[讨论]我来引述一点孔夫子的经典论述,看看到底误了谁!![版主已阅]

热血铸辉煌@道 收藏 41 763

我自觉是一个受儒学影响,但不是纯粹的传统的“儒”。任何一种流传至今的思想体系都有其独到之处,理性的批判当然是允许的。但是武斗式的攻击,绝非做学问的态度。再次申明,这些都是我学习儒学的个人体会。以下内容原文全部引自经典著作,但是理解和解释有可能并不准确。如有偏差请大家并不要因此而误解儒学和儒的传统。


1、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。

弟子(指年轻人)在家孝顺,出外要顺从兄长。行为谨慎守信,博爱众生,亲近仁者。此外还有余力的,可以再做学问。


2、己所不欲,勿施于人。

这句话已经被阐述了几千年了,大家耳熟能详。用现代的语言理解就是“换位思考”,站在别人的角度考虑别人的感受。


3、刚、毅、木、讷、近仁。

刚正、忠毅、耿直、不花言巧语,差不多就是“仁”了!


4、当仁,不让于师。

按照我的理解,这不就是“能者上”吗?以是非为标准,有什么不好?


5、人而无信,不知其可也。

还是诚信问题,我们要建立“诚信”社会啊!


6、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

见到别人的长处要学习,见到别人的缺点要反省自己是否也存在这个问题


7、以约失之者鲜矣。

遵照法令而做错的就很少了:“依法治国”


8、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

自律严格,而对别人不要过于苛责,则会远离别人的怨恨。——多好,为人处事如此,也算是个君子了


9、过而不改,是谓过矣。

知错能改还是好孩子嘛,明知是错还一意孤行,当然是过错了。


10、以直报怨,以德报德。

同志们那,孔夫子不是腐儒,也是很有血性的男儿!


11、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

不是说办公室哲学很复杂吗?学好了这个,估计就没什么问题了吧?


12、道听而涂(途)说,德之弃也。

“路透社”的新闻不可靠,不可听信谣言人云亦云。


13、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

鼓掌,这个就是科学客观的态度了


14、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

三者具备的,恐怕就是真正的“儒”了吧,这个词后面还要重点介绍


15、君子不以言举人,不以人废言。

实事求是,一切要靠实际行动嘛!说得好的不一定做得好,犯过错的也有好意见。多么客观全面的认识


16、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

以身作则!先锋模范作用。


17、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

不用解释了,和上面的一样


18、温故而知新,可以为师矣。

“三讲”第一讲“讲学习”


19、学而不思则罔,思而不学则殆。

初中课本,忘记了的自己回家翻看


20、敏而好学,不耻下问。

“讲学习”的态度


21、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

“讲学习”的方法


22、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

“讲学习”的重要性


23、子曰:“有教无类”。

普及义务制教育,大学扩招,让全体人民普通文化程度提高


24、知之为知之,不知为不知,是知也。

还是“讲学习”


25、季文子三思而后行,子闻之曰:“再斯何矣。”

再次声明孔夫子不是腐儒!想那么多干吗?想两次就够了,哥们咱们动手吧!


26、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

“强扭的瓜不甜”——不要逼着孩子去学钢琴了,人丁俊晖那样的也不错


27、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

看见没有,孔夫子也是要学习的,而且要孜孜不倦地认真学习


28、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

看到这里我后悔了,浪费了这么多时间去驳斥那些不值一驳的言论


29、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

未来的世界终归是“他们”的。下半句是说啥时候学习都不晚,只要你学。


30、言必信,行必果。

“诚信”社会


31、子路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”

不要阿谀奉承或者欺上瞒下,敢于顶撞,好!


32、过犹不及。

不要尊崇儒学为一贯正确,但是矫枉过正也是不对的!


33、虽小道,必有可观者焉。

从细微处见精神


34、性相近也,习相远也。

人人生来都是差不多的,要看后天的学习和努力了。——朴素的民主观点嘛


35、益者三友,损者三友。友直,友谅、友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

要多交朋友,交好朋友,小心“交友不慎”


36、君子贞而不谅。

君子刚正而不固执。纪律和一定的灵活性都要地!


37、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙疑,慎行其余,则寡悔。

多听多看,有疑问的不明确的就要谨慎了,这样子能够避免错误和后悔——不好吗?



最后引用《礼记·儒行》中的经典论述作为结束,请不要再误解孔夫子和“儒”了,他们不是你想象中的“腐儒”!


鲁哀公问于孔子曰:夫子之服,其儒服与?孔子对曰:丘少居鲁,衣逢掖之 衣;长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡,丘不知儒服。


哀公曰:敢问儒行。孔子对曰:遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未 可终也。


哀公命席。孔子侍曰:儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待 举,力行以待取,其自立有如此者。


儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧。其难 进而易退也。粥粥若无能也,其容貌有如此者。


儒有居处齐难。其坐起恭敬,言必先信,行必中正;道涂不争险易之利,冬 夏不争阴阳之和;爱其死以有待也,养其身以有为也。其备豫有如此者。


儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,立义以为土地;不祈多积,多文 以为富。难得而易禄也,易禄而难畜也,非时不见,不亦难得乎?非义不合,不 亦难畜乎?先劳而后禄,不亦易禄乎?其近人有如此者。


儒有委之以货财,淹之以乐好,见利不亏其义;劫之以众,沮之以兵,见死 不更其守;鸷虫攫搏不程勇者,引重鼎不程其力;往者不悔,来者不豫;过言不 再,流言不极;不断其威,不习其谋。其特立有如此者。


儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也。其居处不淫,其 饮食不溽;其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。


儒有忠信以为甲胄,礼义以为干橹;戴仁而行,抱义而处;虽有暴政,不更 其所。其自立有如此者。


儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖;易衣而出,并日而食,上 答之不敢以疑,上不答不敢以谄,其仕有如此者。


儒有今人与居,古人与稽;今世行之,后世以为楷;适弗逢世,上弗援,下 弗推,谗谄之民,有比党而危之者,身可危也,而志不可夺也,虽危起居,竟信 其志,犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。


儒有博学而不穷。笃行而不倦;幽居而不淫,上通而不困。礼之以和为贵, 忠信之美,优游之法,慕贤而容众,毁方而瓦合。其宽裕有如此者。


儒有内称不辟亲,外举不辟怨。程功积事,推贤而进达之,不望其报。君得 其志,苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。


儒皆闻善以相告也,见善以相示也;爵位相先也,患难相死也;久相待也, 远相致也。其任举有如此者。


儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也,粗而翘之,又不急为也; 不临深而为高,不加少而为多,世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗非也。其特 立独行有如此者。


儒有上不臣天子,下不事诸侯;慎静而尚宽,强毅以与人,博学以知服;近 文章,砥厉廉隅;虽分国如锱铢,不臣不仕。其规为有如此者。


儒有合志同方,营道同术:并立则乐,相下不厌;久不相见,闻流言不信; 其行本方立义,同而进,不同而退。其交友有如此者。


温良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;宽裕者,仁之作也;孙接者,仁之 能也;礼节者,仁之貌也;言谈者,仁之文也;歌乐者,仁之和也;分散者,仁 之施也。儒者兼而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。


儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵;不君王,不累长上,不闵有司,故曰 儒,今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。


孔子至舍,哀公馆之,闻此言也,言加信,行加义:“终没吾世,不敢以儒 为戏。”


本文内容于 2008-1-20 17:03:10 被知松编辑

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