[原创]权力更替的最初形态——禅让制

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导读: 人类社会产生后,随着阶级和权力的划分明朗后,权力的更替原则经历了三种变化,从原始的禅让制到后来的世袭制再到近代的民主选举。而最初的禅让制一直为历代史学家所津津乐道。 古老的史书《尚书》中便有《尧典》等篇,详细叙述了尧、舜、禹“禅让”的故事。春秋战国时期,尤其是儒墨两大学派,都推崇取法这三个古帝,因此关于他们的传说,比黄帝以下诸帝更为丰富,也更为可信。   而依《史记》记载,尧是帝喾的儿子,距黄帝五世。舜是颛顼的七世孙,距黄帝九世。禹是颛顼的孙子,距黄帝五世。从常理推断三人世次,舜与尧禹二
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人类社会产生后,随着阶级和权力的划分明朗后,权力的更替原则经历了三种变化,从原始的禅让制到后来的世袭制再到近代的民主选举。而最初的禅让制一直为历代史学家所津津乐道。

古老的史书《尚书》中便有《尧典》等篇,详细叙述了尧、舜、禹“禅让”的故事。春秋战国时期,尤其是儒墨两大学派,都推崇取法这三个古帝,因此关于他们的传说,比黄帝以下诸帝更为丰富,也更为可信。

而依《史记》记载,尧是帝喾的儿子,距黄帝五世。舜是颛顼的七世孙,距黄帝九世。禹是颛顼的孙子,距黄帝五世。从常理推断三人世次,舜与尧禹二人均隔四代,有点不可思议。而《竹书纪年》中说黄帝至禹三十世,恐怕也只是无可稽考的一种传说。

尧号陶唐氏,都平阳(现在山西临汾县),《史记》载尧是位“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云,富而不骄,贵而不舒”的超级贤者,《尧典》说尧死时,“百姓如丧考妣”可见其在地位名望之高。尧在帝位,询问四岳(姜姓、炎帝族),四岳推举虞舜作继位人。尧用各种办法考验舜,将两个女儿嫁与舜,以观其内,又使九男与处,以观其外,在通过这些考验后,尧将帝位传与舜。

舜号有虞氏。《孟子•离娄篇》说“舜生于诸冯(山东诸城县),卒于鸣条(河南开封附近),东夷之人也”, 舜为颛顼的七世孙,也是位贤人,然而出身却十分可怜,舜的父亲瞽叟是位盲人且生性顽劣,而其生母更是早亡。《史记》载:舜父瞽叟顽,母嚣,弟象傲,皆欲杀舜。在这样充满危机的家庭中,舜逃过数次针对他的谋杀,一次是父亲企图放火将其烧死在粮仓,还有一次是企图将其填入枯井,但都被舜侥幸脱逃。然而舜以孝道闻名,不但对谋害行为不加责罚,反而在获得权力后对其顽父、嚣母、傲弟统统予以厚待。如此胸襟,依现在情势,实难想象!舜也依照尧的方法,在询问众人后,选出禹来代替其摄行政事。

夏禹,名曰文命。禹原住阳城(河南登封县),在河南西部。后都阳翟(河南禹县),也略偏西部。为黄帝的五世孙,禹的父亲鲧被推举治水,九年无功,后被杀,夏禹接替其父继续治水,这就是后代广为传颂的大禹治水居外十三年,过家门不敢入的故事。禹在位时,众举皋陶(偃姓、夷族)作继位人。皋陶死,又举皋陶子伯益作继位人。禹死,子启夺伯益位杀有扈氏自立。“禅让”制度从此便被废弃,封建的世袭制取而代之。

学者认为《尧典》等篇,大概是周朝史官掇拾传闻,组成有系统的记录,其中“禅让”帝位的故事,在传子制度实行已久的周朝,不容有人无端发此奇想,其为远古遗留下来的史实,大致可信。

与夏启及后来数千年封建制的世袭制相比,禅让制的本质还是在家族内部的一种权力更替,但较之世袭制有两个特点:一是继承人的范围更为广泛,不限于直系子孙或者兄弟,能者居之,在家族内部不分辈份,通过众人推举品德高尚且能力超群者来担任。二是不产生皇亲贵族的裙带关系,例如高阳帝颛顼将位传给帝喾高辛后,其子穷蝉及后代五世,敬康、句望、桥牛,瞽叟皆微为庶民,并不因血缘关系产生任何特权。

总而言之,禅让制是在当时物质条件极为匮乏和权力欲望低下的情况下产生的特殊权力更替制度,加上这段历史记载的较大传说性质,其真实性有待史学家进一步考证!


附:权力更替表

黄帝1


昌意 玄嚣 青阳

高阳(颛顼)2 蟜极

穷蝉 — 鲧 高辛(喾)3

敬康 — 禹 7 挚4 — 放勋(尧)5

句望

桥牛

瞽叟

重华(舜)6


本文内容于 2008-2-3 17:49:38 被伤心小刀编辑

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