[第一军团原创]算命术与神仙无关

很多人都以为算命术很神奇,神奇到普通人无可理喻,而且还神秘到以为是“天机”,其实不然。最起码的道理就是,算命术是人想出来的,当然不是凭空想像出来而是在实际生活中慢慢形成并发展起来的。既然是与人的思维活动有关,当然与神仙无关哦,与神仙无关有谈何神奇呢。在司马迁《史记》中曾经为卜者列传,上面有贾谊说的一句话,就是“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医当中”,说古代的圣人,不在朝廷做官的话,则必然在做卜筮或当医生,说出了古代读书人最重要的三种职业。自古卜医是一家,因而有巫医之说。古代人信巫与信医几乎并存,而医术和巫术的争执几乎涵盖了整个封建社会。卜家在给人卜算时候,也有看病的情况,这一习惯也流传到现在了,农村至今依然有神婆神汉们,用巫术的同时也会给人开药方看病,当然这只是题外话,贾谊口中的圣人是不会包含民间秘密活动带有卜医性质的神婆神汉们的。但无论是什么性质的卜算,都是人弄出来的。《史记》在龟策列传中,褚少孙就列举了很多卜算的例子,多半都是根据老龟的首、脚及身子的方向来决定吉凶,也就是把人间的命运交给了神龟,神龟是不会说话的,它表示的方向或吉凶完全是卜官根据自己的经验进行判断而下断语,我想,这种卜筮的方法必然没有多少灵验性,就好像我们有时候无法决定事情的时候,采取抓阄的形式一样,所以,《史记》中虽然把神龟的种种方向以及与人事吉凶问题写得很明确,但这种卜筮方式貌似到现在根本就没用了。

卜筮与推命术性质一样,都是企图预测自然、国事及人事活动的前途和吉凶,历史上进行各类预测的门道可说是五花八门,除周易八卦以及在它基础上产生的梅花易数等象数之说,以四柱八字为主的推命术,还有占星术、堪舆学即风水学、测字、麻衣相术等,《史记》中,褚少孙就记载说,汉武帝时候,聚集各种占家测算某日娶妇的吉凶,结果是五行家说可以,堪舆家说不可以,建除家说不吉利,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人家说小吉,太一家说大吉,列举了七家测日子的,结果各家根据自己的推算方法,所得结论是完全不同,可见古代占卜说的发达与广泛,而且占卜原本无定论,都是人为之!因为汉代五行学说最为流行,最后决定“避诸死忌,以五行为主”,但其他的术数学说也是一样在运用,因此古人也有很经典的话,就是信则有之,不信则无,完全就是可信不可信的理论。作为一种流传数千年而不绝的文化现象,如果硬要用科学或迷信来给他们定义,这至少对中国传统文化是不公平的。我们的传统本身就没有把科学从文化中提炼出来,和卜医不分家一样,迷信与科学也常常合为一体,如风水术,如果摒弃了那些可笑的繁杂的非科学的内容,它也包含了古代人们对自然界长期观察的经验理论,与营造学、建筑学、地理学等不无关联,如果简单将他定性为迷信,那我们可能也会失去更多的精华。

五花八门的各种预测术中,应该数八字推命术作用于社会更广泛,影响更深远。封建社会时期的推命术,并不象现在只是隐藏在传统文化背后偷偷进行活动,研究和发展推命术的,除了普通读书人,还有官僚集团的读书人,他们身在朝廷,也兼卜医,并且靠推命而出名的也大有人在。为八字推命术奠定重要理论基础的李虚中,进士出生,官历殿中侍御史,韩愈在给他写墓志铭时,对李的推命术大加赞赏。推命术在创立之初,一般只在读书人中流传。到了元朝以后,逐渐社会化、大众化,广泛流传到民间。明朝是推命术发展的高潮,代表人物有刘基、万民英等,刘基,也是进士出生,朱元璋的军师,写过很多推命书籍的。万民英,进士出生,历官河南道监察御史,他的著作有《星学大成》和《三命通会》,特别是《三命通会》,在民间广泛流传,达到了几乎家藏一部的程度。清朝著名学者纪昀也是星命学家。另外,苏辙、苏轼、欧阳修、王守仁、吴筠、黄宗羲、王夫之等著名学者都研究过星命学,也有过专门的著述。无论是封建的正史,还是民间文化,都这些都是广而纳之,来者不拒,《四库全书》就录有不少的命学书籍。几千年来的命学是一门公开的被推广的被承认的学问,有无数的高人贤士进行过研究,但最为系统化和权威化的也就是《三命通会》,恰恰是《三命通会》就曾经列举了两个相同的八字完全不同命运的情况,因而作者都八字学问也提出了疑问,万民英算得上真正的命学专家吧,到最后的结论也无非是不可知论。更有甚者,很多命学理论是相互矛盾,很难自圆其说。真正的高手就是象万民英之类的读书人,他们上知天文,下知地理,中间了解人事,才能够根据人类的社会规律和自然规律来进行预测,关于这一点,早在西汉司马迁的《史记》中就已经有所说明。卜家司马季主说“卜者,必法天地,象四时,顺于人类”,然后“言天地之厉害,事之成败”,一语道破星命学的玄机,就是在了解天地自然规律和人事社会规律的情况下,进行好和坏、成与败的测算,那是顺应自然与社会实情所作的推测,这是人为的、主观的,并不是根据什么神秘信息来预测未来,也不存在什么天机不可泄露之类的不可知论。和我们现在很多人的认识一样,司马季主也认为大多算卦的人“导惑教愚”,使人愚惑,比如,说不清道不明的一些事情就以“天机不可泄露”来搪塞,使原本并不复杂的命学神秘化。

我本人也算过不少,在操作过程中完全是根据自己对社会对人生的经验结合八字的某些理论来给人推算,实质上还是叫“法天地、象四时、顺仁义”甚至是与时具进吧。比如某人想调动了,我就看看他八字中刑冲克害的情况,我在另一篇《我对推命术的一点认识》中说过,看大运时一般就出现了九柱,总有冲克的干支,不过是借此八字,鼓励别人进行活动吧。所谓有志者事竟成,既然想调动,一般都是有条件了才生出这样的想法,算者顺应命主愿望,鼓励他完成心愿,人家有动力了,也就会更加努力,一般也总能把事办妥的。但是如果有人问是否可以做生意之类的问题,我一般是不鼓励的,这就是技巧问题了,命主疑疑惑惑,缩手缩脚,有机会也可能把握不住(如果有闯劲的人早都干上了,是不会来预测的),我的经验就是告诉这样的人,安于现状,不要去做,只有不发生的事情才猜不出结局,所以很多时候算命都是采取否定的办法了,并且多半会成功。

乱七八糟地说了一大堆,只是想说明,自古算命无定论,都是人为的,并不是象大家想像的那么神秘。算命理论都是古代知识分子一代又一代积攒下来的,其中也有很多知识分子对算命理论有过质疑,但更多的也就采取存而不论的态度,试想,如果测算准确,就象现在某些人吹嘘的可以趋吉避凶,在我们的生活中就不会有天命不可知、天命不可违这类词汇了。天命,不过是失败者最大的借口吧,就象项羽自杀前说“此天之亡我,非战之罪也!”他这样把失败归于天命、却不愿意接受失败的人也算不多,而更多的把失败归于天命后,就甘愿接受现实,从此心安理得,重新检讨自己的过失,或可能有再起的机会也说不准。命运是掌握在自己手里的,与天命无关,当然与算命更无关了。





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