没想到!元宵节竟然是纪念厕神的节日

xjaj6656 收藏 0 109
导读:正月十五也叫元夕、元夜,因是新年第一个月圆夜,称上元节,因这一日历代有观灯习俗,故又称灯节,古人称夜为“宵”,后来又称元宵节。但它的来历,民间有几种传说,其中一种是为了纪念厕神的。厕就是厕所,土话叫茅厕。古代中国人是非常崇敬神的,所居住的地方到处都是神,大门口有门神、床上有床神、点灯有灯神、米缸里有米神、水缸里有水神、火坑里有火神、灶屋里有灶神、茅厕里有厕神……这厕神还是一个女的,叫紫姑。唐李商隐诗《正月十五闻京师有灯恨不得观》有云:“身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。”   关于紫姑的记载,最早见于汉刘

正月十五也叫元夕、元夜,因是新年第一个月圆夜,称上元节,因这一日历代有观灯习俗,故又称灯节,古人称夜为“宵”,后来又称元宵节。但它的来历,民间有几种传说,其中一种是为了纪念厕神的。厕就是厕所,土话叫茅厕。古代中国人是非常崇敬神的,所居住的地方到处都是神,大门口有门神、床上有床神、点灯有灯神、米缸里有米神、水缸里有水神、火坑里有火神、灶屋里有灶神、茅厕里有厕神……这厕神还是一个女的,叫紫姑。唐李商隐诗《正月十五闻京师有灯恨不得观》有云:“身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。”

关于紫姑的记载,最早见于汉刘向《异苑》卷五:“世有紫姑女,古来相传是人妾,为大家所嫉,每以秽事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其目作其形,夜于厕间或猪栏边迎之,视曰:‘子婿不在,曹姑亦归,小姑可出。’捉者觉重,便是神来,奠设酒果,亦觉貌辉辉有色,即跳踱不住。”

大量资料显示,唐以后,关于紫姑的说法更为具体。晋干宝《搜神记·厕神》云:“厕神者,莱阳县何氏女,名婿,字廉卿,自幼读书辨利。唐垂拱三年(五八七),寿阳刺史李景纳为妾,其妻妒之,遂阴杀之,置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声,时隐隐出现,且有兵刀呵喝状。自是大着灵异,人为尸祝之,悬箕而降,能知祸福。神死于正月十五,故独显灵于正月也。”宋苏轼《子姑神记》亦有记载,只不过紫姑名子姑:“以箸画字曰:‘妾,寿阳人也,姓何氏,名媚,字丽卿。自幼知读书属文,为伶人妇。唐垂拱中,寿阳刺史害妾夫,纳妾为侍书,而其妻妒悍甚,见杀于厕。妾虽死不敢诉也,而天使见之,为其直怨,且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者,其类甚众,然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗,且舞以娱公。’”明陈耀文《天中记》卷四引《显异录》(金末明初成书)曰:“唐紫姑神,莱阳人也。姓何氏,名媚,字器卿(此不同于他书),自幼读书辨利。拼拱三年(687 年),寿阳刺史李景纳为妾,妻妬杀之于厕,时正月十五日也。后遂显灵云。”清陈梦雷《古今图书集成·神异录》卷四引《显异录》:“紫姑,菜阳人,姓何名楣,字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之,正月十五阴杀于厕中。天帝悯之,命为厕神。故世人作其形,夜于厕间迎祀,以占众事。俗呼为三姑。”

比较一致的说法是,武则天时寿阳刺史李景,把何媚纳为侍妾,引起其大老婆的妒恨,于正月十五元宵节夜里,将何媚“阴杀于厕中”。何媚冤魂不散,李景上厕所时,常听到啼哭声。天帝知道了,“悯之”,命为厕所之神。

从紫姑的诞生那天起,就可以看出,民间每于正月十五夜以扶乩的形式迎接她的降临,求她保佑蚕桑丰收,人畜平安,历朝历代皆然。南朝宋东阳无疑《齐谐记》云:“正月半有神降陈氏之宅,……其夕则迎紫姑以卜。”南朝梁宗懔《荆楚时岁记》云:“十五日,其夕迎紫姑,以卜将来蚕桑,并占众事。”宋洪迈《夷坚三志·沈承务紫姑》载:“紫如仙之名,古所未有,至唐乃稍见之。近世但以箕插笔,使两人扶之,或书字于沙中,不过如是。”宋沈括《梦溪笔谈》卷二一载:“旧俗,正月望夜迎厕神,谓之紫姑。亦不必正月,常时皆可召。”宋陆游曾有诗记云:“孟春百草灵,古俗迎紫姑。厨中取竹箕,冒以妇裙襦。竖子夹扶持,插笔祝其书。”直至清,此俗依存,徐珂:《清稗类钞·方伎类·扶乩》云:“术士以朱盘承沙,上置形如丁字之架,悬锥其端,左右以两人扶之,焚符,神降,以决休咎。即书字于沙中,曰扶乩,与古俗卜紫姑相类。”

从以上各地迎紫姑的活动看,紫姑的职责主要不是司人家之厕,而是代卜人事吉凶了。为什么要奉一位给人当小老婆的女性为神,我想可能是因为一种保护地位卑微、命运多舛的古代妇女的精神寄托罢了。

今人吃着可口的元宵的时候,如果知道了元宵节的来历本是为了纪念厕神,不知是否会倒胃口。



1
回复主贴
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
0条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多
广告 国产军事战争模拟 新增南极洲地图 核武参战
发帖 向上 向下
广告 关闭