“以守为战”的战略伦理原则


在对英作战中,很显然清政府处于绝对的劣势,而站在作战前沿的林则徐因势利导,选择了灵活运用防守反击的作战手法的方法来发动群众抵抗英国侵略者。


在中国军事伦理发展史上,“以守为战”、“以逸待劳”的战略伦理原则早已有之,老子的以“守柔”的宏旨的“慈战”观,楚庄王的“止戈为武”说,《商君书》的“守战之道”《六韬》中的“上战无与战”的义战观,以及后人的“不战而屈人之兵”的战略伦理方略,都是对“以守为战”军事伦理原则的精辟论述。林则徐“以守为战”的战略伦理原则,无疑是对这一宝贵军事伦理方略传统的继承,并且在新的时代主题下对这一传统进行了创造性的发挥并且赋予它以新的时代内涵。面对英国侵略者,林则徐没有感情冲动,孟浪行事,而是冷静地分析中英双方的力量。针对双方的军事力量对比,他提出了“以守为战”的战略伦理原则。他承认英军船坚炮利,擅长海战;中国水师则战船不坚,炮火不利,但又看到英军远离本土,奔波劳累,且“粮饷军火安能持久”,而中国在本土作战,地形地物熟悉,物资补给方便,处于“以逸待劳”的境地。因此,采取“以守为战”,可以“百无一失”。“以守为战”的立足点是“守”,即避敌之长,不与英军海上交锋,避开英军船坚炮利的优势。“以守为战”,虽以“守”以主,但不仅仅是“守”,纯粹的“守”势必会招致祸害,陷入被动状态,因此,还必须以“战”助“守”,他针对英国远来、供应困难的弱点,决定采取夜袭火攻战术,剪除出海接济英船的汉奸船只,敌人不敌而自困。他允许人人持刀痛杀,是“受了激动的人民的情绪的忠实的反响”。当时使英国侵略者恐慌不安,攻击林则徐是用“暗杀”的、“野蛮”的方法对付外国人。其实,这是处于腐败的封建制度而经济技术落后的中国对待“文明”的外国侵略者有效的方法。恩格斯曾说,“既然英国人把中国人当做野蛮人看待,那么英国人就不能反对中国人利用他们的野蛮所具有的全部长处。……对于起义民族在人民战争中所采取的手段,不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量。”


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