这是一位华人写的:

说实说,我在德国看到了德国人集体素质,道德和文化的发达后,曾经对中国人的现状,中国文化无比失望过。

虽然中国整体经济发展快速,但是绝大多数中国人的素质还没有根本改变。报纸上电视里经常放中国社会的巨大差距和不公。我不知道德国的媒体有多可信度,因为德国总是以小事偏大。比如一个被德国电台采访过的因三峡工程而被强迁的农民,(我当时在电视片中里看到过他),后来被当地警察请去后,在回家路上被陌生人毒打成残。这件事当时在德国可谓是轰动一时,甚至在德国的新闻联播里也报道了,给德国人很恶劣的印象。德国政府也觉得在这件事上有责任。


又有次神州五号升天时,我在德国电视二台看关于这方面的报道。可是德国人专门为此采访中国北方的一个穷村庄的一个农民,问他对中国花费巨金在神州五号的看法。


还有些在中国被禁止的批判中国社会的片子在欧洲播发。有一次我就偶然看到了一个关于中国煤矿工的片子,看了以后觉得中国怎么这么黑暗,好似集中营大屠杀一般。(因为片子里的矿头把一个因他而死的矿工尸体私自放火烧掉。)


我想任何人在这样一个对中国有偏见的国家和她的媒体宣传的熏陶下是不可能尊敬如今中国的社会。


谈到现代中国和中国文化,很多人经常马上联想到在他们脑子里根深蒂固的中国落后形像和满清文化。大辫子清国奴就是在欧洲人心中传统近代中国人的形像。在加上中国现在错误的宣传下,欧洲人以为好似历史上中国人从来只用火药当鞭炮用,中国人只有大刀长枪。这不能怪欧洲人,因为中国如今的主流不是也这么认为和宣传的么?


中国自己这么宣传蒙元对中国的好处,结果这恶劣影响跨越世界了:我今天在书店里看到一本西方人写的小书,叫“天子”,讲忽必烈多么伟大。封面上是一个弯弓射箭的蒙古人和一个温柔可可的一个娇艳汉人女子。


一般严谨的西方历史家和汉学家都知道蒙元残暴的本色,但是他们毕竟是少数。在欧洲普通民众据有重大影响力的是小说。小说家他们以什么为标准?就看主流观念。现在中国人都普遍崇拜铁木真和忽必烈,西方小说家当然以这个为标准。


我觉得西方人好似把古代中国人和现代中国人分开。西方人极度吹捧古代中国文明,在电视里和书籍中可以看出。有西方学者花很多时间把中国古代的发明都列出,在西方学界曾轰动一时。他们崇拜中国古代文明,在德国有些关于中国的记录片中竟有大半是在讲古代中国的辉煌。上周德国二台播发关于中国,其中一大半时间是讲中国的

古代历史(讲了很多关于秦始皇,和秦始皇陵的事情)和明朝郑和下西洋。讲的不错,把古中国都捧上天了,使我看得激动人心。


现代西方有一种崇古代文明的风气。他们对古老的伟大文明都比较好奇和向往。我作为汉人,以前很难理解为何西方人对古中国这么吹捧,经常可以听到西方关于这方面的书籍和媒体说古代中国怎么怎么发达了,总是称古代中国比同期的欧洲先进数百年乃至千年(难道西方人有自虐兴趣?)。

好像现代中国人都很少这么崇尚古代中国。为什么有这么多西方人夸起古中国时好似古中国的荣耀是他们的?


当西方人这么卖力吹捧古代中国时,而古中国的血裔却在藐视古中国华夏的传统文化,讨论中国人的劣根性。想想都觉得有点滑稽。


西方人把古希腊人和希腊人分区别,把古埃及人和埃及人严格区别。当今汉人是古华夏人的血裔,所以西方人没有在字面上严格地区分开古中国人和中国人。不过听他们的口气,他们明显地把古中国人和中国人分开。对古中国人有的是崇拜和尊敬,但是对现代中国人就是用另一种眼光看待了。


这其实也可以理解,古代中国人对人类文明有这么大的贡献,满清到现代的中国人对现代文明又有何建树和贡献?


其实懂历史的人不难发现其实中国的面目在满清和明朝时完全不同。中国人在外观上在这两朝好像是两个民族似的。虽然明朝中国很多传统的东西在满清保留下来了,但是对推动社会进步最重要的思想和技术在满清却是全面倒退和停止发展。翻开关于明朝的火器报道,在现代的我都为中国惋惜不已。中国当时的火器就这么发达,如果没有满清入关,也不会发生19世纪中国人拿大刀长枪对抗欧洲火枪大炮那一悲剧以及由此引起的对中国近代发展举足轻重的恶劣影响。


在汉人政权的领导下中国在近代至少完全可以像英国那样体面地衰弱。而体面的衰弱与满清那种毫不体面的衰弱是完全不同的。至少体面和不体面的衰弱对民族与文化自尊上有举足轻重的影响。


这世界上没有时空机器,我们不能回到明末去阻止满清入关。


不过我们可以尽自己最大的力在21 世纪复兴华夏民族的本面目。我们还可以努力还中国历史的一个清白!


有德国人说21世纪将是中国人的时代,一个中国崛起的世纪。我希望华夏民族,华夏文明能将在本世纪重生!


满清文化,清国奴的形像像恶梦一样追逐了我们民族的自尊达几百年之久。

当代华夏志士应该努力使得满清文化,形像,余毒彻底消失在中国社会和中国人的灵魂中。


接连明朝时的文化断节,复兴我举世无双的华夏文明!我坚信这才能使得中国人真正的崛起。


因为一个民族的崛起不仅是经济上的,而且要在文化上的崛起。一个没有强烈优秀本土文明的国家,即使在经济上多么成功,西方社会也不会真正尊重这个国家的。西方人会说中国都是学习拷贝他们的文化和技术而成功的。


就像古代辽国和西夏,朝鲜怎么学习中华文化,华夏中国从骨子里还是看不起他们的。



复兴华夏文明的小建议:


汉服:汉服不仅仅是一种服装,她更是明朝和明朝以前中国华夏文明的标志。从汉服上我看到了华夏文明的影子,并且可以强烈地对比华夏和满清文化的巨大不同。

她是一种象征,复兴汉服是汉民族有识之士找回华夏文明的第一步。


汉文化,包括复兴汉民族道德观:

我总是听说中国社会现在怎么道德败落,但是没有自身的深刻体会。

在德国认识的一个中国人家庭。这个中国家庭有个和我年龄差不多的中国男孩。他非常爱中国,甚至在家里挂了一面中国国旗。

我和他不同的是我爱汉民族,但是国家上认同德国(或许也和家里教育有关,我家里有个德国母亲。我亲生母亲是澳大利亚华裔,我是德国籍的, 所以我国家概念不强。)

小时候我很爱中国。记得几年前中国主席***来德国访问,我缠着父亲一定要去迎接***。最后我父亲只得同意带我去迎接***。我们联系了中国官方人员,和一帮中国留学生一起去迎接***。结果我们花了很多时间和精力,到了一个德国城市去迎接,但是因为有很多的反华人士在那里抗议,***又到另一个地方去,我们也只得去那里去欢迎他。终于我们在德国一个小镇里看到了***一眼。在这以后我再也没有去花费时间去迎接中国领导人。

话说那个中国男孩爱中国,不能容忍别人批判中国半句话。但是和他交流中,

我发现他其实对中国历史和文化不怎么了解。

他在中国度过童年,有着强烈的现代大陆人的观念。

在德国,帮助残疾人,帮助老年人是每个人的义务和责任。这也是理所当然的事情。每个德国男子成年后,如果不愿去服兵役的话,可以去服民役,何谓民役?就是比如去养老院服侍老人,去残疾人医院去帮助残疾人。

在日常生活中,比如在有轨电车上,我经常看到德国年轻人在残疾人上车后赶紧让位,在老人上车后也自觉让座,或起来礼貌地问;”您想坐这个位子么?“



这个中国男孩的母亲最近在我家抱怨他儿子没有同情心。那个中国男孩经常嘲笑他同学去养老院去帮助老人。他德国继父带他去一个小洪水灾区帮助,他却冷嘲热讽地道:”他们死活和我有何干?在中国的话这种洪水多的不可胜数!“


聊到这时,我的德国母亲说”中国文化里面好像没有***文化那种博爱和仁爱。“

我马上反驳说儒教文化里最重要的一点就是仁爱。只是当今中国失去了这种美德而已。

在中国报纸经常会登出哪个人帮助残疾人,老人的事迹。可是这些事在德国是很理所当然的事情,数不胜数了。等到几时中国人对这些事不再大惊小怪了,那么华夏传统美德也复兴了。


复兴华夏文化包括很多方面,传统的建筑,传统的礼仪,以及古老的诸多体育和节日都是。改进汉语,使得现代汉语也能像文言文那样文雅也是我的小小愿望。


说到体育,在我所参加的德国一个体育俱乐部里,有很多日本的体育武道项目,有柔道,空手道,居合道等等。但没有中国的。

这些日本武道原本都来自中国,但是今天在国际社会拿得出来的中国武道项目也只有五花八门,不系统性的”武术“。中国那么多优秀的武技都哪里去了?


我们的民族祖先在古代创下了如此伟大的文明,虽然在满清和近代遭受巨大挫折,变的面目全非,但是既然我们民族在21世纪有了崛起的机会,我坚信终有一日汉文明会复兴的!

凡事有个开头,诸位汉民族志士在复兴汉服时就开始了为汉文明复兴的奋斗!


华夏民族,华夏的文明会胜利的!昊天大帝,炎黄大帝都在指引着我们。

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明末我国的科技成就:

一、造船术: 根据明朝中叶的两本造船名著《南船记》及《龙江船厂志》都列了400 料战座船之详细尺寸及船图。曾树铭依照这些可靠文献,划制了一个船模的复原图。在苏明阳的建议下,由陈政宏利用现有之造船设计计算机软件,计算出该船的排水量约为260吨。

1598年,明朝海军出动500艘战舰,开赴朝鲜露梁与日本交战,此战一举击沉日本战船450艘。若按照明朝海军的常规编制(不含一号福船),每营水师编2哨,共510人,配大、中、小战船10艘,按照共计装备舰首炮4门,佛郎机炮40门,碗口铳30门计算,50营为500艘(其中二号福船100艘),火炮共计50 X 74=3700门,船上水师25500人(不含陆军),仅按照一艘400料来估计,排水量为260吨 X 500=130000吨。

这是什么样的实力?

我们用同时期的西班牙无敌舰队来作个比较:

1588年西班牙的“无敌舰队”共有船舰130艘:20艘四桅大船、44艘武装商船、23艘圆船、22艘差船、13艘轻帆船、4艘中船和4艘长船(其中真正的战舰约60至70艘),总吨位57868吨,火炮共计2431门,海员8051人。船上共载陆军19000人,总计27051人。

可见明朝海军的常规编制还是不弱的,但如将一号福船加入编队的战斗序列,那明朝海军的实力必陡然增加。

1633年的明朝封舟和同时期1637年英国建造的当时西方最大的战舰“海上君王”号是相当的。

封舟长66米,宽19.8米,仓深16.5米,吃水4米,海面高度12.5米;

英舰长51米,宽14.7米、深23.17米,吃水6.8米,海面高度16.37米。

《天工开物》在全国绝迹,与之相对应的是清朝封舟一代不如一代:

1684年,长15丈,宽2.6丈

1719年,长10丈,宽2.8丈,深1.5丈

1756年,长11.5丈,宽2.75丈,深1.4丈

1800年, 长只有7丈,宽2.75丈,深为1.3丈

明朝末期1633年封王尚丰,舟长20丈,宽6丈,深五丈,造船度量为1200个单位,而若用俞大猷(1503-1580年)《洗海近事》中记载的:“福船势力雄大……吃水一、二丈”的吃水深度来要求,那么这些清朝封舟都将成为潜水艇或半潜船。由此可见,清朝时期的倒退是十分明显的。

二、科技书籍和翻译书籍:

参考:(上海文艺出版社),《中国科学技术史>(李约瑟 英),天涯社区,星辰在线

1 天文 气象:

公元十四世纪中叶的《白猿献三光图》(作者不详)载有一百三十二幅云图,并与天气变化联系起来,绝大部分与现代气象学原理相一致。(欧洲到公元1879年才出版只有十六幅的云图。)

1383年南京设京师观象台

1439年造浑天仪置北京(1900年被八国联军德国劫走.1921年要回,置南京紫金山天文台)

1442年北京设观象台

1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)

1607年李之藻撰刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)

1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。

1634年正式安装我国第一架天文望远镜:"筩"(yong)



作者:sunl_rui 回复日期:2008-2-27 10:51:19

2 数学 物理:

1450年吴敬撰

1584年朱载 (yu)著《律吕精义》出版

1592年程大位撰最早记载使用珠算方法开平方和开立方

1606年徐光启与利玛窦开始合译

1613年李之藻据西人克拉维斯和中国程大位编译而成

1637年,宋应星在《论气·气声》中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释,他认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的,声音是通过空气来传播的,同水波相类似。

方以智在《物理小识》卷2中提出:"宙(时间)轮于宇(空间),则宇中有宙,宙中有宇。"也就是提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空观。

在《物理小识》卷1中正确地解释了蒙气差(即大气折射)现象

民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器,并著《镜史》(已佚)。

3 医学:

1406年,朱棣等主持收集编成《普济方》(载方六万一千七百三十九个,是我国现存最大的一部医方书。)

1567年在宁国府太平县试行中国人痘接种方法预防天花。(种痘预防天花是人工免疫法的开端,是医学史上的重大成就。十七世纪我国种痘技术已相当完善,并已推广到全国。我国种痘法于十七世纪初传入欧洲。 )

1596年李时珍著《本草纲目》在南京正式出版刊行

同期问世的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等

1601年,杨继洲著《针灸大成》

1617年,陈实功著《外科正宗》(收集了大量有效方剂。他注重实践,勇于革新,创造性地进行了截趾(指)、气管缝合等外科手术,对我国外科学作出了贡献。书中对一些肿瘤也作了论述。)

1624年张景岳撰《类经>刊行,同年,景岳再编《类经图翼》和《类经附翼》

1640《景岳全书》64卷成书

1641年吴游性撰

王夫之在《思问录·外篇》中提出了关于生物体的新陈代谢的观念,他说:"质日代而形如一,……肌肉之日生而旧者消也,人所未知也。人见形之不变而不知其质之已迁,……"

4 农学:

1376俞宗本著《种树书》(记载了多种树木的嫁接方法,如桃、李、杏的近缘嫁接和桑、梨的远缘嫁接等)

1406年,朱橚《救荒本草》问世(收集四百一十四种可供食用的野生植物资料,载明产地、形态、性味及其可食部分和食法,并绘有精细图谱)

1511年中国种植玉米

1547年马一龙著《农说》(记载了水稻的精耕细耘、密植、育苗、移栽等的种植经验,是我国第一部运用哲学观点来阐述农业技术的著作。 )

1582年 藩薯传入中国

1596年 屠本畯(jun)著中国现存最早的海洋生物专著《闽中海错疏》(记载了沿海一带以海生无脊椎动物和鱼类为主的二百多种水族生物的形态和生活习性等。)

1608年,喻仁(喻本元)、喻杰(喻本亨)合著《元亨疗马集》(著名的兽医学著作,内容包括对马、牛和骆驼的治疗经验,至今仍有实用价值。)

1617年赵蛹著(有关西红柿的种植技术等)

1628年徐光启撰

5 地里学:

1405--1431年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国

1425年编成

1536年黄衷著(记录东南亚史地与中国南洋交通情况)

1565年胡宗宪编记录中日交通及抗倭事

1639年开始顾炎武编著《肇域志》《天下郡国利病书》

1640年徐宏祖著《徐霞客游记》正式成书

6 化学、冶炼及化工:

1521年四川嘉州(今乐山)凿成深达数百米的石油竖井

1596年记载以火爆法的采矿技术

1596年,李时珍在《本草纲目》中记载了二百七十六种无机药物的化学性质以及蒸馏、蒸发、升华、重结晶、沉淀、烧灼等技术

1637年,宋应星在《天工开物》中记述冶炼技术时,把铅、铜、汞、硫等许多化学元素看作是基本的物质,而把与它们有关的反应所产生的物质看作是派生的物质,从而产生化学元素概念的萌芽。

1637年 宋应星在《天工开物·五金》中有关于密封加热冶炼"倭铅"(即锌)方法的记载。明代的钱币"永乐通宝"(公元1403-1424年)有的含锌高达99%。欧洲到十八世纪才开始冶炼锌。

1637年宋应星在《天工开物》中记载了我国古代冶金技术的许多成就,如冶炼生铁和熟铁(低碳钢)的连续生产工艺,退火、正火、淬火、化学热处理等钢铁热处理工艺和固体渗碳工艺等。

方以智在《物理小识》卷7中记载了炼焦炭的方法:"煤则各处产之。臭者,烧熔而闭之。成石,再凿而入炉,曰礁。"欧洲到公元1771年才开始炼焦

7 机械制造:

(1372年造碗口铳,口径11cm,上有铭文说明为水军装备.附图)

1377年造手铳(小口径管形.附图)

14世纪著《火龙经》

14世纪末发明“神火飞鸦”(附图)

1405年郑和船队建造了当时世界上最大的的远洋船只"宝船",船长150余米,容千余人

1453年造铜火铳(滑膛式.附图)

1524年在北京铸造佛朗机炮

16世纪中叶发明“火龙出水”。箭头上龙头下圆柱,柱体分层装火箭,为当时世界上最早的多级火箭(关于“火龙出水”,在明代后期出版的《武备志》、《火龙经》等兵书中都有记载,附图样。 )

1558年造出中国第一批火绳枪一万支,称之为“鸟嘴铳”。

1580年戚继光发明"自犯钢轮火"(其效类似地雷)

1598年赵士祯呈,记载铳器制作及使用方法(附图样)

1626年王钲编成我国第一部系统的机械工程专著

1637年宋应星撰成中国科技百科全书

8、数学:《算学宝鉴》 王文素

《算学宝鉴》全称《新集通证古今算学宝鉴》,王文素著,完成于明嘉靖三年(1524年)。全书分12本42卷,近50万字。其自成书后“四百年间未见各收藏家及公私书目著录,民国年间由北京图书馆于旧书肆中发现一兰格抄本而得以入藏”。正是这一偶然发现,才得以将明代数学最高水平的代表作明示天下。

《算学宝鉴》对当时见到的数学著作及民间算法、算题,均能“留心通证”,明确指出原书之谬;对“占病法”、“孕推男女”等不科学的算题一律不集。因该书有“通证”的毅力、“新集”的魄力,故有去伪存真、补缺续断、正本清源的结果。

《算学宝鉴》在通证的基础上,“复增乘除图草,定位式样,开方演段,捷径成术”。集算诗中提到的“悬空定位无踪影,带从开方有正翻”,正是其在学术上高人一等、算法上技高一筹的写照。

《算学宝鉴》研究了一元高次方程的数值解法,内容详实可贵,这充分说明一元高次方程数值解法及天元术、四元术在明朝并未完全失传。王文素在解法中所用名词术语、演算程序,基本上与宋元数学一致,并有所发展和创新。

《算学宝鉴》系一部应用数学书,书中例举的米、肉、马、麻等价格资料应有尽有,船费、脚银、税种等经济史料不胜枚举。我们可以从这些资料透视当时的社会生活。

王文素解高次方程的方法较英国的霍纳、意大利的鲁非尼早200多年。在解代数方程上,他走在牛顿、拉夫森的前面140多年。对于17世纪微积分创立时期出现的导数,王文素在16世纪已率先发现并使用。《算学宝鉴》中的“开方本源图”独具中国古代数学传统特色,国外类似的图首见于法国数学家斯蒂非尔1544年著的《整数算术》一书,较《算学宝鉴》迟20年且不够完备。

三、著名科学著作:

李时珍《本草纲目》(1578年),

朱载堉《律学新说》(1584年);

潘季驯《河防一览》(1590年);

程大位《算法统宗》(1592年);

屠本畯《闽中海错疏》(1596年);

徐光启《农政全书》(1633年);

宋应星《天工开物》(1637年);

徐霞客《徐霞客游记》(1640年);

吴有性《瘟疫论》(1642年)。

刚才提到的晚明67年中明朝士大夫的九部成系统的科学著作, 而在翻译的书目中还有:

古罗马建筑学家维特鲁维的《建筑十书》;

荷兰数学家军事工程学家西蒙.史特芬的《 数学札记》;

德国矿冶学家乔治.鲍尔划时代的巨著《 矿冶全书( 共12 卷)》;

意大利工程技术专家拉梅里的《各种精巧的机械装置》;

1611年科隆版的《原本》(拉丁文本);

罗雅各的《测量全义》;

哥白尼的《天体运行论》;

开普勒的《哥白尼天文学概要》;

1601年罗马版的《地中海航海术》;

《比例规解》;

《地球表周与其直径的关系》;

雅克.贝松著的《宇宙仪》;

《皮埃尔+勒孔特发明陆,海双用几何天文测辐仪制造与用法》;

纪尧姆.德诺吨涅《磁石测量法》;

萨拉.安吉鲁著的《神功催吐药》;

克洛德.举雷《大西洋,地中海等海洋盐度,涨落潮海流流动因果实论》……七千余册。

在西学东渐的交流中,中国明朝的士大夫根据对西学的了解而系统介绍西学的著作有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《名理探》、《寰有诠》、《泰西水法序》、《测量法义》、《坤舆格致》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远镜说》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等等。