显山，在城市的东北郊，此山不高，也未闻过出何名人，不知为何取此名，现已无法考证。数年前，我曾与朋友自带干粮去那里野炊过，印象中此山，只是江南一普通丘陵而已。山上荒芜，杂草丛生，沿土路逛一圈，找不到一户人家，唯一称得上建筑的，是一座破破烂烂的山神庙。而站在山上观景，却可见山脚下阡陌纵横，几间乡间瓦屋散布其间，间或见农人悠然穿行其中，偶尔传来数声鸡鸣犬吠，犹如世外桃园，让人十分赏心悦目。

这几年，过年越来越没有年味儿了。春节间相互的走访拜年，已被一条条短信所替代。今天过节头两天，天气凄冷且显得阴暗，所以基本上伴家人在电视机前度过。初三，有友来访，闲聊中谈到去何处游玩时，他力推不妨到显山一游，并说那里热闹非常，引起了我的兴趣。

“难得浮生半日闲”，我又联系数友，一齐欣然前往。行至山脚，见一小店，欲购干粮。众友哄然大笑；山上什么都有，何苦带那累赘？见我讶然，笑笑说：“一年一个样，三年大变样。现而今那里可不同往日了。东方很久没来了吧？”再想多问，数友已前行，无奈赶上同行。

脚下踏着由水泥石板筑成的山岭，拾级而上。一路上行人如梭，摩肩接踵，上山的人手中多提香烛香油之类，下山的却多是手上紧紧捏一黄纸，不知何故，脸上都洋溢着几分满足和兴奋。

行不多时，已遥遥闻到山上传来阵阵鞭炮声，乘歇息之时，我又好奇问到，“这山为什么变得如此热闹了？”

“山不在高，有仙则名。”友人又掉起了书包。“据说，此山有神灵现身，所以现在这座山成了“道教圣地”了。”

“喔，什么神灵这么灵验？”

“我也不太清楚，传言是山上发现有道教圣物。还说求神比别处要灵验，有求必应。”

喔，有这等事，友的话勾起我的好奇心。其后，一鼓作气，攀登而上。远远见山上有数面红红绿绿道旗飘扬，待到山中，方发现道观并非只有一座，粗粗一点，十几座各式各样的观、堂，掩映在葱葱郁郁的柚子林中，各观飞檐高挑，依山而建，每座观堂前无一例外均插着飞旗。

多数道观的建筑格式与此同时佛教的大雄宝殿相仿，但各观的匾上的字却各不相同，有什么“杨府圣王”，“真武大帝”等等。而进到殿里，各观所供奉的主神更是五花八门，墙上的绘画更是各显神通，连“如意”“麒麟”都能单独占上一面。让我叹为观止。但在这里，你仍可以找到中国三教合一的迹象，有些道观也会供着四大天王，主神后也会供着观音和金童玉女。所用诵经道器与佛教的并无什么差异，仍不外乎木鱼、磬之类。偏殿旁也置有签筒。如非见到诵经的道士头结发髻，恍然如处佛堂。

穿过众多的求签祈福的信男善女，穿过一个葫芦状的月门。旁边就是道观的食堂，食堂八仙桌上食物种类繁多，居然也是素斋，如果需要，也可另上酒水。此时已到午餐时分，好不容易找到空桌，与朋友们围着桌海吃一顿，山间小炒虽称不上佳肴，倒也别具风味。

餐后，出来闲逛，观旁也有商店，出售些各种纪念品和各色小吃。只是价格比山下要贵得多。不远处，有一不显眼的小道观，人气似乎更为兴旺，不大观门被进出的人堵塞，我拉着朋友挤入一探究竟。

堂内面积并不很大，但布置却十分特殊。四周画什么，因为很暗，我根本就看不清楚，正堂上没有神像，却放着一张很陈旧的木案。木案旁，有几个小道士在敲着法器不知在念着什么。案前挂着被烟熏得发黑的布幔，幔上有个大牌，上书“有求必应”，幔后案上盘腿坐着一老道，左手斜持一拂尘，右手扣着个结，香烟弥漫中看不清他的真面目，灯光昏暗中透着几丝的诡异和神秘。那老道口中念念有词，浑身如同打摆子颤个不停。

案前的跪垫上，一个信徒在不停地磕头，过了一会，那老道突然抓起身前的朱砂笔，在一张黄纸上涂了什么图案，随手飘下。那信徒如获至宝，又磕了一个头，拾起那张纸，紧紧地按在胸口，然后挤了出去，又一人接着顶上。

我看得如在云中雾里，悄然问 朋友：“这是在干什么？”

友答“求福呀，求寿呀，这些人主要是来求六合彩特码。”

“要给钱吗？”

“当然，只要给钱，求什么都行。”

突然，他做个禁声手势，我转头一看，旁边的几个信徒已是怒目而视。我只好装做没看见。

观一会儿，感到无聊，拉着朋友挤出，到空地上，仰天吸一口新鲜空气，遥望远山点点，顿觉心旷神贻。走到观前山边。往山下一看，山下的田园农院已是浑然不见，代之以数条水泥大道，两旁高高耸起座座商品房，怅然若失之际，颇有桑海苍田之感。现代的经济社会，连这偏僻的世外桃源也难逃商业气息。联想到一路来的麻将声声和一圈圈围着打牌九。回头看看香烟缭绕，心情顿时变得沉重起来。

乡村经济起飞的同时，不少东西也在毁灭。一些优秀传统文化消失的同时，另一些所谓的“文化”却换了种合法面目在滥起。承载着我们这个民族最为质朴的过年，本应浓缩着生存的智慧和丰富的文化生活。什么时候变化如此的无趣，这样的“年味”，是不是缺失了什么？

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