[原创] 取舍之道

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勇者不必死节,怯夫亦有慕义。况邦有道则仕,无道则隐,世能容乃进,不容则退,斯人情矣。然屈子行吟,湘水长风,九曲不回之孤忠。何谓哉?概矢心不一,取舍之道有所异也。

三闾负经国之略,且系正朔,楚之脊也。历职重署,韬谋干具,亦称丈夫之名也。而孤标傲世,终为馋小所夺,忠义有所难表也。强秦略楚,无所依托之邦,无可寄心之所,且民生维艰,即投他以相强,成败非可料也。而世浊难涤,焉可知有明镜地哉?若再亡之,民生枉加涂炭,何苦也?届时焉得全名,何颜以面前人乎?且天下大势已渐也,水已东流,收之无及,故心死如灰,何必再累世蒙尘,惟一死尔。

然丈夫之处世乎,惟立功名也。非者,何以慰平生?故淮阴裂世,曾受胯下,太史公绝唱,曾蒙重辱,非至节气而不顾,乃将有所为也。况渭水垂钓,南阳躬耕,夫者未尝无安邦定国之计,运筹帷幄之策也。子房尝誓韩亡秦,然终敛性以求良谋,非其易折也。叔宝几易主,然世人何不通显其义?故世之所困,英雄亦无可抗也。高祖,赤帝子也。然少犹为一颠沛之人,可见取舍之道,不可拘也。

平西王之亡叛,恶名载道,长流不弱,何也?非义之所趋也。炀帝暴众,然非化及所可加诛,二世亡秦,岂阉竖可乱为也?虽一辙之行径,然太宗之所为。顺也,前者逆也。自来顺之者昌,逆之者亡,天理之所常也。究其训,义也。

道者,自然之取就也。义者,取就之界也。夫人者,何不贪生慕死,几岁之长,何不图欢就乐,然俯仰一世,倏忽百年,其间秉政之士何其泛也。何也?激于义者也。故即冷月残风,寒水孤村,亦笑傲之,然大厦之曳动而赴之;扶摇席遍而攀枝以上,茅屋风卷竟拂袖长叹之。

取舍之道也,不必在时,因势而导之,竭诚以进之。若苍天不老之心犹在。当取艰而何畏?然黄天将易之势已定,若存于义理,亦可死节也,生不得赴国难,死犹为厉鬼以击贼,昭然也。然世俗之言未必是,舍夫而遁,隐者,亦非不可谓良策也。激浪输风,雨退云收,江进海让,吟浪尖者,善取也;云卷云舒,闲步庭芳,纵四方者,隐乎心者,善舍也。然万不可推其波而助其澜,恶在其为人手足而图相害,为人子女而伐险谋。

愚,华夏之裔,轩辕之子也,无得以有所建树,愧也;无得以于国有益。疚犹难当也。自当矢心负志,九死不回,惟望者,华夏之千秋万岁而常屹也。

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