[原创]德与善的遐想:“黛玉”之殇的感慨

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早先时侯我在我的新浪博客里贴了这篇文章,其实更早时就已写成.最初的本意是

托"黛玉之殇"献给那些XX功的痴迷者.


德与善的遐想:”黛玉”之殇的感慨


“黛玉”走了,她用善良的微笑,扣开了我们的心门,带走了我们的伤感与眼泪,她可以安详的走向天国。妙真法师圆寂了,用他多年的修行,看破浮华的世间,捐出其有限的财富,却留给后人不尽的思索。于是我试着用佛家的思想天马行空的去寻找她远去的背影……

佛教常告诉世人“因果报应”,要“行善积德”,为什么哪?那是因为行“善”之因,便会得“德”之果。“德”是在九道轮回的力量之源,没有“德”世人很难升到更高一个层次,但是“德”并不存放在行善者的体内,试想:区区肉体又能承载多少“德”。行善者的“德”其实存放于受善者的体内,因此,只对一个人行善是不够的,应使众人受到你的恩惠。”黛玉”试着去做了。

“德”是什么?德是每个人的眼泪。“德”在哪里?德在每个人的心里。眼睛是心灵的窗口,因此,哭泣时“德”以“泪”的形式从眼睛里流出。当一个有德行的人逝去时,所有受过他恩惠的人都会情不自禁的哭泣,为什么?那是因为他在索要每个人心中的“德”。一个人离开人世间时,哭泣的人越多,在那一刻,释放的“德”也就越多,当聚积的“德”达到一定的量,就形成了托起他升天的云朵。因此,当别人为逝者的离去而哭泣时,逝者在更一个世界是微笑的。于是,”黛玉”笑了。

我们也常迷惑,“善”是什么?其实从“善”的字形已告诉我们,善就是微笑。笑的过程,是打开心灵之门的过程,笑的过程,是一个接受别人“善”的过程。让身边的人微笑,进而让认识你的人微笑,让所有的人微笑,把你的“善“给予他们。“笑”是人类特有的,因为只有人的心灵才是将“善”转变为“德”的场所。只有当别人因你在世间的行善而微笑,才会有在你离去时甘心为你拿出“德”而哭泣。”黛玉”努力去做了。

那么,“善”是如何转化成“德”的哪?那是因为“人性”是“善”转化为“德”的关键。所谓人性,就是指人的七情六欲。微笑与哭泣是打开心灵的两把钥匙,当你使别人微笑时,你的“善”就进入了他的心灵,善与他的七情六欲交汇在一起,相互影响,于是“善”转化为“德”,当你逝去时,他你会因你曾经的“善”而哭泣,于是将“德”又以泪的形式返还了你,于是你就有了向更高层次转化的力量。你使越多的人微笑,你行的善越多,在别人体内积的“德”就越多,当你逝去时,为你哭泣的人越多,他们返还你的“德”也就越多,你向高层次的力量就越大。”黛玉”努力去做了。

上有天,下有地,人在其间。人间是轮回的中间环间,没有“善”的托起,人是不会来到世间的。人是带着“善”来到世间的。儒家看到了这一点,因此有了“人之初,性本善”的观点。道家也看到了这一点,于是《道德经》曰“夫唯道,善始且善成。”人在世间停留就是一个“行善积德”的过程。亲情之心、爱情之心、友情之心、同情之心都是存放“德”最好的场所。一个人不能脱离世俗去行善,也不能离开人性来积德。修练首先就是一个完善人性的过程。一个人在这世间有好多角色:父母、儿女、夫妻、朋友、同仁、陌生人,小人、敌人种种此类,每一个角色都是人性的一部分,每一个角色都会带来“行善积德”的机会,一个真正有德行的人,在他逝去时,亲人、朋友、陌生人,甚至敌人都会为他而流泪,甘心为他释放“德”。那些脱离了人的七情六欲去一味修练的人,是不可能实现“行善”与“积德”的目的。人没有了七情六欲,就等于没有了行善的工具,也没有了积德的场所。无人为你哭泣,又何来你升天的力量。这无异于南辕北辙,走入魔道。

常说:天上一日,人间一年。在人间修练一生的结果也不过相当于佛界修练了短短几十天,如果在人间仅仅是为了修练,又何必将你我留在人间。那些急于斩断七情六欲而痴迷于修练的人,无异于拨苗助长,欲速则不达。当人性的七情六欲完善之时,就是渐入正道之日。于是儒家的经典《大学》开篇就提出,“大学之道,在明明德。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”!其实,说到底,做为一介凡人,在人间修的首先是是人性,而不是佛性。

“黛玉”是否归依佛门并不重要,她做的多少并不重要,重要的是她给了我们德与善的思考。佛教中,佛曰:“阿弥陀佛”。这当然是梵语,其意为“无量觉”,也就是三皈依所说的“觉而不迷”。纵使一个人在离开世间那一刻恍然大悟也未尝迟晚。”黛玉”也许在她生命的最后时刻明白了,于是她做了她可以不去做的事情,也放弃了她应该去做的事情,但我能明白她努力着用佛性去完善她的人性,在我心里她是个美丽的勇士。由此我想到,为什么世人总有些人常常痴迷于修练而又“不知不觉”哪?敦不知,扮演好在世间的每一个角色才是真正的修练。


本文内容于 2009-3-12 11:47:33 被Ricky8818编辑

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