所谓君子都是在装灯

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导读:《道 德 经》 原著老子演讲者荻思葩 尹喜的课堂笔记:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 老子的演讲: 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 荻思葩的演说: 稳重是轻浮的本根,沉静是暴躁的君主。 这句话什么意思? 轻浮是稳重生长出来的?暴躁归属于沉静的属下? 子不教,显然是父之过,那轻浮的原因(的错误、的毛病)都可以归罪与稳重

《道 德 经》


原著老子演讲者荻思葩 尹喜的课堂笔记:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 老子的演讲: 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 荻思葩的演说:


稳重是轻浮的本根,沉静是暴躁的君主。


这句话什么意思?


轻浮是稳重生长出来的?暴躁归属于沉静的属下?


子不教,显然是父之过,那轻浮的原因(的错误、的毛病)都可以归罪与稳重了?没道理耶!


轻到底是指什么?就是轻重的轻而已,别无他意!


重就是重量的重,也没有更炫的的含义。


重为轻根,实际上就是讲,轻是从重中长出来的,或是重的一部分!重与轻的关系是顺理而生,而静与躁的关系是背理而生。所以才是静为躁君!躁是失去了违背了忤逆了根,静才生出来的。


重与轻的关系,是根与茎的关系。失去了重就会变轻。


静与躁的关系,是君与民的关系。背离了静就会变躁。


这能一样吗?而且是个暴君!


轻和重的引申意思也发生了变化。


轻是轻松,重是辎重,沉重繁重,俗物世俗累赘的意思。


所 以,老子说了,你看看那些自称或人称君子的人,整天好像肩负着人类伟大神圣的使命似的,人类未来前途命运的重担好像就在他们的肩上似的,是所谓忍辱负重! 实际上他们都是在装灯!好像他们是在为人类或人类文明殚精竭虑似的实际上他们是在为了个人出人头地光宗耀祖而斤斤计较。因为他们不知道,所以他们看起来很 累的!


君子是什么东西?君子就是那些所谓的有为之人。有为是什么?有为就是不顾大自然大法则而胆大妄为,为所欲为,自以为人类很了不起,可以視“道”为无物的人。


而知道好道修道的人则是像燕子一样虽然有一个可爱的小窝,但并不眷恋在窝前窝后,到时候想飞走就飞走,轻松自在,不为世俗所累!因为他们追求的是大自然大法则大自在!


没办法啊,那些人类的统治者,所谓万乘之尊,本来应该很轻松的,顺因民心民意就可治理天下平平安安,但他们并不肯这样做啊!


由此道德经所言的意思,应该是这样的——


重为轻根,静为躁君。


轻则失根,躁则失君。


是以君子终日行不离辎重。


(是以道者)虽有荣观,燕处超然。


奈何万乘之主,而以身轻天下。


论述了重与轻,静与躁的关系,然后论述了三种人的表现和作为。这三种人是君子、道者、万乘之尊,再就应该是圣人了!


老子并不欣赏那些个自命清高自以为是道貌岸然的所谓谦谦君子,甚至连所谓的“贤者”也不欣赏。老子心目中的人类之君主就是圣人。圣人就是无为者,无为者就是顺应和遵从大自然大法则的人。所以,君子、万乘之尊并不是他赞成颂扬的对象!看很多著述都把“是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。”连起来解释并心存无限敬仰之意,实是可笑也!


尊崇君子,来自儒家的学说。


历来,以儒解道,就会使道德经想论语一样庸俗不堪!


与最基本的事实不符。君子们整天背着辎重,何以会像燕子一样超然?他的背包向哪放?难道要背着辎重行囊跳舞吗?


想一想,他们怎么会轻松怎么会超然呢?


哈哈,不做考据,又做辩论,我无道了!老子八千年前《道德经》珠玑五千字的中心意思就是——不要以为人类的本领足以战胜大自然大法则或超脱这个法则的约束,人类的智慧只有遵循大自然大法则,才能把人类和人类文明引领上一条正确的道路。这条道路就是人类文明和大自然大法则的和谐。 ——荻思葩:我是一根狗尾草想开一朵美丽花

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