[原创]《脖子》书评
今天有一点空闲时间，在铁血里溜达，看到了首页上的《脖子》这部小说，当我看到《脖子》这部小说的书名之时，便对于这个书名产生了好奇之心，于是就打开了这本小说阅读起来。随后写下了这篇书评。
小说的开篇写得很有特点，居然是以商纣王为开头，介绍了那时候的一个小传说做引子。随之而来的就是对主人公周川的简单介绍。感觉不错，很吸引人。
小说在随后的情节发展中介绍了周川所做的两件足以毁掉他性命的的事情，在这里作者把情节描写得相当的细致，一步步的将读者引入小说之中，特别是对于周川用鱼叉叉鱼时，居然插上了一块棺材板，让我的心里真切的感受到了周川当时的恐惧心理，但是好奇心最终战胜了恐惧心理，周川将棺材板捞上来藏了起来，为后面的发展作了铺垫。随着剧情的发展，作者围绕着这块棺材板做起了文章，使读者感受到了阵阵的寒意。周川遭遇的第一件事情是下湖洗澡时，被守窝的乌鱼咬掉了嘎子，这一件事情，对于以后周川的心理变化起到了至关重要的一步。第二件事情是周川在微山湖上遭遇到了滔天巨浪，差点命葬湖底，作者在这里把周川当时的思想斗争刻画的相当的细致，让读者读到此处时不得不为周川的命运感到担心。而且，在这里把周川与风浪抗争的情节描写的也非常详细，让人看后仿佛身临其境，有一种与周川在一起抗击风浪的感觉。写的实在是太精彩了。
当然作为主人公，作者是不会让他在这里死去的，周川正是因为有着刚刚结婚不久的妻子的精心照顾，再加上周川自己的努力，使得他再一次的死里逃生。但是这次遭遇却给周川留下了终生难忘的伤痛。但是在其妻子莲花的特殊治疗下，历经三个多月，却居然神奇般地痊愈了。但是这次经历还是让周川留下了一点后遗症。但是老天爷是公平的，就像有句话说的一样“上帝给一个人关闭了一扇窗户，却打开了一扇门”，其实现实生活就是这样，我们不要对自己的现状不满而老是发牢骚，我们所要做的是努力的去寻找上帝给你打开的那扇门。周川就是这样，在经历了种种苦难后，却当上了煤矿的副矿长，呵呵不管是怎么得来的，总之他是找到了自己的那扇门。
在这部小说的上篇里，有一个女人给我留下了非常深刻的印象，那就是莲花，作者把莲花这个人物形象刻画的非常成功，她在面对种种困难之时，表现出了一个女人所不具备的品质，正是她的存在，才使得周川有了活下去的信念，正是她的的存在，使得周川一次次的从困境中走出。美丽贤惠的莲花，在面对一个稍微有着生理缺陷的周川时，她表现出了一种像微山湖一样宽阔胸怀，在面对遍体鳞伤，奄奄一息的周川时，她表现出了一中永恒的耐心。她在我心里留下了很美好的印。我觉着周川以后的发迹，最大的功劳应该归于莲花，正是有了莲花的帮助，才使得周川活了下了，因为一个人一旦死掉就什么都没有了。作者真是把莲花写活了，非常的精彩。
由于我的时间有限，只是看完了《脖子》的上篇中的内容，所以我现在只能写这么多了，虽然我只是看了这一篇，但是我对以后的内容充满了期待，有时间一定接着看下去，细细的品读作者的这部作品。但从上篇来看，这部失为一篇好作品，非常值得一看！！
第一次写书评，写得不太好，自己感觉有点乱，请多包涵！
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其实最近我一直在看军事架空类的小说。这个脖子我是看了一点点。但是后面就没再看了，以后有机会争取看完他
编者按：本评论借用中国文学理论经典《文心雕龙》，评论中国当代作家徐化芳的最新长篇小说力作《脖子》。在文学经典理论与当今创作的结合上，古代与当前互现，古为今用，以今鉴古。《文心雕龙》与《脖子》均为地道的中国造，中国货，如璀璨的明珠，栩栩生辉。实现中华民族的伟大复兴，没有经典理论的应用，无从复兴，没有当代文学的创作，谈不上复兴。本评论采用经典理论评论当代创作，不啻为一种有益的尝试，行文纵横捭阖，不足一格，打破了固有评论的传统模式，给我们以新的启示，值得一读。
关于经典与《脖子》的述评 --学林
一、解题――写给女人的书
打开网页看看，到处都充斥着关于女人的题目。《历史上的那些女人们》、《少妇的情感放逐》、《三女人的忘年恋》、《男女之间段位不同必伤心？》、《养个女儿做老婆》、《别在天亮之前离开我》、《妻子帮我找老婆》，如此等等，无奇不有，花样翻新
《脖子》――写给女人的书，其中中篇大部分用了相当的篇幅写了一群打光棍的煤矿工人讨媳妇过日子的故事，读罢回首细想，果如其言。有一种关于两性的言论,认为是两性造就了人世间所有的伟大奇迹，没有了性，就没有了人类的一切。女人给了男人巨大的力量，世界是受男人主宰的，女人主宰男人，也就间接地主宰了世界。
拜伦说：“可怕的是：既不能和女人在一起生活，也不能过没有女人的生活。”
男人虽然外表坚强，但内心也是很脆弱的，但是都想永远让自己身边的女人觉得自己是最棒的。男人知道自己不是不会掉眼泪，而是不能在女人面前掉眼泪，因为他们知道一旦自己掉下了眼泪，女人将会掉下更多的眼泪。女人让男人变得坚强,给了男人顶天立地的无穷力量,即使男人知道自己并不怎么出色，却不愿意让女人认为自己是孬种。这就是女人的力量!
民间有言：一个槽上不能拴两头叫驴。河庄煤矿上那些光棍汉子，在没有女人的时候,他们就会无事生非，打架斗殴，什么都不想干，甚至罢工。有了女人，他们知礼仪而后耻，犍牛般的男人变得绵羊也似，不要命地挖煤，生龙活虎。而不是因为办了学习班，思想觉悟空前提高了，而是家里有了老婆孩子，急等着买米下锅。
对男人来说，心里有女人才能打败死神，美丽的女人是灵丹妙药，妻子的身子比仙丹还灵。红楼梦写两情之缱绻，《脖子》写两情之火焰。《脖子》把女人对男人的重要性发挥到了极致。给女人写一部书看，,让女人更加了解男人,这是作家集半生生活和精力,重拳出击,开当代小说之先河!
二、经典与述评
中国历来是文学大国。虽不敢说中国文学就是世界文学之巅，但至少不能少了中国文学这个高耸的山头。自春秋到清末，文学作品自不待数，约一千五百年前的《文心雕龙》便是一部文学理论巨著。多少年来，从外国引进的表现主义、象征主义、印象主义，本地主义，世界主义、超现实主义、魔幻现实主义等浅表层的单一的理论，大行其道，好像中国没有理论“主义”，“中国主义”不能评中国之书，更不要说评外国之书了。
《文心雕龙》本是具有中国自主知识产权的理论经典，我要用它来评《脖子》，是关于经典的述评。假如时间能够证明《脖子》堪称经典，以经典评论经典，那是再恰当不过了。
1、《脖子》与中国“三才”
刘勰在《原道》里，把天、地、人称为三才，人“为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。”即：人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章，这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。
刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。又认为：所有万物的文采，都不是人为的、外加的，而是客观事物自然形成的。“形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩；有心之器，其无文欤？”即：只要有形体就会有文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？
之与《脖子》，又有什么关系呢？微山湖独特的“自然之道”具有的“文采”与生活在那里的人们之关系是也。
“大雨过后湖水猛涨，清新的湖水将满湖的鲤鱼引诱得发疯发狂，发情咬籽。······一条一条发情的鲤鱼，在远处大湖的深水里，仿佛听到一个无声的命令，吧叽吧叽朝水面吹起一点一点零星的水花，由四面八方渐渐朝着一个地方聚集。聚集起来的水花，慢慢形成了一层层波浪，波浪搅乱了在大雨的喧嚣中刚刚平静下来的湖面。······草地里水浅，大母鱼把银白色的肚皮微微上翻，发浪而调情地往前晃荡着庞大而笨重的身子。······那些公鲤鱼和母鲤鱼做爱，全靠着嘴上的功夫。一条条公鲤鱼争先恐后，一跃而冲到母鲤鱼翻转的滚圆的肚皮上，把坚硬的金黄色嘴巴张得老大老大，轮番啃咬着母鲤鱼肚子上的红色阴道口······”
鲤鱼交配的情景，是土地造化之功，其活灵活现的描摹，得力于作家的生花妙笔。如果没有沉浸在微山湖中生活十年二十年的经历，很难写出这样真切的激动人心的场景的。
如果说鲤鱼发情壮观，那么蛤鱼阵堪称惨烈了。
“蛤鱼用它们那“咕咕”的叫声，渲泄着由体内迸发出的无比愤怒。······蛤鱼一旦进入庞大的阵势，那双绿豆大的眼睛瞪得滚圆，腮花两边那一对坚硬的翅子上下扇动。蛤鱼翅子尖部锋利得像刀，刀的后边长着一个一个锯齿样的东西。蛤鱼阵除了十分壮观之外，那恐怖的情形是很吓人的。在这种蛤鱼发疯的当口，无论什么东西阻拦了蛤鱼阵的前进，所有的蛤鱼会奋不顾身不惜豁出自己的生命，一定要除掉它们前进道路上的障碍。”
周川全身上下只穿着一件短裤，赤裸着油光光的上身子，扑咚跳到淹没肩头的湖水里。他扯起竹箔的另一头，冲破“咕咕”游来的蛤鱼阵，拦腰围了过去。蛤鱼扇动着腮花两边如刀如锯的翅子，窝蜂样凶猛地冲上来，扎向他赤裸的上身和没有遮拦的腿部。那些在屁股处因短裤而受阻的蛤鱼，发疯地锯割着他的短裤。
作者不是单纯地写蛤鱼阵，同样也不是单纯地写鲤鱼发情，而是写动物与人类的关系。“写天地之辉光，晓生民之耳目矣。”鲤鱼发情，正是捕鱼的好季节，蛤鱼成阵之后，在周川围困起来的箔堂里，整整打捞上来八船微山湖上好的蛤鱼。那八船每条有半斤重的蛤鱼，刚才还在湖水里“咕咕”愤怒地叫喊着不可一世，如今躺在舱里气焰大减，“姑夫”、“姑夫”般哭泣哀哀地求饶。有人把周川捕鱼的情景比喻为中国的《老人与海》，信然。
“老北风像一群撒欢的牤牛犊子，在波浪滔滔的微山湖上，扯开粗哑的喉咙整整疯狂地嚎叫了三天。三天后猛然息了，满湖的浪头还没煞住往前奔跑的脚步，就被严实地冻在那里。百里的微山湖一片冰封，冰封的湖面上呈现着那一层一层波浪往前奔跑的痕迹，看上去像带着一道一道花纹的毛玻璃。”――这正经是微山湖自身所富有的“文采”。
刘勰认为：思想要充实,而语言要有文采，情感要真诚而文辞要巧妙：这就是写作的金科玉律。“情志为神明”、“辞采为肌肤”。作家对微山湖充满了真诚的热爱，而思想之充实自然可见，笔下之文采功于天然。《周易·系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的原故。”自然之道本身所具有的文采，与作者的文辞相得益彰，天、地、人三才合一，“骋无穷之路，饮不竭之源”，故而成就了好文章。
刘勰认为：要全篇光彩，必须各个章节没有毛病；要各个章节都明丽，必须所有的句子没有缺点；要所有的句子都优美，必须一切文辞都不乱用。由此可见，抓好字句就能写好篇章，懂得章句的基本道理，就有可能写好一切文章了。以少量的文字，表达出丰富的内容，并把事物的神情形貌，纤毫无遗地表现出来了。即使再反复考虑它千百年，能有更恰当的字来替换么？
由徐化芳的<脖子>,请看一位“著名”女作家的描写：“那是个飘着毛毛雨的清晨，天色呈玉般的青灰，气压低低的，四周飘着浓郁的花香，香樟、冬青、玉兰都在绽放花朵，一树树的白花，除了白色还是白色······这个雾蒙蒙、湿漉漉的五月的清晨，随后被证实是我平淡生活的重大转折点，也是之后将发生的一系列奇遇、波折、成长与领悟的开始。”
这是上海被推崇为当代最前卫的女作家，由中国知名的某作家出版社最新出版的小说中的一段景物描写。“一树树的白花，除了白色还是白色”，“ 湿漉漉的五月的清晨”，那冬青不是开黄花，而是开白花吗？玉兰都是开白花的吗？没有开水红花的吗？“除了白色还是白色”，不是可笑至极吗？
出现在开头的不足一千字的内容里，就这样的文字，竟然被推崇为中国畅销书重量级作家。正像国产大片为何不能“服众”一样，“看不下去”以至“失望”，文笔太差了。天、地、人三才不能统一起来，自然也就不能“服众”了。
2、外国“魔幻” 与中国非魔幻
2、外国“魔幻” 与中国非魔幻
有人把周川叉黑鱼，结果叉到一块棺材板的事，认为是中国的魔幻现实主义，作者本人亦持同一观点。我倒认为，大可不必扯此虎皮。
关于魔幻现实主义，说的是：魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有撼动世界的轰动效应的现代派文学重要流派。至今在世界文坛上有着广泛的影响。它采用多种方法将残酷的现实与奇异的幻景结合起来。有时变现实为神话，有时变现实为梦幻，有时变现实为荒诞。作品中出场的人物仿佛是梦中人，他们来之蹊跷，去之迷离，作品中常常出现死人复活，鬼魂与世人对话，天降花雨，旅客们扛着火车,车厢越过山涧，男修士用枷锁拉塌监狱，带上镣铐飞越大西洋等一类荒诞怪异的情节。在语言表达方面，它还广泛地吸收了古代印第安的神话传说，大量使用本民族的方言俗语，乃至不见书面记载的粗犷的土语，因而具有浓烈的地方色彩。
由于魔幻现实主义作家受教育和生活环境的特殊性，决定了他们对于象征主义、表现主义、超现实主义、意识流小说等西方现代主义手法，采取兼收并蓄的积极态度，并在他们的作品中留下了深深的痕迹······如此等等，相当地唬人。而中国亦不乏魔幻现实主义的模仿者，追随者。魔幻现实主义并不否认现实主义的根基，说来说去，无非是现实主义的变异而已。想那最受国人推崇的《百年孤独》，它的魔幻也就是集中在几个点上，通篇的魔幻变异未见有者，也根本不可能。从理论家的角度来讲，他们创造了许许多多的主义，都是些马后炮，让小说作者按照理论家的主义去写，几乎没有一个成功的。让他们自己按照主义去写，连点希望都没有，更遑论成功之说。
考量徐化芳的<脖子>中那块腐朽的棺材板，我认为那是地域之根，民族之情的表现。那是多年流传在微山湖的一个吓人的故事，包含着吉凶祸福。腐朽棺材板的传说不知道流传了多少年，不幸让周川赶上了，“真境逼而神境生”，有幸让作者用在了他的小说里。棺材板是周川不信斜，不屈服命运安排的象征，是铸成他顽强性格的一部分。从整部小说来讲，又是他性格形成的发端。亦是说微山湖的水养育了他，他亦是微山湖区人民的一个代表。颠来倒去，还是天、地、人之造化。
不好说中国的三才论与外国的魔幻孰优孰劣，只可说天地间，人世中自有怪异神奇的事端，正等着你到生活里去发现，去挖掘，一旦发现了，挖掘了，便成了神来之笔。
3、风骨与脖子
