逐条批驳《中国不是华夏,华夏不在中国》

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导读: 在铁血上看到一位名人叫做:内战我风流,写了一个帖子叫做《中国不是华夏,华夏不在中国》帖子 ,引起了很多争论。 本来这种充满了种族主义思想的帖子是不值得一评的,但考虑到评论这种帖子可以对我国400年以来的文化对一个初步的梳理,再加上这些种族主义者像日本右翼一样,其拿手的好戏就是先在细节上胡搅蛮缠,然后从总体上颠倒是非,所以我也就不怕落一个替别人炒作的嫌疑了。下面是我对这篇文章的评点:     在世界文明的历史长河中,东西方文化一直是齐头并进。公元前200年人类思想出现了第一次迸发,希腊文明

在铁血上看到一位名人叫做:内战我风流,写了一个帖子叫做《中国不是华夏,华夏不在中国》帖子 ,引起了很多争论。

本来这种充满了种族主义思想的帖子是不值得一评的,但考虑到评论这种帖子可以对我国400年以来的文化对一个初步的梳理,再加上这些种族主义者像日本右翼一样,其拿手的好戏就是先在细节上胡搅蛮缠,然后从总体上颠倒是非,所以我也就不怕落一个替别人炒作的嫌疑了。

下面是我把他的原文附上,括号里的是我的点评:

在世界文明的历史长河中,东西方文化一直是齐头并进。公元前200年人类思想出现了第一次迸发,希腊文明兴起开起了西方文明的先河,几乎与此同时,东方中原地区也出现了储子百家争鸣,开启了华夏文明的先河,从此华夏文明与西方文明齐头并进。历史推进到公元1400年人类的第二次思想爆发期到来了,西方的文艺复兴开始了,但在历史的痕迹中东方却好像毫无动静。

(点评:西方文明与华夏文明齐头并进?华夏文明自从春秋战国有了一个大的跃进后,一直时快时慢地向前发展,并没有出现像欧洲中世纪那样长达1000年的断层。既然作者要证明华夏文化的优越性,为什么一开始就忽略了华夏文明曾在一段时间里长期领先西方文明的历史?)

果真如此吗?其实不然,在西文艺复兴的同时,明朝时期东方也开始了其第二个思想爆发期,明朝民间的思想活跃开放也是历史上空前的,前所未有的。包括某些人称羡的唐朝和宋朝,思想活跃状况也比不上明朝的万分之一。是谁抹去了历史的痕迹?

(点评:西方的文艺复兴14世纪初就开始了,而明朝类似于文艺复兴的思想即使从泰州学派算起,也已经到16世纪了,比西方文艺复兴整整晚了200多年,何来同时?要说与启蒙运动基本同时还差不多。但它的成就能与欧洲启蒙运动相提并论吗?比起春秋战国时的诸子争鸣,第二个思想爆发期的说法好像比较勉强,第二爆发期的说法应该从南宋理学的兴起算起。即使这种说法成立,“明朝民间的思想活跃开放也是历史上空前的,前所未有的。”这句话的根据又何在?如果真是这样,明末农民起义怎么还是没有一点长进?没有提出任何跳出周期律的措施?为什么李贽还要把他的著作叫《焚书》和《续焚书》?为什么明朝文学中反映出来的民主思想在深度和广度上远远不及清朝的《红楼梦》呢?既然思想活跃到这一步,为什么对理学的毁灭性打击还要由清朝来完成?另外,清朝的文字狱、乾隆《四库全书》的行为以及后来的文革等,虽然对历史有种种歪曲,但明末清初思想活跃的这一段历史谁有那么大的本事给抹去呢?)

明末华夏文化曾是当时世界上最先进的文化,在儒家心学的基础上已经发展出由有近代资产阶级民主思想的启蒙思想,黄宗羲的《明夷待访录》比西方的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》还要早。自秦以来,中国历史上的思想家中,明朝要占据一半还多。

(点评:明末华夏文化曾是当时世界上最先进的文化?明朝末年,宦官专权、特务遍地、饥民暴动、边患不断,而欧洲的资产阶级却掀起了波澜壮阔的启蒙运动,并在明朝灭亡之前成功的发动了两次资产阶级革命,西方殖民者也开始窥视我国东南沿海,不但侵占了我国的台湾,还将澳门控制在了自己手中。明末启蒙思想取得的成就最多能与200年前的文艺复兴相提并论。还谈什么世界上最先进的文化?《明夷待访录》完稿于康熙元年(1662),这时离明朝灭亡已过了18年。怎么算到明末了?这也就罢了。还大言不惭地说《明夷待访录》比西方的启蒙思想家卢梭的《社会契约论》还要早,且不说《明夷待访录》无论是内容还是社会意义都无法和卢梭的《社会契约论》相比,单单从社会契约的思想起源来看(最早由荷兰的格劳秀斯于崇祯继位前后提出),我国已落后了西方几十年。更不必提西方的三权分立、天赋人权、主权在民、自由平等等思想了。黄宗羲等人的思想虽然从一般的批判弊政发展到否定君权和否定封建土地制度,触及到封建社会的根本制度,但与西方的启蒙思想家相比,他们没有也不可能提出解决这些问题的科学方案。)

当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁,这在以前的任何朝代都是不可想象的,不仅如此,令人难以置信的是,李贽的书在当时是畅销书,几乎人手一本,以至于某些书店印刷工厂,为了赚钱,居然把一些书冒充为李贽写的,拿来卖,其盛况可想而知。明朝党争之所以如此剧烈,这和明朝思想活跃也是分不开的,而反过来思想的活跃党争的激烈又促使更为先进更为激烈的思想的出现。大家看看明朝的大思想家黄宗羲的《明夷待访录》就可以知道明朝思想界的活跃和进步已经达到了什么样的地步。

(点评:孔子也活了七十多岁,李贽受到明朝专制政府迫害在监狱里自杀身亡。至于李贽的书在当时几乎人手一本更是无稽之谈。明朝党争是专制加强引起的,好像与思想的活跃没有必然的联系吧,明末清初的启蒙思潮,与党争的关系也不大。党争中比较开明的东林党人只是指摘时弊,并没有提出有价值的学说)

有人说什么黄宗羲的思想是明朝灭亡以后发表的,如果明朝不灭亡,就未必有这样的思想。这种说法纯粹是想当然,稍微看一下明朝思想史,就很容易发现,黄宗羲的思想不是他自己发明,不是从天上掉下来的,相反正是整个明朝思想界的发展趋势导致的必然结果。李贽这样异端思想的书籍在明朝能够成为畅销书,党争能够连绵不断,李时珍,徐光启,徐霞客等科学家能一个接一个的涌现出来,等等事实本身就能说明问题。明代是中国历史上思想最开放,最进步的时代,我们印象中明朝那种阴暗僵化封闭的感觉,完全是某些别有用心者刻意灌输得来的结果,和真正的历史事实完全背道而驰。

( 点评:黄宗羲的思想既与整个明朝思想界的发展趋势有关,更与当时天崩地裂的现实有关。否认哪一方面,不是无知就是别有用心。可以说,没有明朝灭亡、农民起义、清军入关等的刺激,《明夷待访录》就不会诞生。至于“对明朝那种阴暗僵化封闭的感觉”,那是和西方比较的结果。并没有完全背离事实。当然这种评价也完全适用于清朝,因为明清两朝已经是封建社会的末世,即使所谓的“康乾盛世”也与当时西方世界的勃勃生机不可同日而语)

《世界通史》的作者曾经有过这样一个论述,游牧民族的每一次成功入侵都会造成文明的大倒退,对中国同样也不类外。

( 点评:文明的倒退首先是从内部的衰微开始的,游牧民族只是起了最后一击的作用。不同的是游牧民族的入侵在西方造成了长达1000多年的中世纪的黑暗,而在中国,由于华夏文化巨大的包容性和融合性,再加上数量众多的汉族人对落后文化的抵制,虽然游牧民族的入侵使华夏文明在短期内出现了倒退,但很快又会重现生机,直到近代遇到西方文明的挑战。顺便说一下,满族并非游牧民族,在入关以前,满族人以农业渔猎为主,牧业并不占主要位置,这一点与蒙古族不同)

满清入关后一切都改变了,所有的进步思想、文化成果通通毁于一旦。取而代之的是新产生的清文化。清文化是以鞑靼(游牧)文化为主,借鉴华夏文化的保守面发展出来的新文化,与传统华夏文化并不相同,清文化完全没有继承与明未的这些先进的思想文化成果,后来的中华民国、以及今天的中华人民共和国所继承的都是新发展出来的清文化罢了。可以说大清国文化与明以前的华夏文化是两种截然不同的文化。

(点评:这一段纯粹是胡言乱语。不但夹杂着民族偏见和种族主义,还夹杂着对中国人和中华文化的诬蔑和攻击。让人怀疑作者到底是不是当今的中国人?清朝入关时, 推行民族压迫和奴役政策,加剧了满汉矛盾。如在京畿大规模圈占土地,严厉处罚逃人及隐匿的窝主,使各阶层惴惴不安。在政治上,清朝“首崇满洲”,强迫汉族按照满俗薙发易服,违者处死。不许满汉通婚。刑法方面,满汉之间、各个等级之间量刑标准亦不同。许多汉人虽在政府中任官,但实权掌握在满族官员手中。清廷特别对汉族乡绅和知识分子严加控制防范。江浙发生的通海案、科场案、奏销案、文字狱,诛杀流放许多乡绅士子。又颁布迁海令,沿海25千米内居民,均迫令迁移,不准商船渔船出海,使许多人破家失业。华夏文明出现了局部的短暂的倒退。

然而,事情总是两方面的,清初为适应新占领区的形势,政策也有其开明和进步的一面。入关伊始,即取消明末苛重的三饷(辽饷、剿饷、练饷),奖励垦荒,招集流亡,减轻赋役,使农业生产有所恢复。在政治上,礼葬崇祯帝,收罗人心。招降明朝的文官武将,委以职任。为了笼络知识界,又开科取士,为他们开辟入仕做官的途径;尊重汉族大部分原有的制度和习俗,崇尚孔子和儒家文化。清朝也一改以往烧光抢光的做法,使我国的大部分古籍和传统建筑(最突出的是故宫)保存了下来。明末出现的启蒙思想也继续发展,最突出的是黄宗羲等人否定君权和否定封建制度的思想。清初文学艺术也取得了不小的成就,《桃花扇》、四画僧、四王、金陵八家等一大批杰出画家。突起了中国戏剧史上和绘画史上的又一个高峰。怎么闭着眼睛说所有的进步思想、文化成果通通毁于一旦呢?

从康熙亲政到西方列强入侵这一段时间内,在汉族的反抗下,也在满族有识之士的推动下,圈地、逃人法、迁海令逐渐被废除,通行了两千年的人头税也被废除,中国的社会经济又一次有了长足的进步(是不是盛世另外讨论)。华夏文明不但复现生机,而且有了更大的发展。

思想方面,虽然有八股取士(这其实是明朝留下来的落后制度)和文字狱的威逼利诱,程朱理学曾出现了死灰复燃的现象。但经袁枚、戴震等一大批学者的批判,无论是程朱理学还是阳明心学都受到了毁灭性的打击,以后再没出现过复苏的迹象。实学、理性思维、批判精神(虽然在清政府的高压下主要限于考据方面)成为了思想界的主流,这也为清末民初的思想解放运动铺平了道路。

文化方面,虽然在《四库全书》的编撰上清政府采取了寓禁于征的政策,并抽毁和篡改了某些书籍,但在传承华夏文化方面,其意义一点不亚于《明乐大典》。

文学艺术方面,《红楼梦》以深刻的思想内涵、博大精深的华夏文化、高超的艺术技巧使中国小说攀上了一个至今都难以企及的高峰;京剧集南北戏曲艺术于一身,成为了华夏文化中一颗极为璀璨的明珠;扬州八怪使中国绘画史又添了一道异彩;《大禹治水》以其鲜明的华夏文化内涵和高超的技艺将我国的玉雕艺术推向了最高峰;圆明园将我国的建筑艺术和园林艺术也推向了极致。

科学技术的发展虽然比明朝要逊色,但也不像某些人所说的那样处于停滞状态。这里面最突出的是《皇舆全图》的绘制和眼镜制造业的兴起。

华夏文化中最顽固最善于变形最具破坏性的是以专制为核心的制度性文化。满清在继承明朝制度的基础上,成为了中国封建专制制度的集大成者。其政权也逐渐演变为以满族为主,汉族参与,满 汉地主阶级的联合专政。这为以后我国的屈辱历史打下了伏笔。这也是许多人痛恨满清政府的根源之一。

值得指出的是,有清一代,虽然在建设多民族的统一国家方面取得了惊人的成就,但始终推行的民族歧视和民族压迫制度却是他的另一个很大的污点。

总的来说,清朝在继承和发扬了华夏文化中非制度性文化的同时,也继承和发扬了华夏文化中制度性文化中的许多消极因素,而且后者对前者起了很大的抑制和破坏作用,不过这也不是清朝特有的现象,制度性文化对非制度性文化的摧残在中国历史上是屡见不鲜的。所以清朝文化是华夏文化是不庸置疑的。至于“后来的中华民国、以及今天的中华人民共和国所继承的都是新发展出来的清文化罢了”的说法更是无稽之谈。)


关于游牧民族对中国文化造成的影响,可以举几个例子:

比如说近来考古学家发现了明太祖朱元璋的殉葬,这种习俗其实早在战国时期就已经被淘汰了,在后来蒙古人入侵后又带来了这一陋习,一度影响了明朝早期,历经明朝二、三个皇帝后才被废除。这也表现明朝早期人文文化处于半污染状态。

(点评:战国时期殉葬的陋习只是不流行了而已,在长达两千年的封建社会里,这一陋习时隐时现,从来就没有完全根除过,程朱理学甚至鼓励妇女为丈夫殉葬。)

再比如说裹脚,虽然中国很早就有,但影响也不过是和现在的纹身刺穿一类文化相似而己,流行了宫廷富裕之家。但满清入关后颁布了《剃头令》,汉人被强行剃头易服后,裹脚做为残存的习俗终于变态发展,最终演变成家家户户都要裹脚的民族风俗,这是心理扭曲的结果。

(点评:各个民族都有自己的陋俗,满族的辫子对人的伤害主要是心灵上的,而缠足使汉族妇女的身心都受到了摧残。满族曾多次颁布法令禁止裹脚,汉族也不是都缠,客家人就不缠,以别人的错误来摧残自己民族的女人,并不是什么光彩的事,不说也罢。)

再比如朱程理学、三纲四常和八股文之类,明朝中后期就已经被广泛批判,当时社会思朝空前活跃,被普遍接受的是提倡个性解放的心学、心性说、狂惮说。但满清入关后,在屠杀、镇压、文字狱的作用下这些奴性文化又被发扬光大

(点评:朱程理学和阳明心学是我国学术发展史上的两个里程碑,他们在我国历史上都起过一定的积极作用,不能盲目否定。至于朱程理学消极面的放大、三纲四常和八股文之类,那是从明朝起专制制度加强的结果。朱程理学、三纲四常和八股文之类,虽然明朝中后期就已经被广泛批判,但封建专制制度一天不除,这些奴性文化就肯定要存在,与是清朝还是明朝无关。前面已经说过,满清入关以后,虽然朱程理学曾在官方的提倡下有过短暂的复兴,但在当时知识界的批判下,很快就得到了毁灭性的打击,以后再没复兴过。至于阳明心学,虽然起过某种冲击圣贤偶像的积极作用,但空谈心性之风流行,也影响了明中叶以后学术的发展和社会的进步。)

普遍的说法是,中国是个多民族国家,汉族也是个溶合的民族,中国的历史学家往往把游牧民族入侵、蒙满统一中国,说成是输入了新鲜血液,促进了民族统一,推动了历史进展。可真实的历史告诉我们每一次新鲜血液的输入都要以死去一百倍一千倍的原有血液为代价,都要以华夏文化的大流失、大倒退为代价。游牧民族没有自己的人文文化,他们无法继承和发扬华夏文明中先进的一面。游牧民族的每一次入侵都会带来人文文化的大倒退、大崩溃,其结果也就是奴性文化的泛滥。

(点评:文明的倒退首先是从内部的衰微开始的,游牧民族只是起了最后一击的作用。少数民族入主中原带来的后果,要从两个方面认识,少数民族入主中原一般初期都要造成文明的倒退(但大倒退和大流失的说法大多情况下不符合历史真实,这种说法既扩大了少数民族的破坏作用,也忽视了汉族在抵制倒退方面的巨大作用)。但另一方面,少数民族文化也有其可取之处,其入主中原确实给华夏文明注入了新鲜血液,只是其作用不能无限扩大。游牧民族没有自己的文化纯粹是胡说八道,“无法继承和发扬华夏文明中先进的一面”说法也在我上面所举的清朝的例子中批驳得体无完肤。华夏文明具有强大的生命力,即使出现短期的倒退现象,但很快又会重现生机。否认这一点要么是无知,要么是别有用心。至于奴性文化的泛滥,前面说了那是专制加强的结果,与是否是少数民族政权没有必然的联系。盎格鲁人——撒克逊人是真正的蛮族,他们入主英国并摧毁了英国的古罗马文化,但他们带来的司法制度却成为了现代文明社会必不可少的一部分。在中国,少数民族主政的北魏政权发明的均田制,对盛唐华夏文化的繁荣起了极大的作用)

自然界有这个现像,两窝蚂蚁打仗,胜的那窝蚂蚁会把败的那窝蚂蚁的卵留着,喂养成工蚁,结果两窝不同种类的蚂蚁也能混成一窝。要知道同一窝蚂蚁的卵都是一样的,他们是根据接受养分的不同配方,分别发育成工蚁、兵蚁、雄蚁和蚁后。这种工蚁、兵蚁、雄蚁和蚁后养分配方的总和,就是这一窝蚂蚁文化。当然获胜的那窝蚂蚁只会按发育成工蚁的养分配方喂养失败那窝留下的蚂蚁卵。类似的,当年满清蚂蚁打败大明蚂蚁,他们有兵蚁的文化,而大明蚂蚁文化却是当时最好的配方。所以满清用大明蚂蚁的工蚁文化发展了自己的清文化。按满清蚂蚁的意愿,他们要把汉人蚂蚁卵全部喂养成满清的工蚁,万万不能让汉人蚁卵发育成兵蚁、雄蚁和蚁后。所以明文化中那些能让蚁卵发育成兵蚁、雄蚁和蚁后的那部分养分配方全被剃除了。后来汉人蚂蚁推翻了满清蚂蚁的统治,但他们已经忘了原有的能发育成兵蚁、雄蚁和蚁后的那部分养分配方,并且不知道清文化这个配方就是为了抑制汉人蚂蚁的,所以清文化这份工蚁配方就一直保留到了现在。今天的中国依然是一个鞑靼文化国度,中国人依然在按照工蚁的方式发育成长。

(点评:用等级制度森严的蚂蚁社会来比喻不断进步的人类社会,只能说明作者的头脑中专制等级思想已经根深蒂固了。华夏文化中最顽固最善于变形最具破坏性的是以专制为核心的制度性文化。这种文化在满族还没有出现之前就已经存在了,清朝灭亡之后又变着法子奴役中国人民。这正是奴性文化生生不息的根本原因,与是否是少数民族政权没有必然的联系。)

一直以来中国只是做为一个地名出现,作为国名是从民国开始的。

(点评:前几年新疆出土的西汉时期的文物上有“五星出东方利中国”的字样,说明至少在西汉时期中国已经作为国名了。几千年来,这块土地上曾建立过无数的政权,但它们都属于中国。几千年来,我国人民一直把这些政权叫什么什么朝,而很少叫什么什么国,这说明我国人民历来不认为政权和国家是一回事。把政权和国家混为一谈,说明作者已经接受了西方人的狗屁逻辑)

世界通史中土耳其的历史是:塞尔柱突厥国——奥斯曼帝国——土耳其共和国。虽然在土耳其的国土上有众多的文明留下不可磨灭的痕迹——远古有波斯、马其顿、古希腊,中古有罗马帝国、拜占庭帝国,但这些并不能算做士耳其人的历史,因为这些远古文明创造的文化并没有为今天的土耳其人所继承。古希腊、马其顿、罗马帝国的文化由西欧国继承,拜占庭文化由俄罗斯以及东欧国家继承。土耳其人继承的是奥斯曼文化,所以今天土耳其的起源应该是塞尔柱突厥国——奥斯曼帝国——土耳其共和国。

(点评:这正是“东突分子”的理论基础,这也更进一步证明了它们是彻彻底底的种族主义者。这种理论把民族和国家混为一谈,又居心险恶的把奥斯曼文化单独作为一类,奥斯曼文化是什么,它不过是以***文明为主,又融合了欧洲文明罢了)

中国的情况与此类似,中国现在继承文化是清文化,而并非古自以来一脉相承的华夏文化。清灭掉明以后发展出新的鞑靼文化——清文化;传统的华夏文化被日本、南朝鲜部分继承。从科学的角度上讲,中国文化的起源、归类应该是鞑靼文化。所以中国的历史起源应该是满洲国(后金国)——大清国——中华民国——中华人民共和国。明以上的历史应归属于世界史。中国没有华夏文化,把今天的中国文化归属于华夏文化,是一种错误理解。

(点评:这比西方人的那些狗屁逻辑走得更远。华夏文化博大精深,主张阴阳平衡,主张刚柔相济,主张中庸之道,主张和而不同,主张兼容并包……华夏文化虽然遭到了内外的困扰,但它依然在中国这块土地上生生不息,相比之下,日本、朝鲜、韩国只是小儿科,他们可能将部分华夏文化的遗产发扬光大了,但从整体上能和中国比吗?)

在西方基督新教的价值系统与资本主义的精神之间的关联,被当作一项史学工程来做。在中国,华夏文化无法产生资本主义、无法产生现代科学、防碍现代化,也被当作一项工程来做。可惜在中国根本没有华夏文化,华夏文化在明末已经消失,取代的是清朝以来发展出的鞑靼文化。但中国史学家非要把清朝以来的鞑靼文化的当成华夏文化,以鞑靼文化的落后来证明华夏文化的低劣、专制,无法产生现代文明,无疑非常可笑。

(点评:新教确实为西方资本主义的发展提供了精神动力,华夏传统文化的制度设计对中国进入资本主义造成了巨大的障碍,但事物也是可以变化的。)

在世界文明的历史长河中,从东西方文化对比可以看出文化发展的脉络。公元前200年,希腊文明兴起开起了西方文明的先河,东方中原地区也出现了储子百家争鸣,开启了华夏文明的先河,从此华夏文明与西方文明齐头并进。公元300年,东西方同时受到第一波游牧民族入侵,在西方蛮族入侵罗马,古罗马被蛮族所灭欧州进入慢长而黑暗的中世纪。在东方五胡乱华,由于冉闵屠胡汉人绝地大反击,华夏文明得到较好的保存。所以在接下的大多数历史时期华夏文明要领先西方文明。

(点评:华夏文明较好的保存是屠夫冉闵的功劳?又一个汉族种族主义者闹的笑话!历史上有一句话说得好,“天下丧乱,凉州独全”,华夏文明不但在东晋和南朝继续发展,而且在当时的河西走廊完整地保留了下来,再加上许多北方少数民族政权主动靠拢华夏文化,所以接下来的隋唐时期,华夏文化又有了较大的发展。)

公元1100年,蒙古人入侵后掀起了又一波游牧民族进攻农耕文化地区的狂潮,西欧是欧亚大洲惟一一个没受攻击的地区,中国地区受入侵百年,西方文明由此拉进了与东方文明的差距。但既使到了明朝末年时期,华夏文明仍领先于西方文明一筹。明朝后期经过二百年的文化洗礼,华夏文化地区已经渐渐摆脱由蒙古人入侵带来的鞑靼文化的污染,社会发展一片欣欣向荣。

(点评:西欧是欧亚大洲惟一一个没受攻击的地区?那日本呢?东南亚各国呢?……为什么日本到明治维新时期才开始追赶西方?按作者说它应该早就像西方那样领先中国多少年了!元朝时,华夏文化发展速度放慢,但依然大大领先于西方文明,东方文明落后于西方文明是从明朝中期开始的,明末清初,西方经过资本主义变革,又彻底把我国抛在了后面。虽然在鸦片战争以前,我国的GDP占世界的2/3以上,但那不过是一匹瘦死的骆驼罢了。明朝末年,宦官专权、特务遍地、饥民暴动、边患不断,谈什么欣欣向荣?)

明朝后期已经走出海禁,GDP水平占到世界的80%以上,苏杭地区是世界上最发达的地区,资本主义萌芽要早西方,并且在与西方的海上扩张势力的正面交锋中占有优势。明朝后期华夏文明孕育出一大批具有现代民主意识的启蒙思想家,社会思想空前开放,出现多种流派的思潮,思想启蒙要早于西方。但华夏华夏文明在一片欣欣向荣的景像中被扼杀。

(点评:资本主义萌芽要早西方?13世纪末14世纪初,意大利已经产生资本主义萌芽,明朝后期的资本主义萌芽至少比人家晚了200年,明朝后期,人家的资产阶级已经形成强大的势力,已经或准备夺权了,中国有什么,连中世纪的城市自治都没有!GDP水平占到世界的80%以上又能证明什么?不过是一匹快要瘦死的骆驼罢了)

满清入关后,华夏文化被大幅度摧毁,主体民族汉人的意识被扼杀,中国地区的华夏文明毁于一旦。华夏文明只剩下朝鲜与日本两个边缘地区,朝鲜成为了鞑靼中国的属国。

(关于这一点,前面已批驳过,不再重复)

满清的出现对于世界两个重大的意义,一、在华夏文化思想爆发前期毁灭了华夏文化,使人类第二次思想爆发期由原本的东西方文化相互交流、齐头并进,变成了西方文化一支独秀;二、缔造了世界最大的鞑靼族群——中国人。以后的历史是,满清立国的三百年后,发展状大的西方文明用炮舰敲打东方各国。惟一没有受到鞑靼文化入侵的华夏文化地区日本奋起直追,成为世界上惟一一个追上西方国家的东方国家。 二战后,少受鞑靼文化污染的东亚四小龙成为了继日本后第二波追赶西方国家的华夏文明地区,受鞑靼文化包围的中国大陆地区仍在泥沼中盘行。最后做一个世界文明的归类,拜占庭东正教文明属于今天的俄罗斯,奥斯曼突厥文明属于土耳其,古罗马古希腊文明属于西欧和美国,拉丁文明属于葡萄牙、西班牙还有拉丁美洲,华夏文明属于日本和东亚四小龙,鞑靼文化属于中国。

(点评:作者又在鼓吹文化种族主义。按作者的逻辑,如果没有“鞑靼文化入侵”,华夏文化将与西方文化齐头并进。那惟一没有受到鞑靼文化入侵的华夏文化地区日本还搞什么明治维新,还用得着奋起直追吗?中国几百年的落后归根结底是制度的落后,中国制度层面上的文化起了帮凶的作用。清朝在继承和发扬了华夏文化中非制度性文化的同时,也继承和发扬了华夏文化中制度性文化中的许多消极因素。又何来的“鞑靼文化”?不说了,这些种族主义者不过是是自卑无助的一个群体,他们把中国的某些落后,归咎于几百年前的满族入侵,而宁愿忘掉满族皇帝已经被推翻了一个世纪。他们诅咒一些少数群体,而忘记,即使他们成功地在肉体上消灭这些群体,他们依然还生活在垃圾堆里,那些东南亚懒散的马来人,依然有足够的资本(按:6倍的人均GDP),嘲笑国人。是呀,满族皇帝离开我们的这一个世纪,是多久远的一段时光呀,多少国家和劣等“猴子”,在这个期间飞黄腾达,而只有中国,还在懵懂中,流着涎水,身穿破烂,念道2000前多年前,汉帝国铁骑的威风八面。)

在西方基督新教的价值系统与资本主义的精神之间的关联,被当作一项史学工程来做。在中国,华夏文化无法产生资本主义、无法产生现代科学、防碍现代化,也被当作一项工程来做。可惜在中国根本没有华夏文化,华夏文化在明末已经消失,取代的是清朝以来发展出的鞑靼文化。但中国史学家非要把清朝以来的鞑靼文化的当成华夏文化,以鞑靼文化的落后来证明华夏文化的低劣、专制,无法产生现代文明,无疑非常可笑。

(点评:华夏传统文化能否产生资本主义,中国学术界并没有定论,至少从历史事实来看,答案是否定的。从本人的理解来看,如果我国不积极吸收人的自由、平等及其保障制度这些西方现代文明的结晶,光靠内部的自我发展,过渡到资本主义是很难的。在中国,最顽固最善于变形的不是非制度性的文化,而是制度性的文化,在全面打倒传统文化的年代,恰好是传统的制度性文化(如文字狱、等级制度、权术、拍马制度等)最放肆的阶段。造成中国落后和愚昧的也是制度性的文化,与非制度性文化无关.)

所谓的“中国不是华夏,华夏不在中国”不过是几个信口雌黄之辈出于某种目的所说的,他们对中华文明又了解多少呢,看它的漏洞百出的文章就知道了。无怪乎韩国棒子要和我们争夺中华文明的正统地位,在国内都有人嘶吼:中国不是华夏,华夏不在中国。——但愿不是中国人说的,作为一个中国人,如果连自己的文明都不认同,作为一个中国人,却说华夏不在中国,完全否定中国发展了几千年的华夏文明,作为一个中国人,却帮着韩国棒子抢夺“华夏”,不是卖国贼,是什么?

本文内容于 2008-3-11 17:44:36 被乌同学编辑

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