历史小百科:什么是道教“洞天福地”?

中国古代文化博大精深,有儒、道、释三大派,隋、唐统一中国后,三大文流派得一前所未有的发展,到宋、元、明、清还形成三教合流的格局。儒家在山林建立书院,收纳弟子,传授性理之学;道教以名山胜水为洞天福地,修建宫观楼宇,炼丹服药,得道升仙;佛教也以僻壤幽境为传教道场,在丛林建造庙宇,讲经说法,禅定成佛。它们通过思想渗透来影响人们的山水观,或通过人文景观的建设来扩大本教派的社会影响,在华夏大地上便有了各种各样的书院、道观、庙宇和形形色色的佛教名山、道教名册及风景名山。








道教




道教是我国土生土长的传统宗教,它伴随着中国的历史走过了几千年的长河,它不但承袭了中国古老的原始宗教思想、黄老思想、道家哲学以及神仙思想,融合了谶讳、阴阳五行学说;同时,也吸收了民间的巫术、方术。道都的最高理想是得道升仙,追求一种超生死、超时空的神仙境界。神仙们居住在十洲三岛和无数洞天祸事地。十洲三岛在海上,三岛是蓬莱、方丈、瀛洲,洞天福地在陆地之内,有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。按照道教的说法洞若观火天福地都有仙人或真人领治,其间大多是仙人和真人得道之所,道教徒通常要到这里结草为庐,修道成仙,后来这些地方双相继建立起修道、祭祀和举行宗教活动的道教官观。幽静的自然山水与宏伟的道教官观和谐结合,形成了今天的道教名山。




洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。分而言之,“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云:“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓句曲山(茅山),“洞虚内观,内有灵府,……清虚之东窗,林屋之隔沓,……真洞仙馆也”。陶弘景注云:




“清虚是王屋洞天名,言华阳与比,并相贯通也。”二书皆言句曲山又名为句金之坛,“以洞天内有金坛百丈,因以致名”,即以“洞天”指谓山洞。“福地”则意谓得福之地,即认为居此地可受福度世,修成地仙。《道迹经》云,句曲山(又为地肺山,七十二福地之一)“居月弗地,必度世,见太平”。多为山洞泉源,与风水观念不无关系。道书所列福地,多为地仙、真人所主宰,是次于洞天一级的仙境。




“洞天福地”的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”,《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说,但三神山是海中仙境,昆仑山则远在西方。道教形成以后,随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的幻想,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。早期道经如《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到,欲求神仙,须登山请乞、入山居住或合药。葛洪按引仙经,其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座,并谓:“此皆是正神在其山中,其中或有地仙之人。上皆生芝草,可以避大兵大难,不但于中以合药也,”而其中不少就被道教认为是洞天福地。




按照道教观点,天、地、水乃至于人皆一气所分;仙境也是“结气所成”,它们相互感通,构成纵横交织的立体网络;




但因气质清浊之异,而上下有别。故《天地宫府图序》称:




“道本虚无,因恍惚而有物;气元冲始,乘运化而分形。精象玄著,列宫阙于清景;幽质潜凝,开洞府于名山。……诚志攸勤,则神仙应而可接;修炼克著,则龙鹤升而有期。至于天洞区畛,高卑乃异;真灵班级,上下不同。”《洞天福地岳渎名山记序》亦云:“乾坤既辟,清浊肇分,融为江河,结为山岳,或上配辰宿,或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事,则有灵宫閟府,玉宇金台。或结气所成,凝云虚构;或瑶池翠沼,注于四隅;或珠树琼林,疏于其上。神凤飞虬之所产,天驎泽马之所栖。或日驭所经,或星缠所属;含藏风雨,蕴蓄云雷,为天地之关枢,为阴阳之机轴。”按照这一理论,不仅天上有仙境,而且地上海中皆有仙境;不仅地上海中有仙山,而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化,又下应人身宫府。




洞天福地就是地上的仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,构成道教地上仙境的主体部分。除此之外,道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等,中国五岳则包括在洞天之内。




洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观,精勤修行,留下不少人文景观、历史文物和神话传说。




十大洞天




《天地宫府图》云:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》(编集东晋上清派“仙人本业”,实为《真诰》别本)胪列十大山洞及与此相应的十大洞天,后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是:




第一,王屋山洞,号“小有清虚天”。在王屋县(今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间);




第二,委羽山洞,号“大有空明天”(“空”,一作“虚”)。在黄岩县(今属浙江);




第三,西城山洞,号“太玄总真天”。未详所在,陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山,杜光庭云在蜀州;




第四,西玄山洞,号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州;




第五,青城山洞,号“宝仙九室天”。在青城县(今四川都江堰市);




第六,赤城山洞,号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天)。在唐兴县(今浙江天台);




第七,罗浮山洞天,号“朱明耀真天”(“耀”,一作“辉”)。在博罗县(今属广东);




第八,句曲山洞,号“金坛华阳天”。在句容县(今属江苏);系上清道坛,茅山宗本山;




第九,林屋山洞,号“左神幽虚天”(《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”)。在洞庭湖口,而杜光庭则称在苏州吴县(今属江苏);




第十,括苍山洞,号“成德隐玄天”。在乐安县(今浙江仙居。主峰在临海县境内)。




三十六小洞天




三十六小洞天是相对于十大洞天而言。《天地宫府图》云:




“三十六小洞天在诸名山之中,亦上仙所统治之处也。”《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓,三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生,有高真所据,仙王所理”。三十六洞天一词,始见于东晋上清派道书。《真诰·稽神枢》云:“大天之内,有地中之洞天三十六所。”据道书所载,它们是:




第一,霍桐山洞,名“霍林洞天”。在福州长溪县(今福建霞浦县南);




第二,东岳太山洞,名“蓬玄洞天”。在兖州乾封县(今山东泰安),自汉以来认为系考校死魂鬼神处;




第三,南岳衡山洞,名“朱陵洞天”。在衡州衡山县(今属湖南),《元始上真众仙记》谓赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人(魏华存)治南岳山。按安徽霍山,古名衡山,一名天柱山。《抱朴子内篇》所谓“衡霍正岳”指此。




第四,西岳华山洞,名“总仙洞天”,亦号“极真洞天”。在华州华阴县(今属陕西);




第五,北岳常山洞,名“总玄洞天”。在恒州曲阳县(今属河北),明清以后改祀于山西浑源;




第六,中岳嵩山洞,名“司马洞天”。在登封县(今属河南);




第七,峨眉山洞,名“虚陵洞天”。在嘉州峨眉县(今四川峨眉山市);




第八,庐山洞,名“洞灵真天”。在江州德安县(今江西九江);




第九,四明山洞,名“丹山赤水天”。在越州上虞县(今属浙江。山实在宁波市西南);




第十,会稽山洞,名“极玄大元天”。在越州山阴县(今浙江绍兴)镜湖中,或云为蜀郡阳平山;




第十一,太白山洞,名“玄德洞天”。在京兆府长安县(实在今陕西周至、眉县、太白等县间);




第十二,西山洞,名“天柱宝极玄天”。在洪州南昌县(今江西南昌);




第十三,小沩山洞,名“好生玄上天”。在潭州醴陵县(今属湖南)。按小沩山洞,一作大围山;




第十四,潜山洞,名“天柱司玄天”。在舒州怀宁县(晋置,治今安徽潜山);




第十五,鬼谷山洞,名“贵玄司真天”。在信州贵溪县(今属江西),传为张陵炼丹处;




第十六,武夷山洞,名“真升化玄天”。在建州建阳县(今福建崇安,晋属建阳县,南唐置崇安场);




第十七,玉笥山洞,名“太玄法乐天”。在吉州永新县(今属江西);




第十八,华盖山洞,名“容成大玉天”。周回四十里,在温州永嘉县(今温州市),按此与江西华盖山同名异地;




第十九,盖竹山洞,名“长耀宝光天”。在台州黄岩县(今属浙江);




第二十,都峤山洞,名“宝玄洞天”。在容州普宁县(今广西容县);




第二十一,白石山洞,名“秀乐长真天”。在郁林州(今广西郁林)南海之南,或云和州含山县(今属安徽);




第二十二,句漏山洞,名“玉阙宝圭天”。在容州北流县(今属广西),传为葛洪炼丹处;




第二十三,九疑山洞,名“朝真太虚天”。在道州延唐县(今湖南宁远);




第二十四,洞阳山洞,名“洞阳隐观天”。在潭州长沙县(今湖南浏阳县西北);




第二十五,幕阜山洞,名“玄真太元天”。在鄂州唐年县(今湖南、湖北、江西三省边境处);




第二十六,大酉山洞,名“大酉华妙天”。在辰州(今湖南沅陵)西北;




第二十七,金庭山洞,名“金庭崇妙天”。在越州剡县(今浙江嵊县);




第二十八,麻姑山洞,名“丹霞天”。在抚州南城县(今属江西);




第二十九,仙都山洞,名“仙都祈仙天”。在处州缙云县(今属浙江);




第三十,青田山洞,名“青田大鹤天”。在处州青田县(今属浙江);




第三十一,钟山洞,名“朱日太生天”。在润州上元县(今江苏南京);




第三十二,良常山洞,名“良常放命洞天”在润州句容县(今属江苏),近小茅山;




第三十三,紫盖山洞,名“紫玄洞照天”。在荆州当阳县(今属湖北);




第三十四,天目山洞,名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县(今属浙江);




第三十五,桃源山洞,名“白马玄光天”。在玄洲武陵县(今湖南桃源);




第三十六,金华山洞,名“金华洞元天”。在婺州金华县(今属浙江)。




七十二福地




《天地宫府图》云:“七十二福地,在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所。”“福地”一词,其出现甚早,编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书,《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云,具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是:




第一,地肺山(即茅山),在江宁府句容县(今属江苏);




第二,盖竹山,在衢州仙都县(按唐代衢州未置仙都县),或谓与第十九洞天同址;




第三,仙磑山,在温州梁城县十五里近白溪草市(按唐代温州未置梁城县,疑是唐之“乐成县”,即今乐清,其境内名胜北雁荡山有白溪镇,是否,未详);




第四,东仙源,在台州黄岩县(今属浙江);




第五,西仙源,在台州黄岩县峤岭;




第六,南田山,在东海东。传说舟船可至,据《舆地纪胜》称,在浙江青田县南田,为古称七十二福地之一;




第七,玉溜山,在东海近蓬莱岛上;




第八,清屿山,在东海之西,与扶桑仙境相接;




第九,郁木洞(“洞”或作“坑”),在玉笥山(今江西永新境内)南;




第十,丹霞洞,在麻姑山(今江西南城境内)西;




第十一,君山,在洞庭青草湖(今湖南洞庭湖)中;




第十二,大若岩,在温州永嘉县(今属浙江)。传为陶弘景修《真诰》处;




第十三,焦源,在建州建阳县(今属福建)北;




第十四,灵墟,在台州唐兴县(今浙江天台)北。曾是唐道士司马承祯隐处;




第十五,沃州,在越州剡县(今浙江嵊县)南;




第十六,天姥岑,在剡县(今浙江嵊县)。李白《梦游天姥吟留别》:“越人语天姥”,“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”,指此;




第十七,若耶溪,在越州会稽县(今浙江绍兴)南;




第十八,金庭山,在浙江嵊县东,上有金庭洞。唐裴通记云:剡中山水,金庭洞天为最。或曰别名紫微山,在庐州巢县(今属安徽);




第十九,清远山,在广州清远县(今属广东);




第二十,安山,在交州(今广东、广西)北;




第二十一,马岭山,在郴州郭内(今湖南郴县)水东;




第二十二,鹅羊山,在潭州长沙县(今属湖南);




第二十三,洞真墟,亦在潭州长沙县,一作“洞真坛”;




第二十四,青玉坛,在南岳祝融峰西;




第二十五,光天坛,在衡山西源头;




第二十六,洞灵源,在南岳衡山招仙观西;




第二十七,洞宫山,在建州关隶镇五岭(今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山);




第二十八,陶山,在温州安国县(当为安固县,今浙江瑞安)。陶弘景曾隐居此处;




第二十九,三皇井,在温州横阳县(今浙江平阳);




第三十,烂柯山,在衢州信安县(今浙江衢州市);




第三十一,勒溪,在建州建阳(今属福建)东;




第三十二,龙虎山,在信州贵溪县(今属江西)。系正一道坛所在;




第三十三,灵山,在信州上饶县(今属江西)。一作“灵应山”,在饶州(治在今江西波阳)北;




第三十四,泉源,在罗浮山(今广东博罗境内);




第三十五,金精山,在虔州虔化县(今江西宁都);




第三十六,阁皂山,在吉州新淦县(今江西清江)。系灵宝派道坛;




第三十七,始丰山,在洪州丰城县(今属江西);




第三十八,逍遥山,在洪州南昌县(今江西南昌)。许逊修道处;




第三十九,东白源,在洪州新吴县(今江西奉新)东;




第四十,钵池山,在楚州(今江苏淮安);




第四十一,论山,在润州丹徒县(今属江苏);




第四十二,毛公坛,在苏州长洲县(今江苏吴县)。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛;




第四十三,鸡笼山,在和州历阳县(今安徽和县);




第四十四,桐柏山,在唐州桐柏县(今属河南);




第四十五,平都山,在忠州酆都县(今四川丰都);




第四十六,绿萝山,在朗州武陵县(今湖南桃源)北;




第四十七,虎溪山,在江州南彭泽县(今属江西)。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪;




第四十八,彰龙山,在潭州醴陵县(今属湖南)北;




第四十九,抱福山,在连州连山县(今属广东),或云在南海交州。一作“抱犊山”,在潞州上党(今山西长治);




第五十,大面山,在益州成都县(今属四川都江堰市);




第五十一,元晨山,在江州都昌县(今属江西);




第五十二,马蹄山,在饶州鄱阳县(今江西波阳)。一作“马迹山”,或说在舒州(治所在今安徽怀宁),或说在润州丹徒县(今属江苏);




第五十三,德山(一作“地德山”),在朗州武陵县(今湖南桃源);




第五十四,高溪蓝水山,在雍州蓝田县(今属陕西);




第五十五,蓝水,在西都蓝田县(今属陕西);




第五十六,玉峰,在西都京兆县(今陕西西安)。或作“玉峰山”,在河中府(治在今山西永济县蒲州镇);




第五十七,天柱山,在杭州于潜县(今浙江临安境);




第五十八,商谷山,在商州(治在今陕西商县)。




第五十九,张公洞,在常州宜兴县(今江苏宜兴市);




第六十,司马悔山,在台洲天台(今属浙江);




第六十一,长在山,在齐州长山县(今属山东邹平);




第六十二,中条山,在河中府虞乡县(今山西永济)。或云在河中永乐(山西芮城县永乐镇),实指一山;




第六十三,茭湖鱼澄洞,在西古姚州(治在今云南姚安)。一作“鱼湖洞”,在四明山(浙江宁波西南);




第六十四,绵竹山,在汉州绵竹县(今属四川);




第六十五,泸水,在西梁州(指《禹贡》所说梁州,今雅砻江及与金沙江汇合后一段);




第六十六,甘山,在黔南(泛指今贵州),一说在黔州(今四川彭水、黔江等县邻近贵州处);




第六十七,王晃山(一作“瑰山”),在汉州(治在今四川广汉);




第六十八,金城山,在古限戍,又云石戍。一说在云中郡(治在今山西大同);




第六十九,云山,在邵州武刚县(今湖南武冈);




第七十,北邙山,在东都洛阳县(今河南洛阳);




第七十一,卢山,在福州连江县(今属福建);




第七十二,东海山,在海州(今江苏连云港海州镇)东二十五里,即云台山。




以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列。杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说,顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》,所列宋代七十二福地名于下,聊以备考:地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。



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