我心中真正的中国-----中国年轻的时期。

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导读:我心中的中国是面对匈奴决不屈服的秦国,是纵横千里的楚国,是光照千古的<孙子兵法>和都江堰,是书同文车同轨,是将开拓精神延伸到岭南雨林和大漠草原的秦军,是被儒家骂作穷兵黩武的秦皇汉武. 那才是真正的中国,那才是年轻而有力量的中国,而不是腐朽文弱的唐之后的中国。 只要有社会秩序,就会有权力. 权力的来源有三种,1来自对超自然力量的敬,或者说来自神,神治社会. 2来自对法律制度的畏,或者说来自契约,法治社会.3来自对道德良心的疚,或者说来自人的道德,人治社会. 这三点是权力的来源,也是权力的约束

我心中的中国是面对匈奴决不屈服的秦国,是纵横千里的楚国,是光照千古的<孙子兵法>和都江堰,是书同文车同轨,是将开拓精神延伸到岭南雨林和大漠草原的秦军,是被儒家骂作穷兵黩武的秦皇汉武. 那才是真正的中国,那才是年轻而有力量的中国,而不是腐朽文弱的唐之后的中国。


只要有社会秩序,就会有权力.

权力的来源有三种,1来自对超自然力量的敬,或者说来自神,神治社会.

2来自对法律制度的畏,或者说来自契约,法治社会.3来自对道德良心的疚,或者说来自人的道德,人治社会.

这三点是权力的来源,也是权力的约束,如果权力不受约束,就会腐败,权力就会消失.

权力的来源问题解决了就该使用权力了.

只要有权力的使用,就会有使用方法上的分歧.

分歧主要有两种,1尊重多数人的意志,或者说是民主制,2尊重少数人的意志,或者说是集中制.

汉承秦制,汉代人和秦人一样尊重法的精神,是中国历史上少有的法治社会.汉代儒家只被当作表皮,儒家在唐代后期弃佛返儒后才成为真正的主干,中国才彻底变为人治社会.

至于权力的使用方法,应该依照具体的社会状态来确定,在大刀对砍的冷兵器时代,人们就是要把自己的命运交给主将君王.那时侯的秦始皇,恺撒,汉莫拉比都选择了集中制.可见集中制是那个时代的选择.

后来,生产力发展了,社会的运做更需要调动个人的主观能动性了,民主制的权力使用方法开始流行了,动摇了少数人的利益.

西方人在神治社会中寻求民主,是神喻在变化,反正神说什么就是什么,进行宗教改革,然后他们踏上了征程.

中国人在人治社会中寻求民主,只是道德标准在变化,道德根本就不能作为民主的载体,也就是说我的民主权力决不能依靠你的道德,是靠不住的.所以中国就是不知道怎样改革,现在还在迷茫.迷茫跟本原因在于权力来源问题还没有解决就想去解决权力的使用问题.


西方人在宗教改革的同时也意识到了权力的来源和约束问题,西方人向法治社会寻找解药,西方的文艺复兴表面上是人文主义复兴,是人相对于神的张扬,控诉神治社会对人的压迫,为新兴的资产阶级进行宗教改革做铺垫.实际文艺复兴完成的标志是法治社会的确立,<权利法案><论法的精神><三权分立><社会契约论>成为当时最伟大的精神成果.用法的精神约束权力和调节利益就是解药.这是和主张道德治世不语利益和力的人治社会基本没有关系.

中国民主进程缓慢最根本的原因在于人治社会下的民主制的确立是非常困难的,当公民的利益只依靠当局的仁义道德良善恻隐内疚之心,那社会其实就是地狱.在中国人愚蠢的脑子里,法治就是严刑酷法苛政,其实严刑酷法苛政是来自集中制,不是来自法治.而民主制进程的障碍是人治社会而不是法治社会.

中国领先世界一千年缔造的法治帝国,却被一群拿着鱼和白蛇的神徒楚人颠覆了,这群神徒没有像莫罕默德那样建立主神崇拜,开启神治社会,而是依旧停留在多神崇拜的分裂状态下,继承了法治帝国的制度,又引进了宣扬道德治世的儒家来发展人治社会.

中国的人治社会含有原始图腾崇拜的成分,崇拜"天",却不是神治社会,因为用到了"天",不是当神物用,天和道德完备的人是人治社会的崇拜物,如果仅仅依靠道德完备人来当崇拜物,是不够用的,因为这个道德完备人是不能长久的糊弄多数人的,所以中国儒家社会其实还是比较变态的.最为可怕的是"天意"在国家被征服之后就显灵了,被人征服了,这是天意,剩下来就去追求新的当局将仁义道德了,所以只要标榜自己有道德的外族,挂起道德完备人(圣贤)的旗子,就可以合理地征服中国了,追求敌人头头讲仁义的中国人可以不用上战场照样当逸民.在唐末弃佛返儒,儒家真正主宰中国之后,中国屡遭征服,也就不足为奇了.倘若外族遇到的是法家调教下从灵魂上严格遵守条令条例并且公然追逐利益的秦人或者是神徒楚人汉人,想征服他们,难度就比较大!


怎样完成人治社会的民主进程,一代人两代人是完成不了的,所以请大家不要侮辱我们祖先曾经遥遥领先的秦汉法治帝国,虽然含有集中制的烙印,我们的祖先依旧用法的精神诠释了中国人强悍的一页.汉承秦制,典章帝国的背后是一群人的不懈努力,有商鞅,李冰,韩非子,李斯,白起,韩信,王翦,蒙恬,李广,卫青,霍去病等等,他们用铁和血使得我们民族屹立于亚洲的原野.


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