浅谈第一次十字军东征

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导读: 一、战前背景:两个截然不同的世界 西方 十世纪以前的欧洲,尽管从生产关系上看已经属于封建社会,但从根本上看还是一个野蛮无知、贫穷落后的世界。不过,虽然生产力与奴隶社会时代的罗马还有差距,但社会终究还是有了变化。尽管速度缓慢,但毕竟是在前进。 由于当时荒地过多而人口不足,因此重视劳动力的地主们一方面严格看管自己的农民防止外逃,另一方面也不遗余力的吸引从其他地方逃出的农民。更多的农民对于地主而言就意味着更多的荒地变成农田,从而产生更多的财富。事实的确如此,耕地面


一、战前背景:两个截然不同的世界

西方

十世纪以前的欧洲,尽管从生产关系上看已经属于封建社会,但从根本上看还是一个野蛮无知、贫穷落后的世界。不过,虽然生产力与奴隶社会时代的罗马还有差距,但社会终究还是有了变化。尽管速度缓慢,但毕竟是在前进。

由于当时荒地过多而人口不足,因此重视劳动力的地主们一方面严格看管自己的农民防止外逃,另一方面也不遗余力的吸引从其他地方逃出的农民。更多的农民对于地主而言就意味着更多的荒地变成农田,从而产生更多的财富。事实的确如此,耕地面积的增加进一步促进农业的发展。

城市的状况与之类似。随着行业的分化诞生了各种各样的行会。行会师傅们需要学徒和雇工来扩大作坊的生产规模。可惜城市本身无法满足这个条件——毕竟,当时西欧各国最大的城市人口也就万把人。于是,那些逃进城市的农民立刻变得其货可居。为了吸引更多的农民变成手工业者,很多城市到后来干脆流行这样一个不成文法:凡是在本城定居满一年零一天的农奴,可以获得自由民身份。这一点当然是相当的有吸引力,而且效果显著。

另一个阶层——贵族的情况有所不同。西欧当时实行长子世袭的制度,因此很多没有继承权的贵族子弟只好去当一个寄人篱下的骑士。骑士向他们所依附的贵族效忠,他们是一个类似于职业军人的团体:盲目崇拜勇力,愚忠。很多人都是大字不识的白丁。这些精力过剩的人们把时间消耗在比武竞技上,或者是为了主子而与其他贵族来点小打小闹的战斗。这种事情相当的频繁,无力制止的教会于是赋予骑士们宗教与道德意义——骑士们将以上帝的名义保护平民与教会,随时准备消灭一切异教徒。至于那些大贵族虽然没有这种"神圣"的职责,但他们同样对于市场上日渐丰富的商品垂涎三尺。为了满足自己的欲望,他们迫切需要财富,需要权势;而这一切的根本就是他们需要更大的领地。

教皇也想扩大自己的统治范围。众所周知,自***分裂为东西两部分以来,罗马教会就一直想用各种手段重新控制东方的各***派别。1073年,当时的教皇在致函要求拜占庭东正教归顺被拒绝后,差一点儿就要去兴师问罪。现在,在与神圣罗马帝國皇帝的权力斗争中暂时占上风的教皇重新把眼光投向东方。罗马教会很快就会统一整个***,收复圣地。万事具备,缺的就是一个理由。

东方

教皇乌尔班二世与贵族虎视眈眈的东方在11世纪末几乎是一片混乱。当时在中东地区有两股较大的势力:***的拜占庭,还有***世界。

11世纪初,拜占庭帝國达到鼎盛,在英勇作战的皇帝们的努力下,帝國领土趁阿拉伯帝國阿拔斯王朝和保加利亚王国衰落之机急剧扩大,经济发达的国家于11世纪进入封建社会阶段。可惜物极必反,皇帝不再继续打仗而是遣散了大批军队,庞大的领土又削弱了中央对地方的控制。土地大量兼并在导致小农经济破产的同时也助长了贵族的叛乱和农民的起义。这一切再加上外敌的入侵,此时的拜占庭已经不复昔日的辉煌,版图的缩小就是最好的证明。一度疆域环绕地中海的大帝國,现在已经龟缩到了巴尔干半岛,首都随时有被敌人兵临城下的危险。

不过尽管实力不济,拜占庭仍然十分富裕。帝國的地理位置在商业上十分有利——正好位于亚洲与欧洲的必经之地。商人可以同时与落后的西欧、野蛮的东欧还有中东的穆斯林做生意,并靠着这种转口贸易顺利获得大量利润。富商们逐渐渗透入政F机构,并开始取代传统的统治阶层——军人与贵族势力。整个国家开始向商业倾斜,成为欧洲那些新兴商业城市的强大竞争对手。

1082年,出身豪门世家的亚历克西一世即位。这位新皇帝一反过去的传统 ,开始重用军人。面对敌人已经与首都隔海峡相对峙的尴尬局面,无可奈何的新皇帝不得已向经常与本国发生宗教矛盾的罗马教会求援。为了以防万一,他特别强调援军最好是纯粹的雇佣兵,而不是有组织、有目的、有计划的直接由西方指挥的讨伐队。

让亚历克西一世不得不放下面子去求援的根本原因是小亚细亚的塞尔柱突厥民族。这支来自中亚的游牧民族,曾经被阿拉伯人著名的阿拔斯王朝招募为警卫。事实证明哈里发们的此类行为无异于养虎遗患:当10世纪中期帝國衰落的时候,这些已经手握重兵的卫队反客为主,强迫所服务的主子授予他们"苏丹"的称号,同时开始建立自己的王国。游牧民族重视放牧的性格使他们瞄上了拜占庭的安纳托里亚高原(该地算是一个不错的牧场),并且迅速将计划付诸实施。


计划进展的相当顺利。塞尔柱突厥人在1071年的曼西科特战役中大获全胜,随后他们将俘虏的拜占庭皇帝释放,立刻引起了拜占庭的内战。突厥人乘机渔人得利,追亡逐北,疆域迅速扩展到了马尔马拉海。

可惜好景不长,在苏丹马利克。沙于1092年去世后,帝國迅速分裂为五个不同的国家:统治中心在巴格达,波斯由他的兄弟控制;两个侄子分别控制了叙利亚的大马士革和阿勒颇;安纳托利亚的西部由基里吉。阿尔斯兰控制,东部则建立了达尼什孟王国。而在巴勒斯坦地区则更为混乱。这里杂居着矛盾重重的什叶派和逊尼派,中间还搀和了不少犹太人和***徒。在南部,什叶派在埃及建立的法蒂玛王朝也在逐渐控制该地区。

总而言之,在10世纪末期的中东,拜占庭的实力大为衰落,而***世界则四分五裂。无论是政治情况还是宗教、民族情况都处于一种各自为政的混乱局面。如果外部势力要进入该地区,此时无疑是最适合浑水摸鱼的时候。

因此,组织十字军的真正原因可以概括为以下3条:

1、拜占庭迫于外敌入侵而被迫向西方求助;

2、教会试图统一东方各***会;

3、远征东方符合西欧绝大多数人的利益,便于得到各阶层的支持。

其中,拜占庭的求援是直接原因,而教会和西欧人的需求则是深层次上的根本原因。他们的渴求为东征提供了动力,而这种动力一旦在适当的时间出现适当的地点,就会产生惊人的作用效果。

二、动员与征兵:两个宣传家的功劳

众所周知,在神权至高无上的欧洲,朝圣是一种相当普及的大众宗教活动。起初只是个人行为,到后来就是教会主导的成群结队的朝圣团。此类到耶路撒冷的活动人数最多的一次一个团队就有万人之多。但到后来法蒂玛王朝占领圣地之后,大规模的朝圣就因为种种原因(比如说抢劫、驱逐)而逐渐停止了。

教皇决定就拿这个来说事。1095年11月,教会在法国南方的克莱蒙召开宗教会议。教皇表现的相当有耐心,在前几天只讨论教规问题,而在第10天——1095年11月27日,教皇突然发表了一次演说,以上帝的名义号召***徒前去解救圣地,消灭异教徒。

克莱蒙宗教会议

这篇足以载入史册的演说在蛊惑人心上做的非常到家。乌尔班二世首先说明***正被东方的魔鬼所威胁,之后宣布这是一场人人都有义务的全民战争,紧接着又大讲圣经故事说明东方是多么的富得淌油,在结尾部分,教皇以许下了一大堆美好的"愿景":赦罪、免债、灵魂永生、发财致富、神圣的战斗与荣誉。以此号召各种人参加。

乌尔班二世成功了。他的教民都狂热的相信,必须用异教徒的血洗净被玷污的圣地。在他们眼中,巴勒斯坦就是旧约里面那"流着奶与蜜"的"应许之地",耶路撒冷就是最后审判时刻那座从天堂降临的圣城。贫苦的农民确信自己会在战争中被上帝赦免,升入天堂;贵族与骑士们也认为自己会在战场上获得至高无上的荣誉,同时获得无数的财富与土地。在这种狂热的宗教情绪下,人们争先恐后地佩带红色的十字标记,或者干脆直接烙在自己的身上。

东征四位贵族首领

由于英、法、德三国君主都因为与教会争夺权利而被东征拒之门外,教皇主要依靠一些势力强大的贵族。主要的力量大致有四部分:图卢兹的雷蒙。德。圣吉尔;洛林的戈德弗鲁瓦;香槟区的领主于格;意大利的博希穆德。这些人全都有他们的私人军队。需要说明的是,贵族的动机往往没有贫民那样单纯。

与教会相比,法国亚眠修道院的"隐士彼得"的宣传获得的支持毫不逊色。这个外表肮脏的修士自从在朝圣时"受到了不公正的待遇"而被驱逐后,就一直在法国中北部活动,宣称自己在圣地得到启示,要组织法国所有的贵族都来一次讨伐。他的鼓吹起了作用:无数的贫民积极响应了他。

1096年2月,“隐士彼得”和他的德国同行“穷汉沃尔特”率领15000人从法国出发,史称“穷人十字军”。队伍如同滚雪球一样,到后来据说有八万人——大都是除了宗教热情一无所有的穷人,大都拖家带口——跟随穷人十字军前进。这些纪律涣散的“流氓无产者”简直就是一群暴民,一路上烧杀抢掠:在莱茵河流域屠杀犹太人,在匈牙利一个叫塞姆兰的地方杀了4000多居民,而在拜占庭的巴尔干领土贝尔格莱德和尼什他们则疯狂抢掠,招来当地官员的严厉打击。加上不断有人逃亡、病死,到1096年到达君士坦丁堡时,这支乌合之众只剩下4万人左右。为了不让他们扰乱首都秩序,亚历克西一世迅速把穷人十字军送上海峡对岸的战场。

穷人十字军虽然面对敌人时能爆发出惊人的狂热,但无奈首先训练装备几乎为零,其次劳师远征,结果在尼西亚被杀得片甲不留。大部分人被杀、被俘虏,还好拜占庭待客周到,派舰队把幸存的3000多人救回。可惜这些人并不领情,反而认为圣战之所以会失败就是因为拜占庭人背叛上帝。无论如何,这次心血来潮的疯狂远征算是彻底完蛋了。看来,只有狂热情绪却没有必要武装的暴民是无法取得胜利的,或许只有正规部队才能在险恶的东方战场立足。

三、无尽的征程

1096年8月15日,由骑士们组成的正规部队在圣母升天节这天踏上征程。总人数我找不到确切的数据,但有人认为是10万左右(4万这个数据据说主要是正规军,教皇说的30万又太夸张),其中还是包括了大量一无所有、刚刚收割完毕的农民。这支部队由那四个大贵族率领,水陆并进,于1097年春天抵达君士坦丁堡。前文已经说过拜占庭只想要一支绝对听话的雇佣军,可是这些新来的人却十分傲慢不讲道理,有人甚至爬上皇帝宝座故意挑衅皇帝。为了以后合作关系不至于破裂,双方经过讨价还价达成了一个十分勉强的临时协议;拜占庭提供支援与补给,十字军则向皇帝宣誓效忠,并保证胜利后归还那些原来属于拜占庭的领土。

在面和心不合的双方达成一致后,拜占庭将这些新盟友送上小亚细亚前线。在那里,十字军将再次进攻几个月前让穷人十字军几乎全军覆没的尼西亚。

尼西亚城下的混战


作为拉木苏丹国基里吉。阿尔斯兰苏丹的首都(不过苏丹本人此时不在城里),尼西亚的防御设施自然不会差。十字军在西方见惯了简陋的木头要塞,结果由于没有攻城设备而一时对这石头堡垒无计可施。幸好,靠着经验丰富的拜占庭军队以及他们所提供的装备,延续了一个多月的战斗在1097年8月19日终于以十字军的胜利而告终。令贵族们大吃一惊的是,守军事先已经与拜占庭作了交易:只向拜占庭投降,而拜占庭许诺不让城市受到任何掠夺。不知不觉为别人做了嫁衣的十字军当然不会对此满意,从此双方更加离心离德。

憋了一肚子气的十字军继续向东南方向穿越小亚细亚内陆地区。当地干旱、炎热的环境以及敌对的居民使远征变成了一次名副其实的“苦难的历程”。被沉重的盔甲闷得半死的士兵往往连水都喝不上一口,而当地的农田也被坚壁清野的塞尔柱突厥人烧个精光。很多时候甚至连喂马的草料都无法保障,结果很多骑士只好变成步兵,行军速度更因此慢得要死。塞尔柱突厥人乘机大打游击战,这些极为机动灵活的部队大都是弓骑兵,他们首先在敌人四周进行“远程攻击”,然后迅速撤退引诱被激怒的敌人脱离队形,使敌军大部队逐渐混乱——这一点很容易的,西方骑士都是个人英雄Z義者而不是纪律严明的铁军。之后,他们避开敌人的反击,然后冲入松散的敌军,将笨重的西方骑兵分割包围再各个击破。这种新战术让十字军闻风丧胆,他们唯一的对策就是“保持紧密的队形”这一条,到后来他们把这一点发挥到了极端:据说“只要向队伍中扔一棵李子都能打到人”。

十字军的进军路线

十字军在这时候分为两路前进。无论战术还是补给都先天不足的十字军如果继续在游击战的包围中孤军深入的话肯定无法到达圣地。当务之急是立刻与敌军主力决战而不是在零敲碎打中消耗力量。1071年7月1日,疲惫不堪的北路军(由博希穆德指挥)在小亚细亚的多里雷与刚刚结为同盟、前来报仇的阿尔斯兰和达尼什孟王国联军遭遇。塞尔柱突厥人故伎重演,行动不便的十字军骑士很快就因为飞蝗一般的箭雨而损失惨重,局面完全限于被动。关键时刻南路军及时增援,偷偷摸到战场,向敌军侧翼上演了自己的拿手好戏:极具震撼力的重骑士冲锋。毫无防备的敌人迅速溃退,十字军再一次胜利了。

靠着这一次胜利,十字军打通了陶鲁斯山脉的路口。看来悲惨的日子要到头了:世代居住于此的亚美尼亚人(同样是***徒)给这些来自千里之外的、举着十字架的军队前所未有的热烈欢迎。稍事休整,十字军再次分头前进:主力军扑向南面的安条克(在此之前他们又在安纳托利亚来了一次迂回,误打误撞消灭了残存的敌军),而剩下一支部队则由戈德弗鲁瓦的兄弟鲍德温率领,应伊德萨的亚美尼亚君主托罗斯的请求,直接向东部进军。

鲍德温实际上真是撞了大运:托罗斯本来在当地就有点不得人心,现在又因为赞成民众所反对的“卡尔西登教义”而引发民愤,莫名其妙的死在宗教骚乱之中。鲍德温当然不会坐失良机,利用权力真空的紧要关头迅速控制了上美索不达米亚各主要据点。1098年3月,这个原本被请来对付塞尔柱突厥人的贵族摇身一变成了“伊德萨伯爵”,建立了东方第一个十字军政权——伊德萨伯国。西方贵族的真实目的在此暴露无遗:他们显然更在乎权力与财富,而不是为了一个虚无缥缈的宗教目标战死。

南下的十字军没那么好的运气。虽然他们只用了8天就到了安条克,可这一仗一打就是七个多月。安条克这座近东著名城市的防御能力让十字军大开眼界:长十余公里的城墙,共有450座塔楼。没有了在尼西亚时的拜占庭装备(距离实在是太远了),攻城战素养几乎为零的十字军只能采取“围而不打”的方法跟敌人拼消耗战。可惜城里补给充足,而城外一方却要到处找给养(军需队最远到过100公里外搜集粮食),而来自大马士革等地的小股部队也不断骚扰十字军。1098年5月,摩苏尔的凯尔波加率领大军前来救援,十字军即将陷入内外夹击的困境中。

十字军准备进攻安条克


历史总是喜欢用一个小人物来充当重要角色,这次也不例外。一个安条克小军官为了向上级泄愤,于6月2日晚上打开城门。坚守了7个月的城市就此陷落。进城的十字军随即对顽强抵抗的当地人进行了疯狂的报复性大屠杀。

凯尔波加的援军在几天后才赶到,但十字军对人多势众的敌军仍然畏惧不已。在这士气低落的时候宗教再次显示了它对精神的巨大影响。一个教士宣布在城里挖出了一件超级圣物——当年曾经刺穿耶稣肋部的长枪。十字军闻讯立马精神大振,满怀信心地于6月28日打败敌军,彻底解除了围困。当然。圣物事件究竟是真的还是故意导演的,就只有天知道了。

安条克被拿下,意味着通往圣地的大门被打开了。有观点认为十字军应该乘胜前进,个人不太同意。首先,此时的十字军与拜占庭因为对安条克“分赃不均”而大打口水战。原本达成的协议规定,如果拜占庭再攻克一座城市即可获得安条克。可是十字军的首领博希穆德却耍了花招,将拜占庭军队调离前线。双方因此而翻脸。其次,十字军在这场漫长的围城中筋疲力尽,再狂热的人也得休整。何况笨重的欧洲骑士本来就不适合去玩长途奔袭的闪电战。最后一点则是因为贵族们的贪婪——鲍德温坐领伊德萨对于他们实在太有冲击力了。赶走了拜占庭的贵族开始争夺权力,而那些纯粹是因为宗教热情才来参军的普通老百姓当然对此不满。为了防止十字军被财富与土地鬼迷心窍而不肯前进,贫民组织了一支“塔夫尔”军(成员清一色是一无所有的宗教狂),专门在刚刚攻克的城市里杀人放火,毁灭一切。最臭名昭著的就是1098年12月12日在马拉。安。诺曼,这些人疯狂屠杀平民百姓 达十万以上,更骇人听闻的是他们居然大吃这些尸体。

隐士彼得率领十字军在耶路撒冷城下祈祷


屈从大众意志的贵族们在留下博希蒙德管理安条克之后(后来他自封安条克亲王),继续领军南下。由于离开了塞尔柱突厥人的势力范围,遭遇的抵抗也逐渐轻微,唯一的麻烦只是军中开始流行的一种传染病。在沿着海岸线行进了大约四个月后,1099年6月7日,十字军终于看到了耶路撒冷的城墙。宗教狂热在此时达到了顶峰,人们坚信自己必然光复圣地。为了表示虔诚,十字军全体斋戒,并举行了各种各样形形色色的宗教仪式。令他们吃惊的是6月13日的第一次进攻居然失败了。原因很简单,他们攻坚战素养极差的老毛病又犯了,而且这次没有人会给他们提供装备了。

屡战屡败的十字军并不甘心。为了求得上帝的帮助,他们决定严格遵照《旧约》中攻打耶利哥的方法。他们在7月8日再次斋戒,然后由教士领着,全体赤脚绕城一周,边走边大喊大叫。当然耶路撒冷不会因此而倒塌,不过倒也带来了一些不错的效果:一支热那亚舰队抵达刚刚占领不久的雅法,为十字军提供了建造器械急需的木材。

现在就好办多了。十字军造了两座攻城塔布置在城市南北两侧,于7月10日再次进攻。7月15日,戈德弗鲁瓦率领的北路军率先杀进城里。在完全控制城市之后,就是一次可怕的洗劫与屠杀。几乎发疯的十字军见人就杀,穆斯林和犹太人死伤惨重(仅仅阿克萨清真寺里就死了7万人)。尽管十字军宣称要用血洗净被玷污的圣地,但面对血流成河的惨状仍然十分恐惧。在屠杀与抢劫进行的差不多后,大功告成的十字军在教堂里兴奋的大肆庆祝。而此时屠杀已经进行了一个星期,幸存者被作为奴隶出售,民房与寺庙被洗劫一空。

占领耶路撒冷

四、以后发生的事情

现在的十字军已经在着手分配权力。贫民与教士想要一个由教皇特使统治的宗教国家。这显然不合想建立王国的贵族的胃口。占了上风的他们提出了自己的名单。传奇人物戈德弗鲁瓦最终成为了圣地的统治者。出于宗教感情,他拒绝国王称号,自称"圣墓的保卫者"。耶路撒冷王国就此建立。几年内,地中海东岸出现了一大批十字军政权。

一部分贵族、骑士在这瓜分狂潮中一夜暴富。与之形成鲜明对比的是,大批被宗教信仰动员起来的普通士兵在"光复"圣地后便纷纷回国。一年后,耶路撒冷王国只剩下1000步兵和200骑士。幸运的是,敌人内部矛盾加上意大利舰队的支援、新来的朝圣者挽救了十字军。他们迅速控制了狭长的海岸地带,利用山脉的掩护来防守。十字军王国进入了它短暂的鼎盛时期,周边的穆斯林被迫向他们进贡。可以说,十字军得到了比他们想要的多得多的东西。

圣墓教堂中的庆祝仪式:十字军献上缴获的旗帜

纵观这段历史,可以说这简直就是一场梦一般的远征。整个西方世界仅仅因为宗教情绪(这是直接原因兼导火索)就兴师动众,将东方世界闹的天翻地覆。西方没有任何作战方案或者情报就心血来潮地向东方开战,而少数人对于财富的渴望则起了推波助澜的作用。要知道,拜占庭从来没有把对***教徒的战斗称为"圣战"。而“杰哈德”思想在当时的叙利亚地区也早就被人遗忘了。应该承认的是,东方世界当时对于宗教的宽容远胜于西方。教会可以向同教不同派的拜占庭打“圣战”(比如说1204年第四次东征),而阿拔斯王朝却能与查理曼帝國达成协议,不干涉西方人到中东朝圣。

五、分析:十字军成功的原因

从严格意义上来说,看似威风无比的十字军其实不能算一支合格的正规军。其人员大都是临时组编,武器杂乱不一,水平参差不齐。由军人为骨干的“正规”十字军尚且如此,平民十字军就干脆是一支基本没有武装的暴民了。

但是,正是这些被东方人视为愚昧无知的蛮族的西欧人,却取得了连他们的拜占庭盟友都自愧不如的光辉成就。

主观原因:十字军利用他们高昂的士气在一定程度上弥补了装备与训练的不足。这种狂热士气的根源各有不同:贵族看中了未知土地上被刻意夸大了的财富;骑士们出于个人英雄Z義向往一场规模巨大的圣战;平民则怀有朝圣的心理,希望能像殉道者一样为圣地而死,让原本贫穷的人生在宗教意义上获得救赎。

这三种人的具体目的虽然不同,但无疑都受到了宗教情绪的影响。这得归功于乌尔班二世和隐士彼得这样的吹鼓手。中世纪的西欧几乎是文化的荒漠,而经济基础也好不到哪里去。要鼓动一群大字不识的人去远方卖命原本不是什么容易的事情,但教会在西欧的号召力却做到了这一点——罗马教廷通过其在各地的据点和代理人在精神上控制了所有信徒。教皇为了实现统一((不如称为吞并)东方各***派,不惜利用其强大的宗教机器来煽动那些虽然无知却对宗教坚信不移的信众。这样一来,首先在宗教意义上确定了人民有参战的义务,然后再灌输给民众以信仰和种族上的优越感以树立信心,最后再用物质刺激与精神财富进行诱惑。在这种情况下,这场战争的性质超越了以往的一般军事冲突,被提升到了宗教层面上,化身为一场以信仰为名的圣战。于是,以贵族为首脑,以骑士为骨架,以平民为肌肉的十字军巨人便组装完成了。这个巨人的灵魂就是宗教,而头脑则是利益。

不过,“圣战”虽然可以树立信心,但这种激发出来的精神力却不太稳固。胜利固然可以让士兵更加狂热,但一场失败却能让他们怀疑起自己被外界附加的优越感,从而让狂热情绪逐渐降温。因此十字军不时需要来一点宗教上的小刺激:安条克的圣物发掘和耶路撒冷城下的古怪仪式就是典型范例。

客观原因:抛开十字军本身的士气不谈,东方的混乱局面也在客观上为欧洲人提供了便利。当拜占庭皇帝、塞尔柱苏丹与巴格达的哈里发这三股近东强大势力都无法深入叙利亚的时候,再加上当地各派之间无法调和的利益纠葛,这块弹丸之地便彻底陷入了群龙无首和群雄并起的局面。不过遗憾的是,由于实力彼此之间都差不多,形成了短期内当地的实力派谁也无法消灭谁的僵持局面。于是带来了两种看似不相干却又相辅相成的结果:一方面,各派只能维持一种表面上的和平局面来积累力量;另一方面,由于各派的矛盾实在无法化解,导致这种表面和平的后面各方小动作不断。随时可能出现的离心倾向,使当地看似强大的***势力只能是一盘散沙。

的黎波里孤立无援的守军向十字军投降

由于各种势力实在无法团结,因此当阿拉伯世界颇有号召力的“杰哈德”圣战思想传播当当地时,却没有引起那些叙利亚土皇帝多少对外扩张情绪。更糟糕的是,当十字军铁蹄到达该地区时,各城市之间也没有多少建立联合抵抗阵线的意图,抵抗活动仍然是各自为政的被动防守。安条克被十字军围困7个月,但解围行动实在是少的可怜。尽管突厥人与阿拉伯人的轻骑士在实战中比笨重的欧洲骑士更为灵活机动,尽管他们占了天时和地利,但因为各派在敌人大军压境的情况下仍然无法充分合作,最终只能在困守孤城的情况下被十字军反客为主,各个击破。在这一点上,他们为十字军在客观上创造了有利条件。

六、第一次东征产生的影响

作为中世纪的一个重大历史事件,第一次东征在各个方面都产生了影响。在经济方面,大批东方商品进入西欧,刺激了市场的扩大与贸易的繁荣;在战术方面,强调机动性的轻骑兵和风帆战舰逐渐取代了重骑兵和划桨战舰;在文化方面,东方的典籍和知识逐渐流入西方,促进了欧洲文化的发展。不过,真正与拉丁王国的存亡息息相关的,还是经过重新洗牌后的政治格局。为了便于进一步分析第一次东征,我在这里单就政治方面产生的影响进行讨论。

首先,西欧无疑是最大的赢家。罗马教会将势力范围扩展到了中东,既夺回了自己的宗教圣地,又得以对东方的教徒施加影响。另一方面,教会靠组织十字军以及贩卖赦罪符这类活动也获得了可观的经济效益。远征的胜利进一步增加了教会的声望,使其在欧洲的权力大大增加。

十字军的组成部分——贵族、骑士与平民实现了他们的梦想。大贵族们建立自己的政权,很多善于钻营的小贵族则变成了大领主。骑士们自以为已经成为了光荣的“基督骑士”,而不久之后建立的骑士团将让这些安于清贫的武夫尝到权力和财富的甜头。至于没有捞到多少战利品的平民也能以圣地JF者的荣誉聊以自慰。当返乡后,他们的见闻将大大开阔乡邻的眼界,他们的故事演变成的传奇将大大丰富欧洲人的精神生活。

与此同时,原本隐藏在幕后的意大利商人势力也逐渐渗入中东。意大利各城市在战争中为十字军提供了海上支援和补给运输,因此可以在拉丁王国中享有特权。十字军的首领们没有强大的舰队,为了拉拢意大利人便在各港口城市设立自治区,让商人们一定程度上不受国王与贵族的统治。当东方与欧洲的陆路联系被切断后,孤悬海外的十字军越来越依靠意大利人控制的海上航线以补充物资和兵力。其结果就是随着权力和地位的提高,一个新兴的强大商人阶层开始干预政治斗争乃至整个十字军的行动(比如说1204年的第四次远征)。

鼎盛时期的拉丁王国

东征的最主要产物就是十字军建立的拉丁王国。王国的所有制度都是照搬当时西欧的政治体制。各公国和伯国在名义上以耶路撒冷国王为领袖,实际上却是一个个独立王国。不过,这来自西方的制度花朵并不适应中东的水土,十字军的政治体系从基础部分就开始出现问题。***教势力虽然在城市中受到限制,但仍然在乡村中影响力很大,由此在乡村产生的敌对态度迫使骑士和小地主放弃了他们的农村领地。这样一来,一方面使十字军失去了对广大乡村地区的控制,逐渐向城市地区收缩;另一方面也使普通骑士阶层的地位下降,被迫依附城市中的大贵族或者实力雄厚的武装骑士团。这两个阶层的势力不断扩大,逐渐脱离了王权的控制。他们结成一个个小团体,在拉丁王国内兼并领地,干预军国大事的进程,迫使国王承认他们的特殊地位。在起初,第一代国王还可以利用自己在战争中积累的权威迫使他们臣服,但随着时间的推移,王权的影响力逐渐衰退,对这种情况已经是无能为力。贵族与军人之间的政治角力不断升级,十字军内部的分裂也在不断恶化。为了获得利益或者损害对手的利益他们不惜损害整个十字军的利益,于是,他们在国内随意干涉军事行动甚至君主废立,有些时候还与***教势力联盟。

十字军与他们的盟友拜占庭与东方***会的关系在胜利后却不可思议的恶化了。起初拜占庭希望与十字军合作收回失地,然而第一次东征以后,拜占庭却与十字军闹的很僵。直接原因就是十字军拒绝按照协议归还安条克。1108年,恼羞成怒的亚历克西一世干脆向当地的十字军首领博希穆德开战,并将其俘虏。到了1142年,十字军因为形势恶化急需援兵只好让步,承认拜占庭占庭对该地区有宗主权。但因为双方的互不信任而没有形成任何合作。这直接导致了1144年***德萨伯国的陷落。而十字军在1204年进攻拜占庭,更是让这种怀疑演变为不可救药的仇恨。至于中东的***,在起初的确希望这些全副武装的西欧教友能帮助自己的教派发扬光大,但是结果他们不得不忍受十字军僵化的管理制度:所有当地***派被欧洲人纳入严格的体制,不仅没有了以前阿拉伯人留给他们的那点自治权,反而还有被罗马教会吞并的危险。对于那些东方***徒而言,这种做法比那些“异端”的***教徒还恶劣。半个世纪内,绝大部分东方***会背叛十字军,投靠***教阵营。

十字军屠杀平民的做法引起了当地人的愤怒

作为战败者,十字军统治下的***教徒充分体会到了失败的后果。除了战时遭受的大屠杀以外,他们在和平时期也属于二等公民。宗教活动遭到了粗暴的干涉,法庭拒绝受理他们的申诉。此外,他们还要向十字军缴纳繁重的人头税。这种恶劣的生存环境迫使大量***教徒逃离了被十字军控制的城市,从而导致了拉丁王国经济的衰败。而西欧人的暴行也引起了阿拉伯世界的愤慨,各种各样关于报复的思想和活动开始出现。***教在中东的号召力与***在欧洲的地位类似。既然西方人可以为了自己的宗教把中东闹的天翻地覆,那么***教徒为什么不能为了保卫自己的信仰而死战?尽管这些反击在起初还比较零散,但就长久而言终究对十字军的统治产生了威胁。至于那些***割据势力,他们在十字军进一步扩张到自己地盘的时候终于开始联合抵抗了。不过这种联合仍然十分松散:没有人愿意在战争中损耗自己的实力,更没有人愿意看到别人在战争中乘机扩展实力。尽管他们的部队在人数与补给上都有优势,但各个埃米尔的小朝廷只求维持自治地位,而一个在战争中崛起的当地势力无疑会威胁到这一点。因此,每当叙利亚的反十字军战争进入高潮的时候,总是会出现变节者。上层社会相信自己可以和十字军相安无事,甚至可以借助于西方人来对付自己的邻居。有些时候,那些眼红自己那些在战争中获得荣誉的邻居的埃米尔还主动与十字军结盟,扑灭当地的反抗势力。至于当地同样影响力不小的商人势力,因为不想卷入一场他们认为“与自己无关”的战争而不甚积极。然而,这一切并不长久。一方面,十字军的全面扩张从根本上威胁到了埃米尔们的自治地位;而号召消灭西方异教徒的杰哈德思想在当地民众中的复兴,也迫使当地统治者重新考虑自己的立场。另一方面,部分贪婪的十字军首领不断袭击过往的商队,也激怒了不愿再忍气吞声的商人。有了反抗的思想基础,加上各方的利益都受到了西方军队的损害,当一个具有号召力的抵抗领袖出现,叙利亚各地反抗力量得到统一与整合之时,也就是十字军大祸临头之日。

在以上几个方面中,我们可以看到十字军统治产生的不利影响:

A、 十字军内部的权力争夺引发的分裂;

B、 意大利商业城市对拉丁王国事务的干预;

C、 东方***派因为罗马教会的野心而背叛十字军;

D、 拜占庭与拉丁王国因为领土争端而产生的敌对态度;

E、 分裂的***抵抗力量逐渐团结,圣战思想引起的宗教仇恨与民族仇恨。

在这5点中,B两点将逐渐加剧A情况的恶化,C、D情况则对E的发展有利。最终,A、E所描述的情况将终结十字军的统治,拉丁王国在内外交困的局面中逐渐崩溃。

七、分析:十字军的错误

规模庞大的远征,虽然取得了令人惊叹的成果,却也迅速走向衰落。以上列举的5种隐患,明显告诉我们十字军出现了不少的错误和问题。这些错误,具体又出现在什么地方呢?

首先要从教皇动员十字军开始说起。无论是乌尔班二世还是隐士彼得,使用的宣传手段在宣传“基本战士”的“伟大”的时候,无疑也在民众的脑子里灌输了这样的理论:东方如同《圣经》中描写的那样富裕而又圣洁,是基本徒的应许之地;而那里现在的居民却是基本的野蛮敌人,正在虐待欧洲人的教友弟兄。这种说法的效果显著,既引起了所有人对于物质的贪婪和卫道的热情,也将可能发生的种种暴行事先合法化,使士兵们在法律和道义上不再有所顾忌。这在实质上为后来十字军的无数屠杀与掠夺开了绿灯,也与***教徒因此产生的反抗情绪有直接联系。

其次,十字军的成员鱼龙混杂。除了部分贵族带来的职业军队以外,大多数人都是因为教会的煽动而临时汇集而来的散兵游勇甚至无武装的平民百姓。这种“军队”在战场上没有多少协同性和作战经验,更多时候只能与敌人进行一场乱七八糟的大混战。这对于人数和训练上没有优势的十字军没有什么好处。另一方面,这些临时招募的士兵没有多少纪律可言,于是在远征的过程中发生的不少开小差事件削弱了十字军的实力,而这些满脑子极端想法的士兵一路不断烧杀抢掠也让十字军失去了民心。当圣地被占领以后,很多认为自己已经完成了宗教任务或者觉得战利品捞够了的士兵立刻打道回府,导致了拉丁王国在不短的一段时间内都兵力不足。

再次,十字军的统治技巧也不过关。正如大部分入侵者一样,十字军势力无法渗透到每一个角落,只能控制各主要城市。换言之,十字军因为兵力不足最多只能控制点和线,而敌对的***教势力却控制了整个面。既然十字军不能像西班牙人在美洲那样把大部分当地人赶尽杀绝,那么最好还是利用“以夷制夷”的方法管理领地比较稳妥。作为一股外来势力,十字军本应尽力维持对自己有利的现状。遗憾的是十字军虽然没有建立新秩序的能力,却有打破旧秩序的勇气。对于统治范围内的***教势力他们一味打压;而对于周边分裂的***教各小朝廷,十字军的策略则是直接的武装进攻。虽然因为兵力不足而没有什么实际效果,但无疑是把自己变成了所有人的公敌。拉丁王国的目光短浅,把当地中立势力推向敌对一方,无形中促成了敌对阵营的团结与壮大。

战略失误:十字军进攻中立的大马士革,导致该城与拉丁王国为敌

最后一点,就是十字军没有与盟友保持良好的合作关系。当西欧军队刚刚到达东方的时候,主要的盟友是拜占庭帝國和东方***派。然而,由于拉丁王国的粗暴作风的影响,这些盟友不久就因为失望或者是利益受到损害而变成了十字军的敌人。失去拜占庭这个盟友,产生了两种效果:十字军一方面只能孤军作战,另一方面由于与欧洲中断了陆路联系,被迫依赖意大利人的海上运输。而失去东方***会的支持,则意味着十字军在当地完全失去了民心。

需要说明的是,以上四点并没有包括十字军内部的权力冲突。在我看来,十字军的发源以及组成就决定了其内部必然存在贵族、骑士、教会的勾心斗角。要改变这种局面的前提是其中一方必须在十字军中有绝对的领导力。但酝酿十字军的西欧当时无法产生一个可以压倒一切的势力,而全盘照搬西欧体制的拉丁王国也无法改变这一点。这在客观上是无法改变的,因此我没有把这一点列入以上几个方面。

八、假想:十字军还有机会吗?

既然以上就是十字军的主要错误,那么,如果历史可以重演,我建议十字军可以采取以下方法:

首先,教会应该修改一下自己的宣传口径。赞美圣地的光荣无可厚非,但如果教皇想要长久控制该地区,就不要不分青红皂白地把矛头指向整个***教。如此虽然掠夺不了多少财富,但也不至于引起当地人如此强烈的仇恨。毕竟,西方所能出动的人手不足以应付一场全民战争。当然,如果十字军想效仿那些抢了就跑的游牧民族就另当别论。不过,十字军既然选择了定居和统治,那么就应该把暴行限制在最低,至少也要在暴行上加一块伪善的遮羞布而不是直接进行赤裸裸的迫害。

其次,十字军的要人们要对自己的队伍多负担点责任,将那些临时招募的士兵进行起码的整编和训练。同时制订一个作战计划而不是边作战边改变行军路线,导致士兵经常无法获得足够的补给。鉴于十字军不可能一直保持兵力优势,那么最好还是尽量提高士兵的普遍作战能,走“精兵路线”而不是人海战术。

再次,拉丁王国的统治者应该理智一点,而不是只想着眼前利益。

对内,他们应该尊重当地的各种宗教派别并给予一定自治权,用比较怀柔的“以夷制夷”获得当地民众对其统治的默认甚至支持,同时可以让十字军间接控制那些他们无法深入的地区。国王应该削弱领主与骑士团的权势,至少要制止土地的兼并和这些势力的不断内斗。只有确立了王权的至高无上才能在王国中实现令行禁止的状态。

对外,欧洲人在没有绝对把握迅速吞并周边势力的情况下,最好还是维持现状,同时利用对手的分裂用连横的方式各个击破。即使不能如此,也可以保留一片缓冲地带,利用当地埃米尔们恐惧外来干涉的情绪阻挠那些类似萨拉丁之类的强大敌对势力。十字军在很多时候因为力量不够只好依靠那些不怎么可靠的“反土耳其的人”(主要是当地叙利亚人),但如果可以和拜占庭相安无事,那么这个经验丰富的盟友在一定程度上就可以缓解兵力不足的情况。

这样一来,也许十字军王国可以延续更长的时间。但关键在于,十字军能够做到这几点吗?

要把一群贫穷无知、对东方的了解全部来自圣经的人迅速组织为军队,教会除了宣扬圣战思想和在物质、精神上进行刺激外似乎也没有什么高招,因此看来掠夺与杀戮是无法避免的;十字军如果要进行一段时间的训练,那么很多临时招募的士兵都会因为狂热的降温而离开;贵族们在西欧已经充分发现了领地与财富的重要性,无法指望没有什么殖民统治经验的他们到了东方就立刻脱胎换骨,会为了大局而放弃眼前利益;领主不受君王节制是当时西欧各国的通病,全盘照搬西欧政体的拉丁王国怎么可能例外?教会发动十字军的目的就是为了控制东方***派,这样一来又如何保证这些派别的独立性?

因此,我们只能得出一个令人遗憾的结论:考虑到十字军自身种种“与生俱来”的缺陷,他们注定只能在东方暂时立足而不是长久的统治,最终还是会完全失败的。当然,十字军在经济上与文化上也有积极贡献,但这已经不是本文试图讨论的范围了。历经千年,遗留下来的除了遗迹,就是东方与西方、***和***教之间无法消除的隔阂。而这种隔阂的根源,可以追溯到11世纪那次空前的远征,那次充斥着梦想与狂热、杀戮与罪恶的远征……

返乡的十字军士兵。远征的失败使他们丧失了曾经获得的一切。


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