第三次大分工 第八章 南北二明师 第八章 南北二明师

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述而不作的是南怀瑾先生,述而且作的是庞明先生。


近之者,皆称二位先生为“老师”,以古义尊称师父者似乎没有。而二位先生也坚定的希望别人以“老师”称之。窃以为这是件怪事儿。大约时不我予吧。普天之下,能荷担古圣心法,续继先生绝学的人,竟然寥无一人吗?


南怀瑾先生,浙江温州乐清人,现家居香港半山;庞明先生,河北保定定兴人,据传现索居北京附近。因为文化衰败,以二位先生之高明,处当今半人半鬼之世,也不免毁誉参半。至于亲近者中好像也颇有不知深浅的,良可叹也。


二位先生生平散见于各类书籍,大概青少年时俱好学严行,师从多人,为现代青年欲效而不能的。南先生还亲历中国社会近代巨变,先生的经历因而更具传奇色彩(好像南先生曾有写部自传的想法,俺以为在这个世界上一定会在后来年轻人中卖个好价钱,所谓当仁不让,舍先生还能有谁?年谱简单了一些,最好是小说体的自传,口述别人写也行)。


所谓“明师”,依个人浅见,二位先生都是已经悟道并接近证道的实行者。理由是“听其言、观其行”,能说他人所不能说,能做他人所不能做,是故如此评论。而毁之者,或曰南先生徒具口舌,庞先生为江湖骗子,以至于纷纷扰扰,是是非非,令后来人本就无所依止的心境,更陷入五里云雾找不到北了。当然也不是举世皆浊俺独清,南北二明师都有大批“粉丝儿”,只是面孔大多生硬了些,南先生的“粉丝儿”们佛味儿浓,使劲提着和尚袍子不撒手,庞先生的“粉丝儿”们大多只知道混元气,满嘴信息什么的。


大抵古今圣贤,立言立名立功而感动后世千百代之有心人,前后相继奋澄清天下之志,处可为不可为之世,梦想为中国开创太平以至于大同,自大成至圣先师孔子他老人家“朝闻到夕死可矣”算起,已经有两千余年的漫长岁月,大同思想似乎可以在全球化的无比浓厚的商业气息中彻底醒过来了,那也许是一个梦,有人学洋鸟叫,唤作“乌托邦”。的确,当全人类与股市涨跌共喜忧,国与国因原油价格起伏齐奔走,说人类大同可期的人显然属于不能与时俱进的傻帽儿。


南庞二位先生的著述不能见容于当今主流学术与科学思想,原因大概就在这里。


古来圣贤皆寂寞,二位先生的功与名当见于不远的将来。



二位先生著述读后与比较




一切贤圣皆以无为法而有差别。


无为法者,大约是悟道的意思;有差别者,必然因为地、时、人和的区别,而诱人于道的说辞会有所不同。圣贤之间,或者会有“和而不同”的意见,所谓:世尊,众生易度否?少病少恼否?换成现代语言大约就是:话难说,事难办,而多病多恼了。但是在补助时艰,挽救人心的功业上总会有一个中心思想。一个人“悟”了没有多大意思,再多几个人几百个人天南海北的在一个大方向上努力,彼此认识不认识没有关系,这样才能为一个时代贡献力量。现代社会不容易做到“读万卷书行万里路”的治学功夫(火车上虽然人很满),但是有了电讯和互联网咫尺天涯的快捷,也能做到一点类似的“秀才不出门”白话天下事的旧习。


用宗教语言,南怀瑾先生和庞明先生是这个时代应运而生的大宗师级别的善知识,时跨中国解放前后,地越中国大江南北,言行著述影响所及,均泽及中华大地并随中国人流布地球而广播于世界。从年岁来看,南先生为先,庞先生处后,相差约二十年,似为两代人。言论文字上,南先生似乎偏重佛家思想并以之为中心囊括古今中外各种学说而述之,文采沛然,深入浅出,雅俗共赏。庞先生似乎偏重于道家思想并以之为中心提炼古今中外各家学说而作之,理论严密,层层论证,颇费神思。




南怀瑾先生著述目录


《如何修证佛法》《论语别裁》《椤严大义今释》《静坐修道与长生不老》 《圆觉经略说》《金刚经说什么》 《参禅日记 一 二 三》 《道家、密宗与东方神秘学》 《药师经的济世观 》《孟子旁通》 《南禅七日》 《南怀瑾先生著作诗词》 《南怀瑾老师诗词选辑》 《历史的经验》《禅观正脉研究》《原本大学微言》《易经系传别讲》 《宗镜录略讲 》《一个学佛者的基本信念》 《老子他说一,二》 《庄子諵譁》 《般若正观略讲》 《禅话》 《禅宗与道家》《习禅录影》 《中国佛教发展史略》《中国道教发展史略》《易经杂说》《椤枷大义今释》 《现代学佛者修证对话》 《亦新亦旧的一代》 《维摩精舍丛书…………




庞明先生著作目录


《智能气功科学概论》、《智能气功科学基础——混元整体理论》、《智能气功科学精义》、《智能气功科学功法学》、《智能气功科学技术——超常智能》、《传统气功知识综述》、《气功与人类文化》、《中国气功发展简史》、《气功的现代科学研究》(与中国科学院陶祖莱教授合著)……




南怀瑾先生的著述一版再版,历数十年不衰,颇令些正说正讲的竖儒们嫉妒的两眼发红,逾墙而走,对空咄咄。因为不算盗版,版税已经大大的了嘛。白花花的银子,凭什么那个老头儿随便白话两句就到手了,俺也读过《论语》怎么没有想起这个挣钱招数呢?于是乎不少竖儒穷酸,是腕儿不是腕儿的挺身跳梁而出……(于丹大姐们也许可以除外吧)


庞明先生的著述没有公开发行,纸书已经湮没于气功的潮起潮落之中了。


两位先生著述的电子版可在网上一搜而得,不用大家伙儿解穿在肋条上的银子,只是电子书味道不浓,也不能在厕所或者床上读。



比较


1、本根论


唯心的心物一元论

唯物的心物一元论


2、灵魂的有无


有灵魂

意识的物质性


3、佛道倾向


偏佛

偏道


4、教人的修证路线


直指根本,从心入手,身心双修(性命双修)

循循善诱,从形入手,身心并炼(性命双修)


5、统一目标


人类新文化


这仅仅是一个粗略对比的目录。俺突然不想大段大段“复制”先生们的文字了,虽然自己是从反复对比中理解中国文化要义的。大概学佛者容易流于空谈,学道者容易死于行形下,总体上看两位先生的大众“粉丝”就这么个特征。曾经给一个朋友推荐南怀瑾先生的书,这个家伙看完之后大为赞叹。这个家伙上班这么多年了还能大篇背诵楚辞,谁知道上学时为什么没有读南先生的书,这下子上厕所时也抱着《圆觉经略说》等等猛看。洒家后面再向他推荐庞明先生的书竟回答:有南先生的书足矣。


身兼两种粉丝身份的超级粉丝肯定有。两位先生游戏文字,洋洋洒洒数百万言,到底有什么区别,还是大伙儿自己找原文看吧。




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