扫码订阅

本文全文阅读地址:http://book.tiexue.net/Book/13671/


《迷失在康熙末年》超越篇


为什么要把这本书的评论作为两部分来写了,主要是因为超越才是《迷失在康熙末年》这部书的精华所在。至少超越的部分呢,应该有那种康熙想要超越封建帝王成为盖世君主的超越;也有那种抛开小民族界限,正式竖立大中华民族的超越;更有凌啸这个未来世界的小人物,小经理来到这个康熙盛世,竟然超越历史于斯的超越。


清代的现状,官场,科士,百姓生活现状

满族自入关以后,大多以学习汉人为主。从入关前的《三国演义》学打仗到后来的引儒学为正道,承续汉族的士大夫文化。相反,满族人之前的率真反而为其所抛弃。只因为儒学更适合对汉族百姓的统治。

在清入关后,经过几十年的发展,到了康熙一代,已可堪称盛世。但是清政府经过几十年的稳定和势局的改变,官场已经乱相丛生,特别是经过其如此众多的子孙一挑拨,党争,党阀,贪污成风等都不可能不引起康熙的警觉。虽然称为盛世,但并非所有百姓的日子都过的很好,民众的默默无声只是出于自己的忍耐限度还没有到。而东南沿海各省,由于禁海政策的影响和反清势力的骚扰,却是民不聊生。那里的明遗势力,红花会,郑氏残留势力等还比较猖獗。真正的盛世还相距甚远。


大超越—根据本人公的成长来描述小说中社会市场化的进度

作者本来就是市场化的一份,只是由于现实中的工作原因也不得已开始写小说。所以,写这本书可以说作者是从群众中来,到群众中去。正是这种对历史和自身的体验感悟,才使本书变得更为真实。在推动改革过程中的阻力使得作者越战越勇,凭借其敏锐的市场嗅觉和权变能力,他超越了一个又一个障碍,终于完成了市场化的一个改革。

康熙末年,由于少数民族的愚民统治,再加上之前对台湾所进行的迁界禁海政策的遗毒,闭关锁国政策似乎成了清政府一项引以为傲的国策。加上清统治者,特别是康熙,出于对未来科学的恐惧,他刻意限制了先进科学技术的开发和利用,象发明连发火枪的戴梓遭到流放,明代的航海技术遭到刻意毁坏等。造成了千百年来的落后农耕制度没有改变,生产力没有得到进一步的提高。这时的改革根本就没有基础。所幸凌啸利用自己对东南几省的绝对权力加大了改革的速度,并偷偷地进行着实验,另上中国现实中改革开放所带来的部分经验和认识,让以后的改革有了根底。

在市场化的改革过程中,凌啸首先是运用自己的营销能力加上先进的技术,再把这种绝对优势通过权力的包装分发出去,效果果然不同凡想。如那个盛世博彩公司,以后的香胰子厂、透明玻璃等产品。另外广罗人才,提高工人的境遇,对技术的发明进行鼓励,通过各种方式,取贱民、披甲奴才,无地农耕者为工人完成了资本主义形式的另一步。

最后,进行思想上的改革,对数千年统治思想界的孔孟儒学进行批判和改选,在思想提出求真务实,积极组建自己的文人队伍,创建“新儒学,新圣人”,提出了行行出圣人的思想。这无异于在思想上解放了士人。创办洋学,剽窃了师夷长技术以制夷的思想,联合法国,积极参与世界事务。一派新气象出现在了清王朝的治下,在一股强大的引力推动之下,市场化的改革会成为现实。


凌啸的处世哲学和发展方式

已经就凌啸的发展史有过一个比较详尽的描述,但是凌啸这个人为什么能在号称圣心烛照的康熙皇帝朝屹立不倒。这其中的奥妙很值得我们寻思。他在战功累累,权势熏天之时,很多人都认定他必死无疑。为什么呢?如果一个做臣子的到了功无所赏,功高震主的境况,那他不去死皇帝可怎么活啊。

凌啸是怎么做才没有落得飞鸟尽良弓藏的呢?其一、示之以忠。考虑到自己实力不过的现实情况,无论在什么情况下,保持对康熙的绝对忠诚,以安其心。其二、一旦功高震主之际则寻过或衅事以求抵其功。其三、故意狂妄而不通情理,与朝中大臣大抵交坏,亦不与几位争位阿哥同谋,甚至私下里与之划清界限。在朝廷之中做一名诤诤忠臣、真正的孤臣。其四、大多扮演黑脸出现,得罪了众多权臣贵族,甚至到了没有康熙亲自出马保全就可能有命在旦夕的危险。通过这几点,康熙才真正的相信了他,让他放手去做事,不愧是权舆之高手。

当然,前几点只是被动的。从主动上,他又采取了几点措施:其一、广邀良士,象顾贞观,乌思道等。其二、暗中培养自己的势力,在乱民之中收养孤儿为后备力量,收贱民、披甲为心腹。其三,通过各处手段培养自己的人才,连抓到红花会的名人都要让其出面训练一下部属。其四,虽得罪大部分权贵,但还是有交自己交好的朝中耳目。如裕亲王福全,纳兰族内的明珠以及纳兰容若等。最要紧的是与后宫的皇太后关系非比寻常。

但纵观其处世手法,就是以孤臣自居,然后以个人能力和军中实力辅之,所作所为唯一忠字。这让人不由得想起了历史上雍正皇帝。只也是如此暗中发展自己,以孤臣自诩,以诚孝为先,暗中结纳十三阿哥等,并组织有自己的粘杆处(暗中势力,暗杀组织)等。当然,这与老四的孤傲冷酷的性格不无关系。但饶是如此,康熙还是让他的表面现象给骗了一回。在测试秘密立储之时居然把这个以“诚孝”见称的老四排在第一位,结果被其咬了一口,险此掉命。但雍正的这些事情毕竟见不得光,最后还来了个《大义沉迷录》。如此看来,凌啸的这些手法不可谓不高明,甚至超越雍正远矣。


清代的民族政策以及凌啸在民族立场的处境

大家都知道清王朝的统治是中国历史上一个别具特色的统治方式。首先,统治阶级是彻头彻尾的少数民族,他以女真遗民为基础慢慢繁衍下来。最后努尔哈赤以十三副铠甲起兵,统一了建州女真,而后进行安抚为主,征抚并用的方针逐步兼并统一了女真各部。然后女真族领袖在经过几代人的努力,通过吸收和融合才整合成了最后的一个满族。尽管如此,他的实力,他的人数还是不敢恭维。所以,这种以少数人统御绝大多数人的方式就有点惟妙起来。难怪小说中佟国维在临死前居然告诫自己的儿子:“只要你牢牢把握住以满族人的利益为最大利益,你就可以立于不败之地”。这就是政治手段的高明和满族人心中的真正利益啊。其实满族统治者们都知道自己的处境,所以他在清王朝初期对少数民族采取了不少遏制的办法。例如对蒙古各族的人数限制和减丁政策,对汉族士子的思想统治的伪亲合统治。如,皇帝娶汉族女子为妻,并适当重用汉臣如张廷玉等,适用汉族人的文化习俗如康熙一改满族传统的立贤制度为立二阿哥皇储等。

清王朝处理少数民族事务是由理藩院专门负责的。他的主要策略是联合蒙、回、藏等相对较大的少数民族,然后利用各种方式来稳固这些藩属的统治。如册封了班禅和达赖以稳定西藏;经常加强与蒙古贵族的交往,以增进友谊,一律优待之,并通过通婚等方式来巩固。当然,少不了还有减丁政策,甚至迫于减丁政策的残酷和各少数民族的反感准备用改土分流代替之。小说中就有提到太后为了自己族人的利益不惜处处维护凌啸,因为她一想自己几万等待减丁令一下就要人头落地的族人,还有那草原上不计其数的游牧居民们。不过,这些都被凌啸这个假仁义者利用,在少数民族政策上的功夫让他收获不少,少数民族派真正偏向于他。

对于当时占绝大部分的汉族臣民,凌啸却真的不好处理。因为他明里还是正牌子的满族人啊,虽然主人公不能把自己的来历如实诉说,不过作者似乎早有就应计,他选择的这个假身份一者为正牌的纲兰家庭少爷,一者为明朝太平公主的亲外孙。这种满汉皆通的身份无疑也会让汉族百姓们有所希冀。


作者对架空类小说中主人公定位上的超越

我也觉得现代人去古代,最适合的第一角色就是二把手,成长之后才去做更长远打算方是合情合理之说。凌啸并不是一个王霸之气勃发的人,如果是,我想康熙也不会留他在身边许久。而就算他是野心勃勃的人,但他回到过去,历史确实是一团迷雾,他要了解和弄清楚这个世界,积攒自己的人脉,积聚自己的实力,这完全是一个必要的过程。否认这个规律,那只能说明安排的主角是一个完全理想的神。这里,凌啸一出场,知道这是康熙年间,出于对历史的仰望,他马上把自己定位为康熙皇帝的一个部属。当然,对于最后的时不我待,我想谁都可以理解。毕竟成长之后的结果是谁都无法想象的。为了营造惊险的氛围,作者还得巧妙地安排一些机遇,供主人公和读者以资话。

而对于现在很多架空类小说中的主角一出场就是如何聪明能干,如何机遇,无意之间学会什么绝世武功。然后他利用自己的超然实力似乎是玩弄世界于股掌之中,然后象征性的来个一统天下,以求功德圆满。凌啸却并不是这样的一个角色,他武功并不是绝顶,但绝对能自保。一个人的能力和专长都有方向,而凌啸却长于智。然后他充分利用劳心者治人的思想,把整个局势一步步掌握到自己手中来了。但他并不是圣人,多少次失误,令他手足无措养成了去询问自己智囊团的习惯。而在这一次次风雨之中,他硬是挺了过来,这就是一个超越自我的过程吧。


最大的超越者—康熙皇帝

从一个绝顶级的封建帝王到寻求超越改革家,他无疑是这次改革的绝对动力,他可谓是凌啸为超越历史之海所准备的一艘巨轮。没有他,改革就无法起航,就要搁浅。但要鼓起勇气跨过千年文化和习俗的沉淀,在放弃自己已有成就的同时,如果改革失败则可能身死国灭为天下笑,这又是何其之难也。所以,在描述康熙的这些决定时,总是那么的严肃,全然没有了主人公泡妞时的那种轻松愉悦。在骄傲的他也会在痛定思痛中反省自己,于苦闷中寻找他山之石。他的那个了解、融合、迷失、选择、积累、爆发的过程应该跟凌啸是一样的。

他与凌啸不同,他一旦醒悟过来,就不但是超越了自我,更是超越了历史,超越了时代。所以说,他才是整部小说中最大的一个超越者。而改革家们在自己的主张处处与这社会的上层建筑相违背时所表现出来的气魄的策略,则是我们这次超越中最为现实的闪光点。


发表评论
发表评论

网友评论仅供其表达个人看法,并不表明铁血立场。

全部评论
加载更多评论
更多精彩内容