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文人的四个档次 田奇庄


文人是掌握了相当知识,具有相当修养,善于用文字表达思想和情感的群体。由于先进文化归根到底是反映人民群众的愿望和要求,因此我更赞同文人是社会良心代表这个定义。以此为标准比对当今文人,窃以为大体可划分四个档次。


最低档次文人是为功名利禄而写。当政治利益取代了道德良心的社会地位,恃一已之长求荣华富贵的无耻文人便应运而生。他们把文化当成敲门砖,为了爬上金字塔顶端,只求目的,不择手段,有奶便是娘。不管白纸黑字留下多少丑恶,无论信口雌黄招来多少笑骂,他们都能唾面自干我行我素。令人恐怖的是,在现实社会中,往往是这些寡廉鲜耻之辈得到了最多实惠,他们虽然为数不多,但榜样的力量使众多后来者竞相效尤,嗜痂逐臭蔚成风气,社会道德日益堕落。


相当一部分文人在为物质需求写作。人首先要生存,但是文人若靠文章满足物质需要必然会失去尊严。这些文人不再顾及“言为心声,文章千古”信条,由“拜德教”转为“拜物教”,金钱成了他们衡量人生价值的惟一标准,等价交换成了写作的动力。于是合眼放步,随波逐流。“拿人钱财,替人消灾”。身不由己,言不由衷。制造那些除了自己谁也不看,日后羞于面对的垃圾文字。整天说着违心话,又痛恨所说的违心话,便是他们周而复始的生活轨迹。对他们的选择旁人无可厚非,但文章不能化人更不能度已,替他人作嫁衣裳难以自拔,为文为人若此,不亦悲乎。


为兴趣爱好写作的文人与日俱增。人到无求品自高,如今的文人大都没有衣食之忧,不必为五斗米折腰。可以不受束缚羁绊,写出个性鲜明的作品。然而情况非大家所愿,这类文人中的消极者或许过多地汲取了历史教训,或许是受传统文化和环境太多影响,作品多是无病呻吟,自恋自怜,小肚鸡肠,嫉世愤俗,令人不敢恭维。另有积极者为艺术一往情深,心香一瓣,桔灯一盏;气象万千,风情万种……不乏精品佳作。但文章往往不“合时而著”,不“合事而作”(白居易语),言不及义,游离于社会,脱节于时代,可以孤芳自赏,难以引起共鸣。


捍卫道德良知,追求理想信念的文人才是人中极品、国家脊梁。古人云:君子“立德、立功、立言”。文人只有成为公平公正守护神、弱势群体代言人、社会良心监护者才有立言资格。毛泽东的哲学是与天、与地、与人奋斗其乐无穷。而有良知的文人哲学则是与官员、与邪恶、与不公正奋斗其乐无穷。他们明知社会现实是“打死狼大家吃肉,挨了咬个人受疼”。面对世态炎凉,如磐风雨,他们特立独行无怨无悔。书生报国无他物,惟有手中笔如刀。无论对手多么强大凶猛,他们怒吼一声只身挑战,以匹夫之责冲锋陷阵,宁做挡车螳螂,绝不苟且偷安。他们是敢于为理想信念牺牲的豪杰,是勇于为实现公平正义进击的猛士。这样的文人,才是大写的人!这样的文章才能书之名山传之不朽!


文如其人,人如其文。


以出卖文笔博取功名者--文痞也;


以敷衍文笔乞讨生活者--文匠也;


以精妙文笔醉心艺术者--文才也;


以如椽巨笔捍卫正义者--文胆也。



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