清朝的洋务运动为什么不如日本的明治维新

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中国在被满清窃据后,所以其政府本色不可避免地具有少数民族天生的本色的民族狭隘意识,不可能想汉族那样自信,具有天生的家国天下意识。所以满清王朝的本能首先是考虑满洲人的利益,其次才是中华利益,甚至不保中华——正所谓“保大清不保中国”,因此满人往往是“防汉”在“制夷”之前。其结果就是满清一再延误中国起飞的时机,许多人在总结近代中国为什么没有像日本那样摆脱民族危机?为什么“洋务运动”终究不及“明治维新”,都可意或有意无意地对当时中国时局政治是由少数民族主导有关而回避不谈。相反之下,在19世纪60年代崛起的德国、意大利和日本一个最重要特征就是都是单一制民族国家,其崛起都与狂热的民族主义有关。


而当时满清统治下的中国,清政府却很害怕民族主义,当然是害怕汉民族主义。他们变本加厉地镇压汉族,其“防汉制夷”政策使得中国最大的民族汉族没有对自己国家的归属感,感觉不到自己是国家的主人而只是奴隶,在他们眼里,西方殖民者和1644年入关的满清没有本质的区别。用鸦片战争时期英国侵略者的话说:“这片神奇的土地上发生了太多的怪事,当我们上岸追赶那些鞑靼人时,我们看到稻田里的农民是在用一种观望的眼神看着眼前的景象,似乎这场战争与他们无关一样……,我至今也无法忘记他们眼神中的冷漠,他们似乎在欣赏着发生在眼前的一切。”


看看吧,这些过度压迫一个国家主体民族的下场:当中国的汉族人以旁观者的心态来观察两个殖民者在中国的博弈,以及满清先天的“防汉”优于“制夷”意识,这造成了中国无法在外敌侵略时形成一种最有效的抵抗意识——民族主义,因为只有“民族主义”才是先天的最有效的抵抗侵略者的利器。你能想象当英法联军及后来的八国联军杀进北京城时满清号召国民以苏武、岳飞、文天祥这样的民族先烈为榜样去抵抗异族侵略吗?——满清的尴尬身份使它惮于这样做……


同样的例子,我们发现当深受中国传统儒家思想中“夷夏思想”和“尊王攘夷”思想以及“忠君”意识影响的日本,每当遭遇外敌入侵时都能同仇敌忾——远的如对蒙元入侵的奋起抵抗,近代在遭遇美国柏利将军洞开门户后发奋图强的“明治维新”改革,都使日本在困境中崛起,俗话说的好嘛:多难兴邦。


日本之所以能做到如此,与满清最大的不同就在于:日本是一个单一制民族国家,全国上下都是一个民族——和族。所以,日本的改革者敢于改革,因为他们的束缚相对于满清来说要少很多。当权者与基层百姓既然同属于一个民族,其差异必然小很多,所以我们不难理解日本为什么可以进行自上而下的改革,而满清却没有那个魄力,非其不能也,乃其不为也……


记得当初李鸿章访问德国时曾经拜访俾斯麦,请教如何使中国强大。俾斯麦直言不讳地说:“学习德国模式当然好,但是不适合中国,因为德国是单一制民族国家,所以上下同心,利益高度一致,而中国是满清执政,如果效仿德国的模式,其结果很有可能是中国的江山将从满洲人手里失去……,相比而言我对日本到是很看好,这个国家与德国一样,都是单一民族国家,而且民族狂热,尚武好斗,有远大的民族抱负。最重要的一点是:日本政府学习欧洲制度化的改革不必有什么顾忌,担心政权会被取代。所以,你们中国最多只是学习欧洲的技术而不敢于学习制度,而日本则以学习欧洲的制度为主,二十年后,中日两国之间肯定会有巨大的不同……”


历史果如俾斯麦先生所料,我们说,旁观者清,作为中立的超脱的旁观者,俾斯麦可以无所顾忌。所以他以自己的睿智眼光洞穿了满清的软肋。


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