[原创]陨落的大学精神我们何时才能找回?

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导读: 我们可以在分析大学精神前提出一个问题那就是---什么是大学精神?正如人一样失去了精神的大学将是一具僵尸,那将是毫无生气和前途可言.这样的大学不仅是失败更是对一个国家教育体系的严重破坏,其力度不下于爆一颗千万吨级的氢弹.面对这样关于什么是大学精神的问题,我们或许可以在不同人的理解中得到不同的答案,但是这些答案中却有着一个共通点,那就是大学始终是一个充满理性和批判的场所。 柏拉图曾经说过:胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。而在大学中的人都应该注重自己胸中的黄金,而不是永无休止的企求屋顶上的黄金,使
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我们可以在分析大学精神前提出一个问题那就是---什么是大学精神?正如人一样失去了精神的大学将是一具僵尸,那将是毫无生气和前途可言.这样的大学不仅是失败更是对一个国家教育体系的严重破坏,其力度不下于爆一颗千万吨级的氢弹.面对这样关于什么是大学精神的问题,我们或许可以在不同人的理解中得到不同的答案,但是这些答案中却有着一个共通点,那就是大学始终是一个充满理性和批判的场所。

柏拉图曾经说过:胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。而在大学中的人都应该注重自己胸中的黄金,而不是永无休止的企求屋顶上的黄金,使独立自由的梦成为我们高贵的生命理念。其实大学本身就是一种精神,一种理念。大学的精神是超越了庸常,并且难能可贵的在于不为世俗所牵引。大学中的精神正如人一样拥有着它属于自己的人生,它是处在于引导时尚之主潮的位置上。这是在大学中的每一个人所必须坚持的。


思想自由使得大学成为各种观念自由发展的场所。正如蔡元培所言:“大学者,‘囊括大典,网络众家之学府也’。《礼记》《中庸》曰:‘万物并育而不相害,道并行而不相悖。’足以形容之。各国大学,哲学之唯物论与唯心论,文学、美术之理想派与写实派,计学之干涉论与放任论,伦理学之动机论与功利论,宇宙论之乐天观与厌世观,常樊然并峙于其中, 此思想自由之通则,而大学之所以为大也。当年蔡元培主持北大,便对于各家学说,依各国大学通例,循思想自由之原则,兼容并包。无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之命运,即使彼此相反,亦听他们自由发表.由此精神就产生了北大自由的一大特色三角地.“它只有在历史的特定时刻才显示它的尊严和力量,在历史角斗场里他经常是圣地或者禁地,在某些时候,塌实所有热爱北大或者热爱某种信念的北大人甚至某类校外人非去不可的地方,在那里,你与所有在场的人一起被埋没在历史的荒冢中,同时却又明白无误的进入历史。”这是一位学者对北京大学三角地的理解。2007年11月的北京大学.金黄色的银杏扑满从28楼到三角地带的一条小路,因来很多人驻足拍照.旁白内一片冷清,几株矮松相比远处的银杏.毫无吸引力,他们被一圈护栏围起来,形成一个三角的绿化带.四周的路面整洁干净,仔细看去,西边个北边的路面上,留下了两派柱孔,黑洞洞地冲着天.不久前,这里有一块铁制的公告栏和散乱地码放在周围的宣传展版.现在一切都已经不在.北大三角地呈现出从未有过的干净.三角地曾经有过呼风唤雨的风光,上个世纪下半叶,这里曾经出现过无数知识分子对这个国家的期盼,它与整个中国当代政治紧密相连.它承载着一所大学的光荣与梦想.如今这里即将树立起一块巨大的电子屏幕,所有的自主表达将被一种声音所代替。或许几经时代的变迁唯一不便的就是自由,北大三角地作为一种传承下来的自由精神不仅是深深的刻在了每一个北大人的心中更是应该深深的刻在每一个中国大学人的心中。可以这么说自由精神是大学精神灵魂之所在,也是其他大学精神产生和发展之根基。


独立、理性的人文精神,自由,民主的时代精神与思考,创新的科学精神。这些是大学所应该而且必须所具有的精神。一定历史时期一个民族的想象力与创造力的最高表现,就在大学的各个学科里,就在大学人的身上。具体言之,这种高度的想象力与创造力表现为四个方面:怀疑精神、批判精神、超越精神、追求真理的执着精神。在这里,真理是大学的最高地位的拥有者,能打退一切世俗的威逼,保持大学的高度独立性与自由性。一所大学,不光有它的物质外壳,如大楼,设置等,更应该注重其精神内涵,就是它的人所体现的上述大学精神。如果失去了其中任何一点那都是不完整的有着缺陷的,换而言之这样的大学不是真正的大学。正因为如此大学精神是大学文化真正的核心,是大学的灵魂所在,在大学创始和发展过程中起着至关重要的作用。正如A•弗莱克斯纳所指出的那样,“总的来说,在保障大学的高水准方面,大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”一方面,大学精神作为一种文化被大学人内化,成为大学人的良心和气质,在大学的发展中发挥着凝聚、激励、导向和保障作用。另一方面,大学精神作为一种高层次的优秀文化,可以幅射到社会中去,对人们的思维方式、价值观念和行为规范产生积极的影响,从而为大学的发展构建适宜的环境。在把建设若干所世界一流大学作为大学教育改革目标的今天,守望大学精神、发扬大学精神,是至关重要的。“大学乃是知识和科学、事实和原理,实验和思索的高级保护力量;它描绘出理智的疆域,并表明在那里对任何一边既不侵犯也不屈服”。这是英国教育学家纽曼对大学概念之阐述,也正是其大学精神之所在。

在西方,大学作为现代社会特殊的精神领地,从文艺复兴之始已走过了700多年的历史,而真正的体现出了大学真正独立,自由,创新思考,赋予大学学术研究中心地位的是德国的洪堡,他在1809年初受命改革普鲁士的教育制度,创立柏林大学。他所提出了学术自由和科学研究至上的大学理念,成为后来许多先进国家纷纷效仿的大学模式,也成为了现代大学的理念。按照这种理念,只有真正参与原创性研究的教师才能胜任传授知识的工作,所以德国大学在聘任教师时,首先考察申请者的科学研究能力,而其余的都是次要的。教学与学习也被理解为一种研究过程。德国大学的新模式直接促进了的国学术研究的空前繁荣,从19世纪中叶到20世纪20年代,德国被公认为世界科学的中心,吸引了来自英美等世界各地的学生。蔡元培就是在烘堡思想的深刻影响下对北京大学进行重大改革,确立了我国现代大学的基本模式。德国的大学理念也传达到了当时的工业正在急速的崛起,但高等教育体制远远落后的美国。美国在改革自身大学时继承了以研究至上的“洪堡原则”,确立了当今世界上最出色的研究生教育,但与此同时也创新性的致力于科学研究与应用之间的结合。硅谷的星期与斯坦福的联系就是最好的证明例子。

虽然大学理念从古至今一直在不断的演化,各国的具体时间也不尽相同,但很少人会否认现代大学应该是一个自由追求学问,探索真理的场所,它不被富裕传授知识,培养人才的责任,而且还担负着创造知识,推动人类知识进步的神圣使命。但现代大学在中国的发展才百年余,而且我国目前的大学体制受苏联教育模式的影响,重教学而轻科研,强调知识传授,忽略知识创新,所以有必要大力加强科研。另外,从历史的回顾中我们可以看出,大学的基本精神还包括了对先进经验的不断学习,对自身的不断反思和创新。然而,随着时代和社会的变迁,现今的大学许多已彻底参与到社会中去,成为社会知识工业之重镇,学术与市场紧密结合,大学已在不经意间成为社会的服务站,失去了其原先作为象牙塔的遗世独立性,亦即所谓的“精神”。中国大学频繁的分合、更迭、中断的历程,与此同时中国大学发展中曾经的绚烂与晦暗,当下的繁荣与失落,今日,面对当前教育精神价值的失落,特别是最近几年,大学的精神正在受到种种腐败风气的侵蚀,极端的功利主义与物质主义使“人文与科学平衡”的大堤几乎被冲垮,使人的精神日见萎缩,人的个性趋向毁灭。当下教育界在市场经济大潮和社会腐败不正之风冲击下滋生了种种不良现象,如急功近利,浮躁虚夸,以至学术道德沦丧,不以剽窃,造假为耻等等。这些精神萎缩、学术腐败的事实,现作者着意、提此问题,也主要是因为有感于当今我国大学在具体的办学政策和无形的办学理念上出现的某种倾向所导致这类现象的发生,确实令人值得深思。“大学精神”已成为了其首当其冲且迫不及待亟须正视的问题,其意义也自不待言。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知有先后,则近道矣。”这是我国古老经典《礼记》中的《大学》篇的开头。曾子所言其开卷之益给予了我们多少遐想。大学应有大学的精神,然而作为一个大学和民族,却是需要精神和理念来支撑的。大学要传递高品位文化,培养高级人才,研究高层次学问,更应该有自己的精神。那么在今天,我们呼唤大学之精神,正是因为其至高的理念正在悄然地陨落。


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