妹(读“莫”)喜,又名末喜,末嬉。史料记载其为有施氏女,也就是今天山东腾洲市人。有施氏原为喜姓。夏朝末王夏桀的妃子。其他生辰年代死亡年代史料无记载。
当时有施氏开始并未归顺夏朝,自立为小国,但其国小力弱准备向夏桀称臣纳供。本来有施氏以为自己投降了夏朝便可免去国内血光之灾,没成想昏庸残忍的夏桀却不准有施氏投降,一定要烧杀强抢有施氏,有施氏无奈召集诸位大臣商量如何应对此灾难,派出的探子回来说夏桀非常好色,于是有施氏国内举行了选美大会,最后妹喜朵得花魁。有施氏便把妹喜进献夏桀请求允许有施氏降夏。夏桀见妹喜美不胜收大悦,收兵了。
夏桀搂着妹喜回到王都斟鄩,斟鄩当时是夏国首都,在河南省偃师二里头,尤物妹喜,来到斟鄩见其宫殿很旧,掘醉,桀便造倾宫瑶台,极尽奢侈之能事,终日沉迷酒色歌舞,荒淫无耻不理政事。桀“日夜与妹喜及宫女饮酒,无有休时。置妹喜于膝上,听用其言”。----《列女传·夏桀妹喜传》。妹喜喜欢听“裂缯之声”,夏桀就把缯帛撕裂,以博得她的欢笑。---《帝王世纪》。
如果说桀生就暴虐无耻,那尤物妹喜也真就助纣为虐了,妹喜生在当时社会,想必无自主权,命运全由他人掌握,她又能怎么样呢?或许当时烈女不少,如果妹喜是位烈女,当然可以一死了之。或许可以这样,如果妹喜是位有思想有文化有理想的女子,头脑清醒冷静,也可以慢慢感化桀,使其暴虐降低些,使人民的苦难降低些。然妹喜非烈女,更非贤惠之女,最有可能的是,妹喜听从的命运的安排,只能随波逐流,孑然成为变态之女。其内心及其心灵扭曲了,但其千不该万不该不该让夏朝劳苦大众因其所为而受尽苦难。不管其初衷如何,妹喜是变态的,这一事实毋庸质疑。
历史不可能假设,现实中妹喜有两种可能。
一种是妹喜心灵扭曲,破罐子破摔了,成心要让桀祸国殃民而国家灭亡。或者妹喜原本就是淫贱之女,有可能是烟花女子。
一种是妹喜有可能是位间谍,身带某种使命,最有可能是为商汤服务的间谍,其所作所为就是让夏国灭亡。
如果妹喜真是商国的间谍,并不能洗刷其给夏朝人民带来的灾难,不管其用意如何,妹喜都是无耻的女人,下贱的女人。由于妹喜的搬弄,桀王的淫虐更上层楼,夏国人民苦不堪言,商朝,原本是夏国的附属国,商汤见夏王无道,大喜,昭示天下,历数夏王罪过,起兵讨夏,商夏在鸣条大战,夏败,桀领着妹喜渡江逃到安徽省巢东南的山野之外,后死去。
转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_2661253_1.html
楼主的"火锅女人系列"题材的观点有待商榷.
人类社会发展进入奴隶制后,女人地位从原始部落中的至高无上大幅度下降.伴随君,王下葬的殉女不可记数.
这是人类社会妇女最黑暗的时期.
这意味着不管是否用现代眼光还是历史眼光来审查历史,她们都缺乏成为"火锅"的证据呀.
为什么总把责任推到女人身上 |
中国真正男女平等的时代(1949年10月1日至1976年10月6日),其它历朝历代的御用文人和反动分子都将自己的脏水泼向女人,包括楼主.
楼主的"火锅女人系列"题材的观点有待商榷.
人类社会发展进入奴隶制后,女人地位从原始部落中的至高无上大幅度下降.伴随君,王下葬的殉女不可记数. 这是人类社会妇女最黑暗的时期. 这意味着不管是否用现代眼光还是历史眼光来审查历史,她们都缺乏成为"火锅"的证据呀.
|
当初知母不知父,女性又从事采集,经济稳定,地位自然高。然后发现父亲在生育中的作用,开始耕种需要力量,男性地位又上升。当克隆技术成熟之后,只需要女人就能延续生命,男人地位将再度岌岌可危。轮回是公正的。
有分析的因素,但是分析的不透,关键是没有提出自己对其的看法,这是遗憾的地方。古往今来,评史者往往也很难真实的说明一些人或史实,但是他们大多会表达自己的看法,这样对读者而言才会看的明白,有所了解。










