[原创]在道德的底裤下面(再论艳照门)

匣中剑8829 收藏 3 835
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在道德的底裤下面(再论艳照门)


艳照门已经类似于狂欢节了,广大淫民们一边点评这个多毛,那个黑逼,一边不晓得早把包皮翻了几次。本来淫就淫了,可有些人硬是多事,他们说:

“按照public person的概念,演艺人员被包括在‘公众人物’之中,他们的隐私权同样受到限制。当然限制的理由不同于其它如政治家等,而是因为明星们的一举一动都与社会公共利益密切联系,对社会公序良俗有着深刻的影响,因此,必须对其名誉权、隐私权的行使加以限制。”

这个理由乍一看让我很惊讶,我确切地知道演艺人员被定义为“公众人物”,但我确实没有想到明星的性生活,居然关系到“社会公共利益”。感情陈冠希如果不举,世界人民都跟着阳痿了?还好有我,陈冠希不行,我上!绝不能让世界人民都阳痿了!

后面一句话说明了什么叫“社会公共利益”,原来“社会公共利益”就是“社会公序良俗”,原来陈冠希的短腊肠插在谁的嘴里,这影响了“社会公序良俗”。所以,必须对演艺人员的“名誉权、隐私权”进行剥夺。

这么一解释,我放心了!我一直很苦恼,像我这样一个热衷收集明星艳照用来手淫的东西,我一直以为自己是个变态色情狂。可我今天明白了,我之所以对那些多毛的黑逼感兴趣,之所以关心陈冠希的鸟事,原来是因为我高尚,因为我在行使我的知情权,在维护“社会公序良俗”。原来我一直是在大义凛然地淫!道貌岸然地淫!时刻不忘阶级斗争地淫!原来我是个卫道士,以淫卫道。

当然,光光披露艳照,光光对这几个奸夫淫妇口诛笔伐是远远不够的。“社会公共利益”、“社会公序良俗”今天已经被陈冠希们的艳照强奸了一把,如果明天再被李冠希、王冠希们轮奸,那岂非要灰飞烟灭!?礼义廉耻,国之四维,良俗荡然,国将不国!

我郑重建议:对于所有的明星,对于所有的公众人物,加装贞操锁;人大成立专门的公众人物房事委员会;公众人物过性生活,必须提申请写报告,然后政审,听证,公示,最后开锁为民行操,全程拍摄留档存底以备查证。


我们绝不允许一根不安分的短腊肠颠覆了“社会公序良俗”,侵犯了“社会公共利益”!


可是,

等等!

还有一个问题,

什么叫“社会公序良俗”?

很抱歉,我是,从来是,一个货真价实不折不扣如假包换的流氓,老流氓。我从来不知道什么叫“社会公序良俗”,我的字典里就没有这个词。

谁给我解释一下?

为什么“社会公序良俗”会被一根不安分的短腊肠颠覆掉?

为什么号称是“社会”的“公序良俗”,就这么脆弱,仿佛一个风干的木乃伊,见不得一点光,见风就化?

我不明白,一个号称符合“社会公众利益”的,因此必然众望所归万众一心众志成城的“社会公序良俗”,既然是“公序”,而不是“母序”更不是“太监序”,显然不应该这么脆弱,会被一根短腊肠挑得七零八落屁滚尿流才是!


艳照的流传,可不是主角们的本意。你借了把菜刀,然后去杀人,且不能怪罪于菜刀的主人,何况你还是偷的菜刀呢?

显然,侵犯“社会公共利益”,破坏“社会公序良俗”的,并不是性行为本身,而是在于性行为参与者的身份及其相互关系。


可是,这些主角们相互之间又是什么样的危险关系呢?

陈冠希和张柏芝,他们是兄妹?姐弟?母子?父女?好像都不是,应该没有乱伦的禁忌吧?

既然西门未娶,金莲未嫁,你情我愿,干柴见烈火,野鸡配色狼,天雷撞地火,这岂非很和谐?如此和谐的勾当,不晓得某些人干么坐立不安呢?

显然,问题的关键不在于陈冠希和张柏芝不能发生关系,而是他们必须以符合某些人的“社会公共利益”和“社会公序良俗”的方式发生关系。

他们不是夫妻,却发生了关系,而且,据说,还是多人之间,陈冠希和六个女星,张柏芝据说彼时周旋于三个男人之间,这违反了某些人的“社会公共利益”和“社会公序良俗”。

更糟糕的是,这些明星在自己的工作上,却老是被包装来代言“社会公共利益”和“社会公序良俗”。这就使得某些人更加不能容忍。艳照门给了这个虚伪的社会一记响亮的耳光,这个社会所包装出来的代言“社会公共利益”和“社会公序良俗”的明星们,同样不能遵守!

是可忍,孰不可忍!

有趣!多有趣啊!


当然,这记耳光实在是这个虚伪的社会自己赏自己的。因为,明星们的表演本来不过是这些公司包装出来的,绝没有因为扮了皇帝于是就正式登基的逻辑。明星们不能遵守这个社会的“公序良俗”,也很大程度上是被这个社会潜规则后的后遗症。

明星们的事情我就不说了,我只是怀着一种恶作剧的心情,饶有兴味地看着这个荒唐而可笑的社会孳生出的卫道士们,在被艳照门抹了一脸屎之后,还力图做出一副严肃的神气,努力强占着“道德”最高点,谴责这,批判那,试图挽回“公序良俗”。

现在,我们都知道陈冠希张柏芝的底裤下面是什么了,可是卫道士们的“道德”底裤下面又是什么玩意儿呢?难道“道德”不是产生于人类社会之中,却是在创世纪的第八天上帝对亚当夏娃的教谕?又或者“道德”甚至产生于上帝之前,先混沌而存在,真的是“天不变,道亦不变”吗?

“道德”,从来都是维护某种利益和秩序的,这种利益和秩序,总是被卫道士们粉饰成“社会公共利益”和“社会公序良俗”。正如底裤包裹着生殖器,“道德”也包裹着“社会公共利益”和“社会公序良俗”。不是先有“道德”然后产生“秩序”和“利益”,而是相反,先有“秩序”和“利益”,然后出现“道德”来维护。因此以“道德”来指责他人侵犯“秩序”和“利益”,本身是没有意义的循环论证。

当卫道士们对着婚前性行为(准确地说,非婚性行为)指指戳戳,指责这不道德的时候,他们实际在维护着现有的婚姻和家庭的秩序。更准确地说,是现有的基于财产的婚姻和家庭的秩序,婚姻、家庭、财产的秩序。也只有这种基于财产的秩序,才这么弱不禁风,要靠道德大棒,乃至法律的铁镣来维护。

本来嘛,性欲,正如食欲,或者别的欲望一样,乃是人的自然属性之一。饿了吃,渴了喝,困了睡,急了拉,这些与道德何干呢?可为什么同样是人欲,两个狗男女看对眼了上床,就是不道德的呢?陈冠希是强奸了张柏芝,还是下了迷药,又或是付钱做了不道德的交易?如果都没有,这不“道德”在哪里呢?

当卫道士们谴责非婚性关系淫乱不道德的时候,我们首先要问一句,婚姻是什么,基于财产的婚姻是道德的吗?不管如何掩饰,随便打开一本婚姻法,任何国家任何民族的都可以,我们首先都会看到,通篇婚姻法都是关于财产的法律。这本身就是现行婚姻制度本质的暴露,已经足以说明问题。人创造了财富,然而人却成为财富的奴隶,受制于财富的规则,这无疑是一件很滑稽的事情,这当然不仅仅体现在婚姻制度上。

当卫道士们指责非婚性关系是如同禽兽的兽行的时候,当卫道士们拿着“利益”和“利益”的“秩序”来指责人欲的时候,我不得不指出,如同禽兽的兽行,至少还是人的自然属性,相比现行社会的强加给人类的基于财产的名为婚姻实为利益苟合的关系而言,只怕更加道德些。如果非要我在禽兽的苟合和利益的苟合之间二择一,我宁可做禽兽。

人当然不能像禽兽一样苟合,仅仅满足于感官刺激的性快感,人有爱,人类所追求的不仅仅是性的满足,而且是爱的满足。而这些,是基于财产的婚姻难以包容的。这种基于财产的婚姻总是体现男女不平等,体现为女子在某种程度上对男子的依附,男子以其优越经济地位在婚姻中的或明或暗的男权统治是无法回避的问题。这样的婚姻显然不是培养爱情的地方。当这种基于财产的婚姻碾碎了爱情,封杀了爱情在家庭内继续存在的空间,男男女女们又怎么可能不在家庭之外寻找性和爱的满足呢?恰恰是这种虚伪的基于财产的婚姻制度驱赶着越来越多的人成为“不道德”的人。圣人不死,大盗不止。混乱的非婚性关系,正是对于基于财产的虚伪婚姻的必然补充。

相对而言,在受财产负累越小的家庭里,婚姻越接近于爱的婚姻。经常看到有人指责珠三角工人们性关系混乱,其实合则一起过,不合则分手,绝不勉强自己和一个无法相处的人维持,这更接近于婚姻的理想。因为无所有,无可分,所以无所顾虑无所犹豫。当然,贫困和男女不平等,这个吃人社会以其残酷压榨而造成的贫困和男女不平等,也不可避免地会对这些家庭造成一些不利的影响,贫贱夫妻百事哀嘛。

只有当人类重新成为自己所创造的财富的主人,当人类摆脱了资本的奴役,当每个人都能得到自己的劳动果实,当每个人都可以依靠自己的劳动富裕起来,当男女之间实现了真正的平等,不再存在经济上的依附关系,我们才能真正指望无数基于爱的家庭如春花之烂漫般地盛开在这自由的国土。当爱情不再是梦想,谁能无动于衷?当人类品尝了爱的永恒喜悦,谁还会继续沉迷于感官的稍纵即逝的快感?


相比扒下张柏芝的底裤,我更热衷于扒下“道德”的底裤。我衷心希望有一天,这种伪“道德”,以及它包裹的那些“利益”、“秩序”之类的脏东西统统给丢进历史的垃圾堆去。


匣中剑

2008-2-19


本文内容于 2008-2-20 9:39:28 被3344520编辑

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