月12日,中大兄皇子联合中臣镰足等人在接见三韩使者的仪式中,突然发动袭击,刺杀了保守派苏我氏的代表人物苏我入鹿,并发动政变拥立中大兄的舅舅轻王子继位,称孝德天皇,并效仿中国的作法,建年号“大化”,迁都难波(今大阪),史称“大化改新”。[2]

注2 此洋流称为黑潮 黑潮起源于太平洋的北赤道流,从菲律宾东部向北经台湾东部与那国海峡(台湾与石恒岛之间)流入东海,并沿琉球群岛北上至九州南部,经土噶喇海峡和大隅海峡出东海。它是构成整个东海的环流主干。在台湾东侧,黑潮的宽度约为150海里,流速1一1.5节,厚度在400-500米,沿大陆坡边缘北上,到这里宽度变更窄,流速有所增加。在琉球以西,流速增至2-2.5节,宽约80海里,厚度达到690米。黑潮是一支流速较强而流辐较窄的海流。黑潮流量的季节变化大致为半年周期,春季与秋季为大,初夏与冬季为小。

对马暖流-黑潮暖流于东经128°,北纬30°区域转入太平洋的同时,有一分支继续北上,经朝鲜海峡进入日本海,这一分支通常称为对马暖流。流幅约40海里左右,一般流速约1节。对马暖流具有明显的季节变化,最大流速出现在9月,约1.5节;最小流速出现在2月,约0.4节。


[1] 黄德诚, 论日本文化的复合性[D]

[2] 秦颂. 世界上下五千年[M]. 北京出版社.2006.(1)

[3] 维基百科 wikipade查阅部分资料


本文内容于 2008-3-30 15:27:19 被padola编辑

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