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导读:[size=16][B]中韩文化争议表明传统文化一去难返 [/B][/size] 张旭东 刊发时间:2007-12-17 14:32:59 光明网-光明观察    [size=16]有关中国传统文化,韩国学者近来又有新奇主张。炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后,中国网友大为不满,认为“中国神话起源于韩国,这个结论本身就是韩国‘神话’!”此前韩国论证孔子是韩国人,美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”,也同样引发了网友的强烈质疑。(新快报12月14日报道) 近来很多新闻都是反映这样

中韩文化争议表明传统文化一去难返

张旭东 刊发时间:2007-12-17 14:32:59 光明网-光明观察

有关中国传统文化,韩国学者近来又有新奇主张。炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后,中国网友大为不满,认为“中国神话起源于韩国,这个结论本身就是韩国‘神话’!”此前韩国论证孔子是韩国人,美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”,也同样引发了网友的强烈质疑。(新快报12月14日报道)

近来很多新闻都是反映这样一类事情的,有主张汉字的发明者是韩国人,有要为端午节申请世界遗产等等,不一而足。新闻一出来,往往就会引起两国民间和网络上的论争。不过事情源自学者的主张,也是研究成果,论争也止于民间,虽在网络上闹得沸沸扬扬,大多都是不了了之。学者主张通常是按照学术研究的惯例,有可能是猜测,或者是对某些材料和史实的过渡诠释,然后还要经过研究论证,补充证据才能最终确认。只抓住其中早期阶段吵吵闹闹,其实没什么意义。所以,媒体上的争论除了吸引眼球之外实质意义不大。

其实,笔者看来,关于中国传统文化在中韩之间的论争反映的不是两国对中国传统文化的珍视,而是完全在现代视角下争夺某种可资利用的资源或者说符号。这样的过程,反映了无论在中国和韩国,对传统文化的理解已经完全背离了传统文化本身。

中国的传统文化,包括文化的符号和承载她的节日,还有一些符号性的人物都是传统文化的一部分,在经历历史的洗礼后,很多符号和节日本身也成为文化的一部分。但是在现在的争夺中,我们很难看到从文化本身出发的意图,甚至是迹象。一方可以看作是学术研究的假设、结果或者说是副产品。申遗也多的是商业考虑,至少这方面的意图很明显。一方面是媒体炒作后的被动反应,气愤的情绪宣泄多过对文化本身的反思。风头过后,也不见有什么切实保护和拯救传统文化的举措。

在没有对中国传统认真反思的基础上,争论其实没有什么意义,而且还脱离了中国传统文化的本质。首先,传统文化是不受地域限制的,文化的自觉意识和长期的社会繁荣支持着民族的自信,文化向外传播和扩散是自信心的表现,也是种“德化万邦”的途径;其次,中国传统文化即使有中国文化的自觉,也是强调文化中国的概念,而不是今天这样有疆域限制的民族国家。如果在传统文化的语境下,理应不会出现争夺文化资源的现象,源头在哪里也没有争论的价值。这正如,即使汉字是韩国人的先人发明的,那也叫汉字,也是中华文化的组成部分。如果延伸一点,还能说明韩国在中华文化辐射范围的不二事实。

这些这些标准反过来观察,就能看到文化资源争夺的实质乃是中国传统的失落,和精髓的丢失。还能看到原来属于中华文化圈内的国家已经完全用现代的标准对待传统文化,用现代的标准在分解和重构传统文化的组成元素,却丢了根本的价值依托。能看到国人缺乏文化自信,文化上已经呈现出一种被动收缩的姿态,表现就是想把传统文化的一切资源据为己有,看不得容不下别的国家利用这些资源。这或许是西方现代观念建构的世界体系中中国传统文化的无奈,也是传统文化逐渐远去的表现,只剩下一些让人随意利用的元素,或者空喊着捍卫口号的无谓论证。作为个人,还是期待传统文化的价值、思想和模式,但是这已经很难。

本文内容于 2008-2-4 18:22:57 被huazhiqiao编辑

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