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战国四君子?还是败家子?

在我的理解里,战国四君子就是战国的四大败家子,准确的说应该是三个半。这个结论不需要用什么复杂的证据来说明,只要看看最后的统治天下的国家是谁便可以知道了。

在四大君子中名气最大的应当属孟尝君了,历史上关于孟尝君的故事很多,其中大多数都是称赞孟尝君为人仁厚,善于招揽人才。说到底就是把孟尝君捧上了天。不过王安石只用了一篇区区百字的论文又把田先生打回了原形。其实综观孟尝君的一生,他所能够拿的出手的事情就是招榄人才,人们常说孟尝君不拘小节对人才都是破格录用。但是事实证明了这纯属扯蛋。当年姓冯的老头子背着一把破剑来找孟尝君,以貌取人的田丞相根本连正眼都没有瞧他一下。我始终认为孟尝君的三千门客不过是用数量来换取质量,因为孟尝君没有慧眼识人的本事,但是他坚信三千门客中至少有三个是真英雄吧,哪怕剩下的2997个都是狗熊。

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作为一个贤人,孟尝君是浪得虚名。而作为一国之相,孟尝君更要为齐国的衰落而负责。身为相国的孟尝君同时也是王族,齐王给予他的权力让他架空了齐王,成为了齐国事实上的统治者。我们常常说君主和丞相里面有一个是好人,那么国家就有救。但是两个都是坏蛋,那么这个国家也就完了。很显然齐国就是这样一个国家。孟尝君自己吃喝嫖赌对国家都没有什么大碍,但是他拿国库的钱养自己的人就不对了,如果说这些人都是贤人那也就算了,可惜的是孟尝眼力太差。

战国时代,国与国之间的大臣交流是很普遍的,为了沟通关系。齐王派遣孟尝君出使秦国任丞相。这个本来有前途的职业让孟尝自己搞砸了,搞的秦王想杀他。消息灵通的孟尝君怕的要死。不过好在他还有准备,在他的鸡狗门客的护送下回到了齐国,虽然孟尝的命保住了,但是鸡鸣狗盗的故事却成了后人笑话他的笑柄。

回到齐国后,孟尝君很恼火,招集了四国,组成了五国联军合攻潼关。结果秦国被打的割地求饶,很多人看了认为这是好事,但是仔细想想在这个事件中齐国得到了什么好处?齐国与秦国不相临,即使割地也轮不到齐国,齐国人出人出钱,可是好处都让与秦国相临的魏国得了。这就是典型远攻近交,白痴行为。白白的耗损了国家的实力,就为了报自己的私恨。这种人太可恶了。

我们知道,孟尝君是权臣。一般权臣都是有野心的,孟尝君也不例外,他想把齐王搞掉让自己作宝座,可惜事情败露。孟尝君害怕齐王追杀,经过撵转反复最终逃到了魏国。事实证明孟尝君确实是一个很有水平的阴谋家,在齐国他可以架空齐王。到了魏国后被魏王封为丞相后居然有架空了魏王。接着又把本来就很衰落的魏国搞的是民不聊生。真可谓是社会的一大害虫。

纵观孟尝君的一生,可以用权臣和阴谋家来形容他。对权力的渴望让他把国家的利益抛之脑后,最后客死他乡也是罪有应得。

继孟尝君后,战国时代的另外两大贤明的人物也先后登场,他们就是赵国平原君和魏国信陵君。对于平原君赵胜,我的理解是他与孟尝君并没有什么两样,一样的权臣一些的阴谋家一样的败家崽。作为赵武灵王的后人,他无疑是个优生优育的结果,如果武灵王泉下有知一定会被气的半死。因为他老人家精心积累的实力在赵胜当权的几十年几乎要被败光了。从能够与秦相对峙到成为秦国的走狗。赵胜同志无疑要负很大的责任。

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同孟尝君一样,赵胜也是贵族。贵族们似乎都有一个共同点,那就是行尸走肉,没有真才实学。而从赵胜同志的治国经历来看也似乎是这样。白起把赵国杀了个鸡飞狗跳,又把邯郸围了个水泄不通。我们常说狗被逼急了也会跳墙,此时的赵胜也跳墙了,不过他的行为很弱智,企图用后来的秦王赢异人来作人质以逼退秦军。可惜白起却不吃他这一套,急的平原君连死的心都有了。如果不是范睢害怕白起功高镇己,劝秦王招回了白起。可能赵国在公元前260便已经在战国的版图上消失了。

几年后,后悔的秦王又派兵攻打赵国,此时的赵胜又被逼上了绝境。无奈之下只好求楚国帮忙,在与春申君的对话中,赵胜说尽了好话,可惜对方就是不同意。最后还是依靠了毛遂的利益之言才打动了楚王,楚国才开始出兵。但是只有楚国似乎还不够,于是赵胜想到了魏国。但是魏王惧怕秦王的势力,始终不肯出兵。在这危急时刻,信陵君登场了,作为战国四君子中最有作为的人,信陵君无疑要比其它的三位都要强。信陵君窃符救赵的故事,看过战国策的人应该都很熟悉了。

在搬来楚魏的救兵后,赵国的军队里应外和,一举将秦军击败。报了长平的一箭之仇。虽然在此次事件中平原君表现的很积极也很卖力,但是一点都没有效果,魏军是信陵君舍命带来的,楚军是毛遂用他的“三寸不烂之舌”说来的。平原君不过是当了一回领队,作了他作为赵国贵族应该做的事情。也难怪后来平原君会感慨自己不如信陵君贤能。这大概也是出于自己的一番真心吧。

在窃符救赵中信陵君表现的很果断,但是也很自私。因为军队不是他一个人的,为了达到目的不惜杀害军队的指挥官。确实不是君子所为。但不管怎么说,毕竟信陵君的行为遏制了秦军的扩张。对于六国来说,这是好的一个结果。此后信陵君的地位一跃高涨成为了六国中地位很高的精神领袖。战国后期,信陵君领导六国之兵攻打潼关,取得了对秦的胜利,这也是六国最后一次打败秦国。此后信陵君病死,作为四君子中最有作为的一个信陵君的死很可惜。不过信陵君的本质和平原君孟尝君无异。如果说平原君和孟尝君是彻底的败家崽,那么信陵君就是半个。

在三君子先后死去后,最后剩下的就只有楚国的春申君黄歇同志了。春申君作为战国四君子之一,虽然与其他三人并立。但其实有本质的区别。孟尝君和平原君总是把好事办砸,但是不管怎么说他们还是在做事。但是春申君就不同了,他很少把事情办砸过,因为他很少做事。如果说孟尝君和平原君是天赋太差能力有限,那么春申君就是态度有问题。

年轻时的春申君曾经在秦国留学过,那一年白起横扫汉水流域,把楚王由湖北赶到了安徽。面对秦军的进攻,春申君给当时的秦王写了一封信,信的内容就不罗嗦了,主要的意思就是说狗被逼急了也会跳墙,请秦军适可而止,我们楚国人不是好欺负的!看到信后秦王果然命令白起退兵了。从某种意义上说,是春申君黄歇救了自己的国家。我觉得那个时候的春申君有勇有为,也很有胆量,但是贵族们就是这样,经过酒肉的熏淘后,天才也能变白痴。而春申君也非常不幸的成了一个脑满肥肠的社会寄生虫了。

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回国后,春申君成了国家的重臣,但是黄歇同志似乎用自己的行动告诉了我们什么叫占着茅坑不拉屎。懒惰的楚王把国家大事交给春申君来处理,但是春申君更懒,大小事自己从来不管。而且对国际事务根本不关心。当赵国被秦军打的只剩一口气了,如果不是毛遂用唇亡齿寒的道理告诉了黄歇,我想他才不会去躺那份浑水呢!

赢政即位后,六国在春申君的领导下向秦军发动了进攻,可惜的是,春申君眼见秦军势大自己带着兵就先跑了,其它国家眼见盟主不见了,自己也先后撤退了。结果战国时期最后的一次联合进攻就这样结束了。从这件事情我们可以看,同为四君子,信陵君和春申君的区别。后来,春申君被刺杀身亡,战国四君子也全部埋入黄土。

作为中国历史上很有名气的一队组合,战国四君子无疑是浪得虚名的。中国历史上,名不符实的人很多,评价历史人物还要留给后人来评。

汪直是什么?汉奸?枭雄?

说到汪直,有很多人未必知道他是谁。但是熟知明史的人一定知道,作为嘉靖年间曾经风光一时的人物,汪直留给我们太多的故事。也留给我们太多的思考。那就是汪直到底算什么?汉奸?还是一代枭雄?

先来一个人物介绍。汪直,明朝人士,小时候的汪直很聪明,而他的聪明体现在了他的行为上。作为封建时代的人,要想有出路唯一的选择就是读书。汪直的脑袋灵,读书应该还是有前途的。可惜汪直同志似乎对四书五经不感兴趣,因为他觉得做生意更有意思。不过他作的这个生意却很特殊。汪老板对一般的货物流通没兴趣,因为他发现了更赚钱的行道,那就是走私。我们知道明朝虽然没有海关收税,但是却有“片板不准下海”的禁海令。汪直的行为其实就是杀头大罪。不过中国自古就有“宁为财死,鸟为食亡”的格言,此时在

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汪直的眼睛里装的都是白花花的银子,杀头?恐怕还没有想过呢!

汪直的走私经历最早应该是在东南亚开始的,因为那些地方太穷了,汪直的商品都是他们的生活必须品。因此,在汪直领略到了走私带来的利润。从这以后,汪直也开始了自己的不归路。在东南亚尝到甜头的汪直并不满意现在的成就,因为当时的东南亚都是蛮荒之地,人口少市场小。而此时汪直聪明的头脑又一次的帮了他,汪直发现远在离大陆千里之外的日本才是他真正的舞台。于是,汪直放弃了苦心经营的东南亚市场,转而进军日本市场。事实证明汪直的选择是正确的,因为在日本他赚到了更多的钱。

当时的日本,正好处于战国时代,军阀混战,什么东西都缺。而汪直却什么东西都有,而且不仅仅限于生活用品。因为汪直还有更牛的商品,那就是枪。有人会疑问:难道汪直有兵工厂吗?答案当然是否定的了,那么枪从何来呢?那当然是贸易了,因为汪直就是作商人生意的。当时的葡萄牙在全世界扩张,穷的叮当想,对中国的瓷器和丝绸仰目的不得了,但是又没有钱买,于是只好拿枪换了。而且还生怕汪直不要他们的破铜烂铁,不惜贱价出售。得了便宜的汪直马上把枪卖给了混战的日本人,从而获得了更高的利益。

此时的汪直财大气粗,俨然成了走私派的领袖。但是走私终究是走私,在海上航行的,最怕的还是海盗。面对海盗的抢劫,汪直从郁闷逐渐转为恼火。因为他的船队运的不是什么日用商品,而是军火。你们海盗他妈的瞎眼了啊?连军火也敢抢?于是汪直组织了自己的护船队,成立了自己的私人武装。但是慢慢的,汪直发现原来抢劫比走私来钱更快,于是汪直的成分便由一个商人变成了一个强盗。

成为强盗后,汪直的野心膨胀,他觉得以自己的实力应该要有一个办事处才行。但是大陆去不了,于是汪直把目标盯在了日本。准确的说是日本的冲绳岛。也就是我们中国的流球群岛!(尽管现在被日本占了,但是我始终认为他是中国的。)在岛上,汪直成为了实际上的皇帝。而且这还不是终结,因为他还创建了国号“宋”。面对汪直的这一举动,日本人似乎很平静。并没有派兵干涉,这是为什么?我敢肯定的说!在当时的日本没有一个诸侯是汪直的对手。而且汪直还是他们的军火供应商,拥有如此的条件,还有哪个人敢对汪直指手划脚的?

日本这种小国,本身实力就不强,再加上国内四分五裂。最强的诸候也只有几万人,在汪直的面前那就是小巫见大巫。汪直的船队经常是耀武扬威的经过日本海,日本人见了根本连屁都敢放一个,反而还要派兵护送汪老板的船队。对汪直俯首贴耳,比见了天皇还要尊敬。而汪直也成为了事实上的领袖,倭寇们都必须卖他面子。因此可以说,汪直就是统帅十万倭寇的人。

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据历史记载,在汪直最顶盛的时候,他的贸易总量超过了当时倭寇频繁的浙江、福建省。我估计身为总督的胡宗宪可以气死,自己乃堂堂的大明总督,管辖的地域却还不如一个流氓。而事实上胡宗宪也确实愤怒了,但是汪直势力太大,根本无法铲除这个混蛋。硬拼是不行的,于是胡宗宪想到汪直的家属,企图依靠汪直的妻儿来劝说汪直从良。可惜他的这招失零了,因为汪直比他聪明,汪直明白一个最简单的道理,那就是只要自己对胡宗宪存在威胁,那大明就不敢拿自己的家人怎么样!如果自己一旦自投罗网,那么自己的全家就会被政府处决掉。

碰了壁的胡宗宪没有灰心,很快他就想到了另外一个妙计-招安!作为商人汪直的野心并不大,因为只是想要一个地位,那就是自由通商的权力。虽然胡宗宪给不了他这个要求,但是并不代表不能糊弄汪直,经过长时间类似于打太极的谈判后,汪直终于同意招安。招安后的汪直登上了大陆,嚣张拔扈。而官府却不能奈他何,因为只有汪直还活着,他就有能力镇住倭寇,大明的海防也能得到喘息,而汪直一旦被杀,则倭寇们就是群龙无首。到时又将是四处流窜,烧杀淫掠。所以在当时来看,在明军没有做好准备以前,汪直不能死。

但是汪直终究还是死了,嚣张的汪老板自以为官府都怕他,可以却有一个二塄子的御使把他捉住献给皇帝给砍头了。我想胡宗宪一定气的半死,自己花了半年的功夫好不容易把汪直稳住,没想到一个白痴御使自以为正义的行为把这一切都毁了。汪直死后,倭寇横行。百姓们又开始遭央。但是却成就了大明的武将们,戚继光、俞大猷成为了民族英雄。而胡宗宪也属于有志青年。那汪直算什么?

毫无疑问,汪直的形象已经超出了我们对汉奸的理解,和以往在电视里面看到的那些对鬼子们狗尾乞怜的翻译官和伪军们相比,汪直无疑让我们大开了眼界,倭寇在他眼里就是狗。我们的历史学家把他作为汉奸来看待,但是我觉得不公平,你见过这么牛的汉奸吗?

我觉得汪直已经超出了我们对汉奸含义的理解,汪直他带着倭寇杀害自己的同胞这是汉奸行为,但是同样汪直风光无限俨然一世枭雄。是汉奸还是枭雄。还是留给大家来评价吧。

胡宗宪,一个有理想的混蛋

说到胡宗宪,历史上的他是个并不出名的人。虽然贵为总督,其实在朝廷里面也只是严嵩手下的爪牙而矣。在民间传播最多关于胡宗宪的故事就是他与海瑞的那场纠纷。准确来说,应该是他的儿子与海瑞的纠纷。

这个故事大家应该都知道,胡宗宪的浪荡儿子傻啦巴叽的跑到淳安混吃混喝,结果被海瑞命人痛打一顿。捅了天的海瑞当然也不是笨蛋,他写了一封信给胡宗宪,说是有个混帐东西假冒他那“英明帅气 ”的儿子,跑到我的地盘上来混吃混喝,结果被我海瑞抓住痛扁了一顿。现在把人交给你,您胡总督是英明的人,要怎么办你自己看着办吧。看了海瑞这封阴阳怪气的信,又看了看自己那不争气的儿子。胡总督选择了沉默。在我们通常的理解中,胡宗宪的这种选择是他心虚的体现,为了息事宁人胡总督只有睁一只眼闭一只眼了。但是我们知道胡宗宪是严嵩的人,同时又是浙江的土皇帝,胡宗宪完全有能力给海瑞小鞋穿,或者说找海瑞的茬。但是胡宗宪并没有这么做,因为通常只有小人才会做这么下流恶心的事。显得胡宗宪不是小人,所以他没有做。

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除了这件事外,关于对胡宗宪的记载几乎都是关于他抗击倭寇的故事。而事实上,胡宗宪的一生也似乎就是在与倭寇作斗争。我们先不谈胡宗宪的为人如何,至少他做的事(杀倭寇)就很值得我们来佩服!

胡宗宪的家世比较好,祖上几代都是做官的,胡宗宪也不例外,他考上了进士成为了边关的御使。在边疆吃了几年的黄沙后,胡宗宪被调往浙江担任巡按(和周星驰电影里的八府巡按差不多,其实是个小官),担任巡按的胡宗宪非常郁闷,因为在浙江他是个小人物放个屁都不响。但是有困境就有转机,此时胡宗宪的转机来了。工部侍郎赵文华奉命到浙江祭海,说到赵文华那也是有渊源的。别看姓赵的只是个副部长,但是他的后台硬。乃是大奸臣严嵩。赵文华平时狗屁不通,能够混进朝廷完全依靠的就是自己的乾爹,而在严嵩眼里赵文华就是自己的一条狗而矣。也正是这个原因,“纨绔子弟”赵侍郎到了浙江居然没有人鸟他。我估计赵文华自己也郁闷,不过很快赵文华便不寂寞了。因为胡宗宪看准了这个机会,跟他结成了同盟。成为了兄弟级别的关系了,而赵文华将胡宗宪介绍给了严嵩。很快胡宗宪便成为了严嵩的党羽,而他的幸福时光从此刻也开始了…

当赵文华整垮张经后,胡宗宪依靠他们间的哥们儿关系,被任命为浙江巡抚,后来又被任命为总督成为了封疆大吏。此时的胡宗宪大权在握,而他一展鸿图的时刻终于来临了,胡宗宪整备军马与倭寇大战,结果不仅仅是自己损兵折将,反而还被倭寇打了一个反击,丢尽了脸面。不过历史证明胡宗宪确实是个人物,虽然自己打了败仗,但是他把责任推了个精光。官员们相互推卸,而倒霉的就是那些老实的军官们,这次当替罪羊的人叫俞大猷。历史上有名的抗倭英雄。

受了委屈的俞大猷没有发牢骚,因为他决定用教训倭寇来解决自己的愤怒。并且取得大胜。面对俞大猷的能力,胡宗宪觉得这是个人物,胡宗宪决定大力提拔这个不出名的老实人。任命他为浙江总兵。此后在俞大猷的领导下,对浙江海域的倭寇进行了大围剿,并且取得了不小的成就。但是在当时对浙江威胁最大的不是这些日本来的小贼,而是两个中国人,他们的名字一个叫汪直,一个叫徐海。汪直的实力大的惊人,财力超过了整个浙江省。而徐海打仗的水平不差,这让胡宗宪吃尽了苦头。

面对这两个流氓,胡宗宪想到了招安,看过水浒的人都知道,招安其实就是在买东西,不停的讨价还价。双方的利益争夺让人觉得身心疲惫。同样,胡宗宪的招安也是颇有难度。因为这两个混世魔王铁了心的要当强盗,对胡宗宪提出的价码根本没兴趣。徐海还好一点,他只是土匪,如果胡宗宪能够满足他的虚荣心也就心满意足了,而汪直就不同了,汪老板靠走私起家,明为强盗实为商人。他的本质就是商人,而他要的东西就是取消禁海令,让他自由通商。

对于徐海,胡宗宪采取了又打有拉,把他和他盟友的关系离间,最后徐海走投无路向胡宗宪投降了。面对已经缴械的徐海,胡宗宪混账的一面又再次体现了出来,徐海虽然是杀人魔王,但是毕竟已经投降现在是俘虏了,中国的传统是杀俘虏的人必定会受报应的,这其中最典型的例子就是白起了。然而胡宗宪却不管这些,他把徐海逼死了。最终除掉了这社会的一害,但也留下了卑鄙的骂名。

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徐海死后,就只剩下汪直了。对于胡宗宪来说,这是两个完全不同概念的人,因为汪直比徐海更厉害,甚至强过了胡宗宪。而且他还有一个特殊的身份,那就是倭寇的领袖!在东南沿海打劫的人里面不管是中国人还是日本人,没有人敢不买汪老板的面子。如果能把汪直稳住,那么东南就能获得暂时的太平,至少有时间可以整顿军备。但是汪直如果死了,东南必定会大乱。到时倭寇们群龙无首,想怎么抢就怎么抢。遭央的还是那些无辜的老百姓。面对如此强悍的对手,胡宗宪表现出了他的耐心。用尽了各种手断终于把汪直说服。归顺后的汪直非常的嚣张,玩遍浙江的山水后想到杭州城里转转。而历史证明他的这一白痴行为要了他的命。他被一个叫王本固的御使抓住后遣送京城秋后处斩了…

面对汪直的被杀,胡宗宪是既无奈又恼火,自己费了那么多的周折好不容易取得了一点成就,却被那个王本固给葬送掉了。不过恼火归恼火,胡宗宪还是屁都不敢放的,因为处死汪直可是嘉靖皇帝下的命令。胡宗宪向来在权贵面子当缩头乌龟,这一次当然也不例外了。不过一向当乌龟胡宗宪也不是吃素长大的,他的马屁水平可不低,而且经常是拍嘉靖的马屁,拍的是嘉靖对他信任有加。而胡宗宪的屁股坐的也是稳稳当当。在朝堂上有皇帝为他撑腰,面对倭寇的肆虐,他也可以安然稳坐,因为他手上强将如云!俞大猷、戚继光、卢膛都是一流名将。此时的胡宗宪可谓是到了他人生的顶峰!

但是登顶之后必有下坡,胡宗宪也不例外,虽然他有皇帝老子和严老头子替他撑腰,但是毕竟自己的生活作风不好,又玩女人口碑又差。而明朝的御使们向来都是告状的专家,面对长年累月的奏折轰炸,嘉靖皇帝也开始觉得胡宗宪不是个东西。于是将他格职但是不查办。只是令他告老还乡,但是事实证明胡宗宪确实太混账。即使回老家了别人依然追着告。终于嘉靖将胡宗宪下狱,而胡宗宪最终也死在了监狱里面。或许这就是胡宗宪的报应,杀俘的报应。

看到胡宗宪的死,我想到了海瑞。历史上我们只记住了海瑞的刚正却忘记了胡宗宪对打击倭寇的贡献。我在这里不是替某些人翻案,我只是就事论事。仔细想想,我们以往对历史人物的看待是不是过于简单了呢?中国人历来强调对反抗权贵人物的赞扬,因此海瑞能够青史留明,对于那些圆滑没有原则的人则是一棒子打死。也不管他们有没有在历史上作过贡献。在以前的历史人物评价里面似乎只有好人和坏人。好人就是好人,一个没有缺点的人,他做的事都是好事,从来都不会做坏事。而坏人都是坏事做尽,满身的缺点,吃喝嫖赌样样精通,受到后人的鄙视。但是如果把人仅仅分为好人和坏人是不是又有一点不妥当呢?

要知道我们研究的是人!一个活生生的人,我不相信海瑞小时候没有浪费粮食,没有尿裤子,没有顽皮的经历,没有歧视女性。因为这是人性。我相信海瑞是有理想的,而胡宗宪也是。在某种意义上来讲,海瑞的历史功绩似乎还不如胡宗宪。毕竟海瑞除了留下清廉刚正的美名以及顶着棺材向皇帝进言的经历外,似乎也没什么了。其实这些也仅仅是无用功,因为皇帝并没有采纳他的意见。说了等于白说,而胡宗宪却不同,尽管他的行为令人鄙视,但是他效果却比名声远胜他百备的海瑞要好。至少胡总督还是在为杀倭寇而出谋划策。而海瑞尽管不怕死,但是他的行为毕业没有对倭寇产生影响。简单点说,胡宗宪用圆滑谋取了地位,为杀倭寇他付出了努力。海瑞用正气为自己谋得了名誉。但是却没有杀倭寇。两相比较,似乎还是胡总督要有效率一些。他的人格为人所不齿,但是他的功绩还是值得后人来尊敬的。

尧舜禹三代的权力之争

说到尧舜禹,儒家的历史学者们从来都是赞不绝口,在他们眼里,尧舜禹三代的禅让以及当时社会的和协,无疑都是人们心目中最完美的形象。所以孟子之流的儒学领袖们便开始了对尧舜的崇拜。俨然在他们眼里,远古时期的社会制度就是他们所追求的。但是事实是这样的吗?

纵观中国历史上所有的禅让,例如汉献帝与曹丕,曹奂与司马炎。我们可以发现,这些看似和平的禅让其实都是虚假的,因为只要是人便不可能放弃对权利的追求。后人是如此,我不相信老祖宗的政治觉悟会有多么高。因为他们也是人!所以我从来都不相信世界上真的有人会把至高无尚的权力交给别人。

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在历史划分上,通常把尧舜划归到黄帝王朝,而禹则属于夏朝。尧作为黄帝的第五世后人,继承了中国首领的位置。在儒家的观点里面,尧统治的时代就是中国历史上最和协的社会,风调雨顺。天下共主,尧认为舜的能力超过了他,所以便把位置传给了舜。而不是自己的儿子。看到儒家的描述,我似乎开始怀疑自己的眼睛了,这难道是人类居住的社会吗?没有欲望难道还是人吗?简直就是空口说大话,在儒家的眼里是容不得沙子的,要想虚构那就要好好的虚构。至少要达到令人感慨流泪的程度…

虽然尧舜的时代,没有留下很多的文字记载,但是我可以肯定,在尧当权的时代,社会肯定是不安定的!因为当时发生了旷日持久的旱灾,没有受过缺水之害的人一定不能理解旱灾的威力。但是我可以肯定的说,发生大旱灾的地方肯定是一片凋零。而且大旱之后必有大荒,要知道饥荒带来的就是人类心灵的恐惧。没有水喝没有饭吃,人们还怎么生活?不过这不是终结,因为旱灾之后又暴发了水灾。通常来说,水灾的范围没有旱灾广,按道理居住在中国的人们应该也不会受到太多的折磨。但是历史就是这么不幸,在当今的时代,我们在新闻里面总是看见水灾泛滥的报道,但是自己却从来没有遭遇过。水灾在我们眼里,似乎不值得一提。但是在尧舜的那个时代可就不同了,当时的中国只有现在的三十分之一的大小,大至相当于河南省的周围,我们知道黄河流经这一带,一旦洪水暴发必定是洪泽万里。而古人们似乎也很幽默。说什么全国都被淹没了,也的确是夸张了一点。但是涉身处地的想想也对,古人们就那么一点地方,以洪水的威力淹没全河南也不是没有可能。于是乎,水灾带来的威力远远大过了旱灾。因为好歹大旱之时人们还可以脚踏实地,而水灾之后就只能抱着大树哭了…(小时候还记得后翌射日的故事吧?尧时期的古人们把旱灾怪罪到九个太阳的身上,真的是有水平!)

没有饭吃,没有水喝,连房子也被洪水冲走了,这难道就是人们心中的理想社会吗?儒家的学者们似乎就是在忘记历史,胡说八道,为了达到自己游说帝王的目的,而篡改历史愚弄后人。简直就该死。

不过尧帝似乎更惨,因为他被自己的女婿舜架空了。说到舜,那真是有得讲了,不过我要说的第一点会把儒家学者们气死!那就是那些满口伦理道德的人,在鼓吹尧舜和谐的时候似乎忘记了他们的关系!尧作为长辈是黄帝的五世后人。而舜是尧的女婿,要喊尧为父亲。但是舜还有一个身份,那就是他和尧是亲戚,舜也是黄帝的后人,但是不是六代而是八代!舜的妻子按辈分来算应该是他的奶奶辈。而舜娶了尧的女儿后辈分一跃高涨,连舜的亲生父亲都要喊舜叔叔了。这种乱伦的事情简直令人头晕目眩,而儒家学者们毫不研究就妄称尧舜的贤德。简直令人遗憾,试想中国历史交给这种人的手里能够有好的结果吗?

说到舜,历史上对他也是狂赞有佳,说他面对父亲后母弟弟的迫害仍然不计前嫌。将心彼心的对待他们。对此我有一个疑问?那就是后母的迫害也是人之常见之事,但是身为舜的父亲也参与对儿子的迫害似乎就说不过去了吧?而且面对如此令人发指的事情,舜都仍然能忍受,简直令人怀疑故事的真实性。我认为这应该是当上首领后舜在往自己脸上贴金,以证明自己的贤能。因为当时舜的统治并不稳定,有很多人反对舜的“谋反”行为,其中最强烈的就是大禹的父亲鲧。历史记载说尧命令当时中国最好的水利专家鲧,治理河道。结果他老人家治了九年只知道遇水就堵,结果洪水更加泛滥。最后舜将他赐死,命令大禹继续治理洪水。这个故事大家很熟悉,但是过程却很蹊诮。为什么尧当政的时候不治他的罪,而舜上台后就马上要了他的命?为什么?原因就是权力,因为以大禹的父亲鲧为代表的夏部落是坚决支持尧的。舜害怕他们的势力,便害死了他。而且所治的罪就是治河不利。

禹的父亲死后,舜派禹接着治理洪水。为什么舜要派仇人的儿子继续来治理而不斩草除根呢?原因很简单!因为整个中国只有禹的治河技术是最好的。而且禹代表的夏部落实力很强。舜是悸惮他们的,处死禹的父亲那是因为有名正言顺的理由-治河不利。而禹没有罪,如果冒然加罪,显然会遭到夏部落的反抗。到时候也就不好收场了。承受丧父之痛的禹,选择了隐忍。他13年治水三过家门而不敢入,终于将困扰中国多年的水患治除,得到了天下人的拥戴。此时的禹已经超过了舜,而此时的舜也慢慢的发现自己被禹架空了。昨日的故事得到了重复,当年的舜架空了尧,把尧和他的儿子害死。为了巩固自己的王位,又不惜把禹的父亲害死。13年后,大禹架空了舜,把舜发配到了偏远的湖南。而舜最终也死在了那个蛮荒之地。得到地位的禹没有重复尧舜的故事,他给了自己儿子很高的权力,禹死后。启杀死了原定的继承人,建立了夏朝成为了天下的共主。

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夏朝的建立宣告了禅让制度的结束,中国进入了世袭制。其实我们从历史中可以看到,世上本不存在所谓的禅让,黄帝打败了蚩尤成为了天下的君主,他把自己的位置留给了自己的儿子。而尧是黄帝的直系传人。如果不是被舜夺取了位置,真正的继承人应该是朱丹,而不是舜。而舜禅让禹的故事则是世界上最弱智的故事!要知道父位子袭的传统早在黄帝就开始流行了,我不相信历史偏偏在这几十年里面出现了这两位风格高尚的人物。而且最重要的是,舜和禹是仇人关系,中国自古便有杀人尝命的规矩。难道作为祖先,舜连这个道理也不懂吗?如果把位置传给禹自己肯定是死路一条。在私有制的社会下,能有这种事情发生,那简直就是4000年一遇。中国历史上好像也是仅有这一例!

尧舜禹三代禅让,无疑是中国历史上最可爱的地方,作为儒家们宣扬自己论调的范例。流传了千年,从孔子到孟子再到朱熹,故事编的越来越理想化,在故事里的主人公简直都不是人,而是一个个庄重的神。但是我却从来没有见过神,因为我见过的人都有缺点。在儒家的眼里有缺陷的人是不配他们宣扬的。要想研究一个人就必须用人的眼光来看待他们!如果脱离了本性那还研究什么啊?尧舜禹他们是人,有人性的人!他们有自私的一面,有可爱的一面,有正义的一面也有邪恶的一面。他们也有七情六欲,他们也要吃饭拉屎。就因为他们是个活生生的!而故事的主编孟子,空有孟母三迁的美誉,学的都是一些没用的废话。生在战国时代是他的悲哀,作为后人我敬仰他的学问,但是我不接受他的思想。禅让的故事已经过去了,一个本来就不存在的事件让后人们传的神乎奇神。大有今时不如往日的感慨…我想对孔子说:难道我们就只能活在过去吗?如果失去了向前看的动力,那人类早该灭亡了!

中原与匈奴的生存之争

从中国历史来看匈奴人虽然是失败者,但是实事求是的讲匈奴士兵打起仗来真的一点都不含糊。马背上成长的民族确实有狼的性格,那就是好斗,而且善斗!但是历史证明与当时的中国人生在一个民族是他们的悲哀。中国与匈奴的战争一直不断,双方互有胜负。匈奴人为了生存,而中国人是为了尊严。

先秦时期

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早在西周时期,中原与北方的民族便是死敌的关系。当时的中国很小,连河北山西都是游牧民族的地盘,不过随着中原民族的满满扩张,逐渐游牧民族被赶出了阴山以南。在相当于现在内蒙古草原一带活动的游牧民族开始觉得这些地方实在是太穷,于是便打着歪主意想到中原来抢抢东西,锅碗瓢盆什么东西都要。开始还只是小规模的,后来便演变成大抢了。随着时间的推移,到了战国后期,国家的兼并。能够享受游牧民族抢劫的国家只有三个了,那就是秦赵燕。而此时的游牧民族则仍然是处于分划势力的阶段。匈奴人只是其中的一支,当时的匈奴主要分布在秦赵边境,因而对秦赵的抢劫也从来没有间断过。不过由于中原各国的相互争斗,谁也没有在义匈奴人的扩张,不过随着匈奴势力的一步步增强,中原各国也开始了对匈奴的反击,而反击最有名的应该是赵国。

试想,如果没有赵武灵王的横空出世,我想赵国也会像韩国一样在战国时代成为莫莫无名的国家。但是上天眷故赵国人,为他们送来了一位有雄心的君主。赵武灵王的故事我想很多人都是知道的,他的“胡服骑射”应该是最早的“师夷长技以自强”吧?作为赵国第一个称王(以前都是侯)的君主,他为赵国作的贡献应该是最大的。面对匈奴人的抢劫,他选择了反击。不过这个反击似乎要打引号。因为从当时的情况来看,赵与匈奴的关系并没有达到大战的程度。赵国最大的敌人应该是此时在西方缓缓升起的秦国,而不是类似游击队的匈奴。不过赵武灵王还是选择了先揍匈奴。我认为这就是典型的挑柿子赶软的捏。先揍小的再扁大的,不过以赵国的国情来看先打匈奴也不现实,因为赵国没有马。或者说赵国没有好马,而中原地区产良种马的地方在中山国。也就是现在的河北中部,从地理上看,虽然中山在关内,但是它是游牧民族建立的,属于白狄的分支。这些白狄人占据了土地后建立了中山国,从生活习惯社会礼仪上看与中原的其它国家没有什么大的区别。是一个典型的汉化国家。而武灵王挑中山下手也是挑对了对象,五路大军齐进,中山的版图消失了。而对于赵国来说,他们不仅拥有了土地而且拥有了很关键的战马。用中山的战马武装后的赵国骑兵此时已经和匈奴不想上下,而匈奴人的恶梦也从此时开始了,面对赵军的进攻,匈奴退出了河套。自此50年都不敢南下。武灵王死后继任的惠文王几乎没有一点像他的父亲。柔弱的性格葬送了赵国的大好前景。之后的匈奴由于缺乏打击,又慢慢的开始恢复他们欠揍的本性。多次南下抢劫,处于边境的赵军苦不堪言,他们想反击,但是十年前的长平之战已经让他们今非夕比了。面对匈奴赵军只能挨打,此时的赵国期待英雄,而英雄此时也降临了,他就是李牧。

说到李牧我始终认为他的才能可以排进战国的四大名将的行列,因为他身上体现出来的冷静以及分析能力是很多人所不具备的,这点与白起类似。面对匈奴人的进攻李牧选择了退缩,而这也无疑是明智的,因为在兵员素质以及数量都不及对手的情况下,以静制动无疑是很明智的。但是赵王却不理解,不过通常君主们不理解是因为他们不了解情况,但是士兵们也不理解就只能用惊讶来形容了,此时的李牧应该只能用众叛亲离来形容了。不过即使是众叛亲离李牧依然是我行我素丝毫没有改变的意思,很快失去耐心的赵王便用别人替代了李牧。不过赵王后悔的更快,因为李牧的替代者比李牧更糟糕。于是赵王只能把李牧请回去。二进宫的李将军仍然坚持他的老传统,坚守不出。匈奴人看李牧软弱可欺于是便大举入侵,决定将赵国一扫而光,而李牧也正等待着这一天的到来,在动员会上李牧用匈奴人的暴行激怒了赵军的斗志,赵军同仇敌慨,而匈奴人则是麻痹大意,两相比较,匈奴人只能是失败。而结果也正是如此,匈奴折戟十万,赵军一路狂追猛打不仅赶跑了匈奴,还连带收拾了胡林,楼烦。赵国边境从此再无大害。但是李牧却没有得到善终,秦国的反间计令赵王迁毫不思索的害死了李牧。而赵国也非常顺应潮流的归入了秦国的版图。

秦代时期

秦灭六国后,国力空前强盛,正当始皇帝沉浸在唯我独尊的逢迎声中之时,匈奴人又来了,此次的匈奴大军显得很有头脑,因为他们已经超出了以前的抢劫性质,转变为占领。匈奴人乘秦军主力东进的时机占领了肥沃的河南地,也就是现在的河套平原。河套的丢失对于秦国来说无疑是具大的打击,因为从战略角度考虑,河套是关中地区的屏障,同样如果被匈奴人占领,就可以成为入侵关内的跳板。而匈奴人也是这么做的,对于匈奴的进攻始皇也很气愤,妈的自己横扫六国还摆不平小小的匈奴吗?于是便命令刚刚率军攻陷齐国的蒙恬回师河朔。作为秦国大将,蒙恬还是有几手的,率领秦军把匈奴人强行赶出了河套。打硬仗的本事令人佩服。因为当时的秦军和后世的汉军有所不同,骑兵只是少数,还是以步兵为主。战车顶在最前面,试想以步兵击败了骑兵,这在历史上还是罕见的。不过秦军取胜还有一个关键,那就是弩,《英雄》里面这种武器的威力观众们算是见过了吧?而当时的匈奴没有这个玩意,这对匈奴人来说是致命的,因为面对战车弩是最好的破解武器之一,可惜匈奴人没有…分析秦与匈奴之战,与后世的汉匈之战有差异。秦军的大胜与中华的统一是分不开的,但是当时的匈奴人势力还仅仅是刚刚起步,与后世有差距。不过蒙恬击败匈奴使匈奴人产生了惟具心理。在楚汉大战天下纷争之时没有敢跃雷池一步,试想如果此时匈奴人来横插一杠,我想中国的历史算是改写了

大汉初期

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汉朝建立以后,匈奴人也统一了,两者相差也就是几年,刚刚打败楚霸王的刘邦不是北方人显然也没有见识过匈奴骑兵的厉害,面对匈奴的挑衅,刘邦选择了还击。当然他的理由很充分,那就是自己手下有将近30万的职业士兵,这些兵油子不但战斗力强,而且最关键的是他们有打仗的经验。不过显得刘邦这次栽跟头了,因为匈奴人比他更强,40万匈奴骑兵把32万汉军围的水泄不通,吓的汉高祖精神恍惚。毕竟自己才刚刚当上皇帝,又要作俘虏了显然很不甘心了。不过刘邦毕竟没有当俘虏,要不也不会有后来的大汉王朝。但是刘邦战败最直接的后果就是汉与匈奴的妥协,因为汉族人一向把匈奴人当作蛮族,瞧不起他们。而如今蛮族回过头来教训了自己,那真是莫大的耻辱。但是愤怒也好,藐视也罢。终究改变不了自己打不过人家的现实,而这种差距集中体现在国力上,当时的匈奴蒸蒸日上,而中原则是一片凋伶。不过中原的开发价值显然要大大强过匈奴的荒漠。因此只要给一个暂时安定的环境,那么汉族的实力迟早会超过匈奴的。所以和亲是最好的选择,在有的人眼里和亲是耻辱的,在《汉武大帝》里面,汉武帝曾经很郁闷的反问:“难道我们就只能牺牲自己的女人才能换来和平吗?”但是以当时的环境来说,只能是这样,就好比40年前,李牧的韬光养晦明显要比出塞找匈奴人决战要好的多,有差距就要承认,打不过老子回去准备好了再来,如果受了一点委屈就叫喊决战这无疑是心胸狭窄的人,大丈夫能伸能屈,当年韩信不也钻过流氓的裤裆吗?有哪个敢说自己强过韩信?对于电视剧里面汉武帝的疑问,我只是想说如果和亲的不是他的姐姐,他还会那么悲伤吗?如果说汉武帝尊重女性那无疑是扯蛋,作为皇帝有谁真正关心过老百姓?如果让一个平民女子和他姐姐交换,我敢保证刘彻肯定会举双手赞成。在帝王眼里百姓就是一堆屎,别以为刘彻打匈奴是为了谁,就是为了他的儿子能坐的安稳。为了百姓?为了女人?扯他妈的蛋

文景时期

“文景之治”是中国历史上有名的苟且偷生的时代,面对匈奴的进攻,皇帝们选择了用女人换和平,但是又有一点,汉的退让是有限度的。如果匈奴的进攻足可以令汉亡国,那么汉朝便会选择反击。这个时代也就是时而和平时而战争,而在与匈奴反击中表现最好的当属飞将军李广,李广是甘肃天水人,而天水自古也是人杰地灵的地方,李白曾经在自己的诗里面称号李广为自己的祖先,我们知道作为名人是不会随便认祖宗的,试想诗仙如此看重的人,李广的威名在当时是多少的大了。传说李广可以拉开300斤的弓,而匈奴人顶多也就是150斤的水平。也就是说在对战中李广的射程范围要远远超过匈奴骑兵,这样在对战中李广的优势可见一斑。除此之外李广的骑术以及治军都是很出色的,李广的军队有一个特点,就是内松外紧,也就是说平时对士兵很宽松,但遇到情况能够很快的组织起来。作为汉朝初期的名将,李广无疑是不幸的,汉文帝曾经说过李广生不逢时,如果生在高祖的年代,封个万户侯都是绰绰有余。从人物性格来看,汉文帝喜欢年纪大有经验的,而偏偏李广那时年轻。而汉景帝喜欢文臣,李广却是武将。熬到武帝的年代,本来有一展鸿图的机会,可惜自己名气太大,每次都是寡不敌重。而到了武帝的中期,随着新一代将领的成长,李广也被武帝渐渐的遗忘了。这就是李广的悲剧,也是时代的悲剧,生不逢时的悲剧。不过作为文景时候低抗匈奴最成功的将领,李广还是留下了飞将军的美名。不过虽然李广在这个时间功勋彪柄,但是还是无法扭转整个国家的颓势。在整个文景时期,汉朝几乎就是被动埃打,面对匈奴的侵略,百姓只能是坐以待毙。而此时的汉武帝也正在慢慢的长大,儿时目睹匈奴人的惨忍让他记忆犹新,也立志要打败匈奴。此时的一切也在证明,大汉的反击即将开始!

武帝时期

武帝之所以被称为汉朝最伟大的皇帝,征匈奴无疑占了很大的成分。的确汉武帝的攻势让匈奴人彻底瓦解了,而从此汉朝的边境也几乎没有再发生过大的战争。不过武帝的反击也不是顺风顺水的,因为他首先要对付的不是匈奴,而是自己的亲戚。那些造反的藩王们,在解决掉他们后,大汉的江山也彻底稳定了,再加上祖辈60年的沉淀,此时的汉武帝已经有了充分的力量了。不过汉武帝很明智,因为汉从来没有打胜过匈奴,为此他派遣张骞出使月支,可惜月支女王没什么志气,空浪费了一番好意。既然没有帮手,汉武帝决定单干,多次主动反击却效果甚微,不过在这个过程中汉武帝却发现了卫青的将才。之后汉武帝重用年轻的卫青收到了意料之外的效果。年轻的卫青巧妙的利用了匈奴的失误穿插进了河套,重创匈奴,夺回了失去了80年的河南地。也夺回了关中平原的屏障,从此匈奴人失去了进攻汉朝的前沿阵地,这个历史功绩,应该和蒙恬打击匈奴的意义差不多。之后的战争越打越顺,霍去病的成长见证了匈奴的没落。公元前119年,卫青霍去病两路大军横扫匈奴王庭,匈奴人大败北去,霍去病一路北追,在狼居胥山祭天,之后又一路打到了贝加尔湖为止,横扫2000多里,成了匈奴人心中的恶梦,而霍去病封狼居胥也成为了后世无数将军的心愿,也可以说是最高的梦想。不过在此次战斗中,李广自杀了。一代名将也就此结束了自己的生命。

汉武帝的反击无疑是中华对抗匈奴侵略的顶峰。从此匈奴人再也没有雄起过。而卫青和霍去病的也成为了中国历史上的民族英雄。不过说到卫青和霍去病我还是要罗嗦两句,我觉得卫青和霍去病他们都是幸运的,从身份来讲,他们都是私身子,地位卑贱。幸亏是生在了汉朝这个风气比较开放的时代,如果晚生1000年到了宋朝,朱熹理学的年代,别说是出人投地了,就连生存的权利可能都没有。为此在敬仰先人之时,再痛骂一句:理学和朱熹你们去死吧!不过卫青比霍去病要幸运一点,毕竟他还知道自己的父亲是谁。而霍去病直到他他22岁的时候才被人告知他的生世,从小缺少父爱的霍去病对自己生父的渴望是别人不能体会到的。为此他找到了自己的生父,那个不敢承认他的男人。霍去病跪在自己父亲的面前痛哭,虽然自己的父亲从来没有尽过他的责任,但是霍去病依然尊敬他的父亲。在离开时,霍去病带上了他的异母弟弟霍光,因为他要让自己的弟弟也成为出人投地的人。而霍去病的这个梦想却没有能够实现,因为一年后他死了。尽管母亲为他取名为去病,但是他仍然病死了。对于霍去病的死,汉武帝很痛心,为此他把对霍去病的关怀全部寄托在了霍光上。

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后武帝时期

武帝时期,匈奴被击溃。之后逐渐衰落。后来分裂为两派,北匈奴和南匈奴。武帝末年匈奴造反,李广利率大军反击,结果兵败。武帝的晚年由于国家出现了不小的动乱,导致了对塞外以及对西域的失控,匈奴的势力又开始慢慢的扩张了起来。西汉后期南匈奴首领呼韩于向大汉归顺,皇帝遣王昭君出使和亲,对于昭君的和亲在历史上的意义是很大的,从此以后汉匈边境60年没有发生过侵扰。但是昭君的个人经历却十分的凄惨,出嫁不久呼韩于便病死了,只好另嫁给他的儿子。晚年的昭君十分思念自己的故土,请求皇帝恩准她能够回到汉朝,但是每次都被拒绝了。我个人认为,王昭君用她个人的利益换取了中原几十年的安定,从这点来说,她是伟大的!

东汉以及三国时期

随着光武帝的重新一统,大汉又渐渐恢复了国力,而此时的匈奴仍然是半死不活,继续的分裂。愿意归顺的都先后成为大汉的子民,融入了一个新民族-汉族。而不愿意归顺的,继续抵抗,不断的骚扰,面对烦人的匈奴东汉选择了直接缴灭。大将军窦重创匈奴,此时的匈奴可谓是彻底的被打垮了。东汉末期,天下大乱,此时的匈奴已经没有了进攻的实力,而且最关键的是,他们已经满满的被另一个民族所取代,那就是鲜卑。鲜卑人的扩张速度完全超过了匈奴人的想象,当年匈奴人游荡的地方现在都已经成为了鲜卑人的地盘,不过匈奴人虽然失去了大漠,但是却乘中原大战夺取了河朔。而这些地方一直到西晋灭亡都没有再被夺回来。分析原因也只能是由于经济重心的东移,关中地区已经不再是国家的核心地区了,关中的战略地位下降也直接导致了统治者对收复河内失去了兴趣。而这些地区也成为了日后匈奴人攻击中原的根据地

两晋时期

由于司马氏的内斗,中原地区出现了严重的空虚。而此时北方的五胡正在慢慢的崛起,其中匈奴就是其中的一支。面对五胡的进攻,中原出现了第一次被动的人口大迁移。而在北方,匈奴人占据土地后建立了政权。不过事物就是优胜劣汰的。匈奴人的政权很快被其它民族所推翻,匈奴人也渐渐的消失在了中国的历史舞台了。从战国时代到北朝的建立,匈奴人与中原为了自身的生存争斗了几百年,随着匈奴人的消失,匈奴这个名词也慢慢的消失在了中国历史的舞台。

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不过和其它四胡不同,匈奴人的余脉流浪到了欧洲,刮起了一股旋风,被欧洲人称呼为“国家恐怖主义”。综观匈奴的发展史,其实与中原的发展应该是大相径庭的,秦朝末年,冒顿单于害死自己的父亲而掌控匈奴,之后又打败了月支和东胡等民族,统一大漠。此时的匈奴实力达到了历史的最强,而之后的军臣单于和伊稚邪都是崇尚武力的君主,可惜他们生不逢时,被比他们更优秀的汉武帝打败。也注定了他们失败的命运

谈到匈奴便想起了前一段时间某些人关于汉与罗马之间的对比,文章将与罗马同时期的西汉贬的一文不值,把罗马帝国夸的就好似天下最强一般。说老实话欧洲史我不懂,对于文章的真实性我不好评论。但是我知道被汉朝击败的匈奴人迁移到欧洲后令当时的西欧人闻风丧胆。那么我要试想一下,已经是强弩之末的匈奴人尚且能够在欧洲横行,那么全盛时期的匈奴岂不是可是把欧洲灭种了?而大汉击败了匈奴,那么不就证明了西汉的军事力量明显强过同时期的欧洲吗?不过这只是我的胡说八道,其中还有不对的地方请高人多多指点。

三国中谁才是胜者? [博客帖]

文章提交者:a408462011 加贴在 历史杂谈 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs_196.html

说到三国,历来的百姓都是耳闻能熟的。那谁才是三国的胜者呢?三国之中,人们最熟知的肯定是蜀国了,而最先灭亡的也是蜀国。蜀国为什么会第一个灭亡呢?

谈一个朝代的兴衰是很复杂的问题,同样讨论蜀国的灭亡也不是简单的几句话就可以概括的。以前我们喜欢把蜀汉的灭亡归功于黄皓的专权。其实在历史中,黄皓虽然专权,但是他并没有败国,如果讨论谁加速了蜀汉的灭亡,那么姜维无疑要比小小的黄皓要更厉害。我们知道,相比于曹魏蜀汉只是小国寡民。历史上诸葛亮5次北伐固然受到了不少人的批判,不过更多的人对诸葛亮的作法是予以肯定的。而姜维作为诸葛亮的后继者,响应北伐的遗志。也受到了很多人的推崇。但是,虽然诸葛亮和姜维的行为都称为北伐,但是二者的含义是不同的。我们知道,诸葛亮行军布阵最大的特点就是谨慎,5次北伐都有出兵的机遇,那就是魏国有混乱。而到了姜维北伐的时代,情况有了根本的变化。而姜维数次北伐的结果就是把本来就已经很脆弱的蜀国经济近一步的推向了深渊。我始终认为,在三国中,蜀汉的官员是最优秀的,但事实证明,最优秀的未必就是赢家。其实在蜀国国内存在着很大的隐患。这个隐患也最终结束了蜀汉的生命!

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如果从具体来讲,蜀汉的灭亡根本原因在于国家实力的具大差距。而重要的直接原因有三点。

第一:几乎崩溃的经济。

我们知道,四川是天府之国,成都平原的肥沃程度要远远的高于另一个被人们称为天府之国的关中平原。此外,在成都的郊外还有一个很有名的水利工程-都江堰。在先天条件上,蜀汉要比曹魏和东吴要好得多。而拥有如此优势的蜀汉在向邓艾的投降书写出的统计数据却是异常的惊人!大家应该还记得粮食是多少吧?40万斛!这个数字是个什么概念呢?当年曹操在征讨袁术时向孙策借了40万斛粮食,结果17万大军,1个月就吃完了。当时蜀汉的总兵力约12万人,也就是说即使刘禅不投降,蜀国再打下去,12万人也只能支撑1个多月。再接着下去就只能断粮了。相比于蜀国的贫困,魏国的水平明显要高得多,每次征战都可以拿出百万斛的家当。40万什么概念?只是个零头而矣。我不知道面对二者的差距,刘备和诸葛亮这两位蜀汉的再造父母是何感想?或许当年诸葛亮的猜测真的成了现实,曹魏拥有了绝对的优势。但是我们知道曹魏有优势那是必然的情况,但是蜀汉的衰落是不是有点不正常呢?以蜀汉的家底条件蜀汉还不至于寒骖的这么穷的地部。对此,我的解释是姜维常年不计成本的北伐加上朝廷内部的不和,以及刘禅的昏庸和重用奸臣。才是蜀汉经济崩溃的根本原因。

第二:军事指挥不恰当。我们知道,在蜀汉的前期,国际战略都是采取攻势的。目标从建国初期的吴国再到诸葛亮时代的魏国。蜀汉似乎一直就在强调进攻的重要性。而自从诸葛亮逝世后,蜀汉的策略便由攻击转为防御的态势了。历史上,我们只知道诸葛亮率军北伐,却不清楚面对魏国的进攻,蜀汉表现的也是同样的出色。蜀汉由于地势显要,防守的重点似乎只有汉中,但是对于汉中的防守又有两种办法,第一是全面防御,即举全国之力御敌于国门之外。第二是,采取重点防御,将敌军放进汉中平原后再伺机消灭。对于这两种选择,诸葛亮很明智的采取了前者,而姜维却很弱智的选择了后者。而结果大家都知道了,诸葛亮时期曹魏始终无法跨过汉中。而自从击败曹爽的进攻后,蜀汉由于自身的兵力不足而放弃了这个很成功的战术改打重点防御。这也注定了在公园262年,蜀汉丢失了战略重地-汉中!而失去了汉中也就意味着蜀汉的大门已经被敲开。面对魏军的进攻,蜀汉的防御很空虚。根本没有抵抗能力。而事态的发展也正如人民猜测的一般。抵抗还不到一年,蜀汉灭亡了。如果说从军事角度来看待问题,姜维放弃了诸葛亮的全面防御方针而改为重点防御是表现原因。而在更深层的表现则是蜀国内部的不稳定!

第三:内部的分崩离晰。我们知道姜维被迫躲在山旮沓里面种粮食是因为黄皓的陷害。其实姜维身为大将军,黄皓只是个太监而矣根本不可以把姜维吓住。真正令姜维害怕的不是黄皓,而且满朝大臣的怨恨。在朝廷里面反对姜维的人并不少,最典型的就是诸葛亮的儿子诸葛绪。当姜维北伐失利后,诸葛绪曾经讨论是否将姜维的兵权剥夺,予以法办。而姜维事先已知,为了避免被治罪,姜维也只能躲进山里面种田了。其实诸葛绪和姜维的分歧在蜀国只是小插曲,蜀国真正的问题在于人才的选拔和官员的使用不符合“潮流”。在三国时代,士族当道,统治者想要稳固政权就必须要笼罗士族的支持。西汉时间,朝廷官员的选拔有很多是出身寒门有真才实学的人,而到了东汉,士族的横行,倒致了做官必须要有好的出身。士族的势力越来越强成为了一个国家的主导势力。刘备在进入成都后,对益州本地的氏族又拉又压,既要使用他们以稳固自己的统治,同时又不信任他们而大力重用从荆州带来的老部下。可想而之,在刘璋时代,益州的土著氏族虽然不被重任,但是好歹也是“一等公民”,而刘备到来后,依然不受重用,地位却降到了“二等公民”。这种不升反降的落差,谁能接受?自蜀汉立国之初,益州的土著氏族就是极力的排斥,刘备诸葛亮在世的时候,尚可以凭借威望把这种叛国势力镇压下去。但是到了蜀汉的后期,氏族的矛盾也直接到达了最高峰。当然这个矛盾诸葛亮也是知道的,他也曾经大力的提拔益州的本土派,但是诸葛亮的政治主张却注定了这种努力只是一种徒劳。东汉时候氏族阶级的地位高涨,官员分等级,也就是后来的“九品中正制”。而诸葛亮的主张却是汉制,主张按照西汉的察举制来选拔人才。从国家利益来看汉制要优于九品中正制,但是有优越性不代表就有可行性。因为在三国时代,九品中正制已经是一种潮流了。诸葛亮的背潮流而行无疑是触犯了整个氏族阶级。而诸葛亮对氏族的打压故然增加了皇帝的权利,但是却失去了地主阶级的支持。公元262年,面对魏国的进攻,蜀汉的氏族阶级没有采取任何的抵抗措施,以谯周为首的投降派根本没有抵抗的意愿,从内心来讲他反对刘禅的统治。而司马昭提出“蜀人治蜀”的方案正好对益州本土派的口味,对此谯周不止一次的散布忘国的遥言。如果说惧怕邓艾的大兵压境是刘禅投降的主要因素,那么谯周的亡国论无疑就是直接因素了。从蜀汉的亡国可以知道,皇帝和氏族的矛盾有多少严重了。因为在三国时代,皇权没有到达颠峰,氏族的势力还很强大,作为统治者你不可能不去尊重他们的利益。要想皇位稳固就必须重要氏族,诸葛亮的做法是好的,但是未必顺应民心。失去了地主阶级的支持也是蜀汉灭亡的直接原因之一。

我们知道,在三国之中,蜀汉的实力最弱,但是从蜀国和魏国在早期和中期的对攻战中,我们可以看到,先进攻的肯定失败。而凭借险峻的地势蜀军完全有能力打退魏军的进攻。从国家实力来看,蜀汉的灭亡是必然,但是不至于灭亡的那么早和那么窝囊。我认为三国之中蜀汉最早衰亡的最直接因素在于国内的混乱。

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此外还有一个客观因素也值得一提,那就是四川这个地方历来就是成王称霸的地方。四川的诸侯们完全可以凭借与世隔绝的地理优势成就一番霸业。但历史也证明,进入了四川等于把对手挡在了大山的外界,也等于把自己出山的道路堵死了。 自然界是公平的,蜀国的山峰挡住了魏军的进攻,同样也挡住了蜀军的去路。 蜀汉可以凭借地理优势抵挡魏军,同样魏军也可以凭借地理优势来抵挡蜀军。四川盆地就像一个大乌龟壳,钻进去了可以保护自己抵挡外界的进攻。但是也同样等于把自己的前途堵死了。进乌龟壳容易但是再想爬出来可就难了。在历史上,历来称霸四川的政权没有一个能获得成功。也无形中证明了这一点。

在蜀汉亡国后不到两年,魏国也灭亡了。不过相比于蜀汉的情况,魏国的原因要简单得多。因为魏国不是亡于战争而且亡于统治阶级的权利更替。

我认为在某种程度来讲,曹操和诸葛亮是有共同点的,那就是在国家的管理制度上都坚持采用汉制而极力打压氏族阶级。从设想上看,这种作法是好的,但是从结果来看,身为地主阶级总代表的皇帝如果失去了地方阶级的支持,那也就宣告了皇帝的失势。所以我认为,曹操不敢称帝在很大程度来讲是因为他于氏族阶级的对立。而曹操死去后,曹丕为了搏得皇帝的位置,公开的宣布实行九品中正制度。这种作法其实也就是宣告了曹丕对曹操所实行的人事制度的彻底否定。同时也宣告了曹魏的统治者与氏族阶级的妥协。走上了东汉后期的老路。我们可以说,在曹操统治时候,他的主张其实于诸葛亮是一致的,而到了曹丕则变成了完全的对立。从结果来看,蜀汉的灭亡在于对氏族的斗争。而与氏族妥协的曹魏其实也没有得到善终的结果,曹魏的灭亡在于过分的重用氏族的势力,而导致了皇权的架空,最终走向了东汉的老路,皇帝被氏族大臣所取代。如果说曹丕篡位是恶因,那么曹焕被司马氏所取代无疑是报应。

在三国时代,人才的选举制度没有到达后世的高度。皇权也没有到达后世的那么稳固。皇帝要坐的稳固就必须有士族的支持。所以说与其认为是皇帝在统治国家倒不如认为是士族在统治国家。无论是蜀汉和曹魏他们都无疑是士族统治的牺牲品。从历史上看,两晋南北朝时代就是中国最黑暗的时代,士族们只能用奢侈、腐朽、糜烂来形容。说白了就是一群社会的垃圾,国家由这种垃圾来统治怎么可以不衰亡?我们应该庆幸杨坚创立的科举制度,虽然科举也是腐朽的。但是无疑,科举制度的出现才遏制了士族的发展。最终迫使士族灭亡。科举制度无疑起了举足轻重的作用。

在魏国灭亡15年后,三国的最后一个国家,东吴也消失了。对于东吴的理解,我认为为蜀汉灭亡的情况类似。首先是西晋的强大,其次是东吴的内乱。熟知三国的人都知道东吴的最后一个皇帝是暴君。但事实上东吴的内乱应该从孙权时代就开始了。我们知道,三国能并存的关键在于三国间实力接近,或者说没有达到压倒性优势。这也导致了三国时代的对攻战都是以进攻方的失败而告终。魏蜀吴都是防守有余而进攻不足,孙权在数次进攻失败后,转而对北伐失去了信心。晚年的孙权基本就在做两件事,选择继承人和打压士族。不过孙权对士族的打压和诸葛亮有所不同,诸葛亮对士族的态度是很彻底的。而孙权则带有妥协性。孙权要打击的目标是江东的本土派,对北方的流亡派则是采取扶持态度的。对此孙权逼死了功勋彪柄的陆逊。这样一打一拉的做法虽然限制了江东士族,但是无疑又培养了新一批的士族阶级。除了打压士族外,东吴的另一个问题就是选太子,在选太子这个问题上,孙权无疑是糊涂的。至少因为他的犹豫,导致了其后的几年,吴国陷入了无休止的权力争夺。兄弟之间的残杀简直到了令人厌恶的程度。无论是孙休还是孙皓,他们的手上都沾满了兄弟的鲜血。不过皇权的更迭还不至于直接导致国家的衰亡。其中的内在含义在于整个国家都被杀戮搅的乱七八糟了。

当西晋的大军兵临城下之时,孙皓还在怀疑臣子的忠诚。如此的君臣关系如果能不被消灭呢?蜀汉的灭亡让人感到窝囊,曹魏的灭亡让人感到是报应。东吴的灭亡给人的感觉就是顺应天命。反观三国,蜀汉打压士族导致了整个士族阶级的背叛,曹魏与士族的妥协也导致了被士族所取代。两个国家都不是成功者。相比东吴的一面打压一面扶植反倒使政权得到了稳固,可惜孙权的子女们都是败家子。被灭国是天意!

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魏蜀吴三国都是失败者,真正的胜利者是那些统治国家的士族们。无论是曹操还是刘备孙权诸葛亮都一定想不到,最终统一中国的人居然会是一个叫司马炎的家伙…不过司马家族在那个士族弥漫的时代中也没有得到善终。他们最终被刘裕所取代,而纵观整个两晋南北朝,朝代的更迭几乎都是统治者皇权的失落,被新一代的士族所取代。两晋是如此,宋齐梁陈也是如此。就连北方少数民族建立的北朝也是如此。不能不说,这是一段黑暗的历史。

从奴隶到皇帝的传奇人生

这是一个从奴隶到皇帝的故事,故事的主人公不是那位和尚皇帝朱元璋,而是一个名不见经转的人物,他的名字叫石勒。如果不是熟知两晋历史的人是不会知道他的故事。他没有自己的名字,因为他只是个奴隶,而奴隶是不配有名字的…

西晋刚刚统一的时候,作为国家的统治者司马炎还是比较有作为的,但是随着国家的富强,司马炎也渐渐的开始腐化了。而整个西晋社会也是以自甘堕落为荣。富人越来越富,穷人越来越穷。而身为奴隶则根本连生活的权力都没有,司马炎死后八王之乱爆发,天下大乱民不聊生。诸侯王们只知道争权夺利,为了打败对手,诸侯们纷纷抓壮丁以壮大自己的武装。并州刺史东赢公司马腾也是其中的一位,有一次他的手下到并州武乡一个小村庄抓壮丁,结果抓到的壮丁没有派去打仗,反而卖到了山东的一个土财主当农奴,土财主根本没有把这个农奴当作人看待,不高兴了就尽情的打骂。有一天这个奴隶实在忍受不了地主对他的打骂,晚上打断了枷锁乘着夜黑偷偷的逃走了。这个奴隶逃走后没有活路,因为他只是奴隶而且是少数民族,官府的公差很容易就认出了他。如果再被官兵抓住就只有死路一条了,而不幸的是他又被抓住了。官兵把他捉住关在了笼子里,如果不出意外这个奴隶死定了,可是意外却偏偏出现了。一群鹿突然从笼子旁边跑过,官兵们可能是很长时间没有吃到肉了,看见肥油油的鹿哪还管奴隶。纷纷跑去捉鹿,那个奴隶看见官兵们都不在身边了,机会难得赶紧拿出了吃奶的劲把笼子砸碎后跑掉了。这次逃走后这个奴隶觉得那些官兵们实在是太可恨了,欺人太甚之极。你们不让我活了,老子就造反了,你们欺负我,我就宰了你们这些狗杂种!这个奴隶他是这样想的,他也是这样做的。很快他便找到了他的朋友,说是朋友其实也是同族。他们有一个同样的身份,那就是他们都是羯族人。

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羯族的祖先是从匈奴人中分划出来的小民族,在西汉时期匈奴人被汉朝打垮,之后分裂成南北两部。南部向汉朝投降,北部则继续顽抗。东汉中期汉军向匈奴发动了一次猛攻,也彻底打垮了匈奴。三国时期曹操把匈奴分为五部,匈奴人也主要分部在河套地区。到了西晋时期,匈奴人被汉人视为低等民族而倍受歧视。羯族人是匈奴的旁支,当然也是受人歧视的对象。而更惨的是,羯族人不仅仅是受汉人的歧视,而且还受匈奴人的歧视。在那个社会上羯族人猪狗不如,生下来就只能当奴隶。被其它的民族所歧视。而那个奴隶就是在这个环境中长大的,在他的心里面,除了仇恨还是仇恨。这些羯族人为了生存也为了复仇他们选择了反抗,反抗那些曾经欺压他们的人。为此他们投奔了一个叫汲桑的强盗,从此便开始他的强盗生涯。但是不久后他们的命运却因为一个人而改变了,那个人是个军阀,准确来讲是个败军之将,八王之中的成都王兵败被杀,他的部下公孙藩带领残兵败将退到山东。在路上那个奴隶带上了自己的兄弟投奔了公孙藩,在公孙藩的将军大营里,奴隶挺直了腰板面对大将军,当公孙藩问他的名字,但是他却支支乌乌的说不出来,因为他没有名字。刚刚见面就显得如此尴尬,在旁边的汲桑急忙出来打圆场,喊出了“石勒”,而“石勒”这个名字则变成了这个奴隶的名字。十几年后石勒的大名也让所有的人为之一震。

石勒与汲桑投奔公孙藩后不久,公孙在一次战役中战死了,大家推选石勒为首领。此时的石勒已经由奴隶一跃为将军,当上了将军的石勒觉得自己应该到了复仇的时候了,当司马腾龟缩在邺城刻扣军响闹的人心涣散的时候,石勒决心到邺城找他的仇人司马腾算帐,此时的司马腾不得人心已经达到了极端,当石勒大军杀到邺城的时候司马腾的军队一轰而散落荒而逃。司马腾也死在了乱军中,杀了司马腾石勒报了仇,此时他心中的第一个梦想已经达到了,而此后的路更长。因为他已经卷入了这场大混乱中无法自拔,为了活命他只能继续战斗下去。

之后的石勒只能用混世魔王来形容,他率领的土匪大军从邺城一路烧杀淫掠到了青州,在这里他遇到了自己人生中第一个克星。那个人就是青州刺史苟晰。这位仁兄虽然历史上没什么名气,但是毫无疑问,他是个有本事的人。当石勒的游骑兵遇到苟晰率领的步兵方阵时,竟然攻击了30多次都无法冲破。此时石勒这个混世魔王才开始意识到自己遇到对手了,为了保存实力石勒决定逃,因为青州兵都是步兵追不上石勒的骑兵。石勒也暂时逃脱了,但是没想到是苟晰居然来了一个急行军追上了石勒。并且在夜晚乘着天黑对石勒进行了偷袭,在混战中汲桑战死。石勒的军队被打散,石勒逃了出来。在路上他遇上了一只土匪队伍,便加入了其中。后来他们投降了汉国皇帝刘渊,刘渊接见了他们,在近千人的队伍中刘渊一眼便选出了石勒。刘渊是英雄石勒也是英雄,所谓英雄惜英雄也正是这个道理吧?刘渊与石勒交流后,觉得这个羯族人一定会是个有能力的人物,刘渊任命石勒为平晋王,派他经营冀州。石勒在冀州期间降服了乌桓,军政事务在他的手里显得游刃有余,刘渊感到很满意,他将石勒召回了平阳,因为刘渊决定进攻洛阳。但是在刘聪的指挥下,汉军连续攻击了两次都失败了,而刘渊也病死。之后刘聪杀死他的哥哥刘和继承了皇帝位,刘聪觉得西晋的实力还很强,为了避免强攻带来的损失,刘聪给石勒委派了一个很有难度的任务,那就是深入西晋的后方,破坏洛阳附近的运输补给。让洛阳成为一座空城,对于这个任务石勒实施起来显得是游刃有余,因为他曾经当过土匪,流窜进攻是他的擅长。石勒在洛阳附近进行的机动扫荡从南阳打到徐州,所有的补充都被石勒破坏掉了,当东海王得知自己被对手掐断补给线后气的大骂,赶紧召集了10万大军出城寻找石勒进行决战,但是走到半路东海王就病死了。此时西晋大军已经军心焕散,石勒率领2万人居然把10万晋军包围全部消灭了。当东海王被打败后西晋王朝实际上已经灭亡了,石勒被刘聪派往青州对付他的老冤家苟晰,此时的石勒已经成长为真正的将军,而苟晰已经堕落为一个腐败的官员,这场仗的结果当然没有悬念。石勒击败了青州的所有对手又一次为汉国建功立业,之后石勒先后击败了王浚和刘琨这两股势力,帮助刘聪统一了北方。而如今的石勒也成为了刘聪手下的头号将领。

当石勒为刘聪打下天下后,刘聪也病死了。他的儿子根本就是个纨绔子弟,根本就不知道什么叫治国。因此朝廷中的一些官员发动了政变,在混乱中皇族刘曜的家人被杀害。刘曜率大军击破判军,然后退回长安自立为帝,建国号为“赵”,为了拉笼石勒刘曜封石勒为赵王。但是刘曜听说石勒的使臣是奸细后居然派兵把石勒的使臣给杀了。石勒听说后顿时大怒,自己为刘家打下半个江山,但是刘曜却如此不信任自己。因而恼怒之极宣布自立为赵王,也建立了赵国。与刘曜的国号一样。

为了打败刘曜,石勒听从了他的军师张宾的见意。采用休养生息的政策,减轻老百姓的负担,采取科举取士,兴办教育,提倡节俭,提倡民族平等团结,积极吸纳人才和普通老百姓,此外他还派人将祖逖的祖坟进行修善,听说石勒的行为后,祖逖也暂时放弃了北伐。经过几年的休养后,石勒的统治区域慢慢的恢复了经济基础。在这几年中石勒打败了青州以及幽州的割据势力,基本已经完成了积累,而且后方稳定粮草充足,此外还有石虎这样的先锋将领,石勒已经不需要再冲锋陷阵了。而此时的刘曜则是东征西讨国力大减,为了对付西凉和羌族的反抗势力,刘曜每次都要亲自出征结果是劳民伤财,虽然每次都能打败对手,但是却无法征服他们,打败了在接着造反。时间久了刘曜逐渐打空了自己的资本。

此时的刘曜和石勒犹如即将爆发的火山一样随时可能进行大战,而这场大战也爆发了,石勒的军队进攻洛阳,东晋的守军抵抗不住求刘曜帮忙。对于洛阳刘曜早就想染指了,可惜一直没有机会,如今机会来了当然不能放弃了,但是刘曜显得低估了石勒的实力,在刘曜的军队和石勒的军队交手后才发现自己根本不是对方的对手。连战连败最后居然出现了炸营的丑事,而得了便宜的石虎自以为刘曜好欺负便准备杀进关中活捉刘曜,结果把刘曜逼急了,亲率10万人反攻石虎,石虎哪里见过这阵势,连战连败。而刘曜也是乘胜追击了200里,听闻石虎被打败后石勒准备御架亲征,而此时的刘曜已经是强弩之末,经过一番厮杀后刘曜几乎全军覆没,自己也被石勒活捉。后来石勒觉得刘曜活着碍眼便派人杀了刘曜。而此时石虎的大军也已经攻陷了长安,石勒也占领了关中地区。之后石勒正式称帝,他的国家北达大漠,西至凉州,南及淮河,东到辽东。整个北方已经被石勒所统一。而当年的羯族奴隶也不可思议的当上了统治中国北方的皇帝!他就是石勒!

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在现实生活中人们总心底瞧不起奴隶,就好象奴隶生来就只配过下贱的生活。但是石勒用他的经过告诉了所有的人,也告诉了现在的人,不要瞧不起你身份的每一个人!人的眼睛要平视要尊重每一个人。没有人天生就是富贵的也没有人天生就是低贱的,人是这样民族也应该是这样!凭什么说汉就是高等民族而羯就是低等民族,中国自古便弥漫的一种大汉族主义其实就是很弱智的想法,那些坐在庙堂之上的朝廷大员们从来就没有考虑过所谓的民族问题,当汉武帝打击匈奴时我们只看到了其中伟大的一面,却从来没有想过应该怎么去永久的解决这个问题。西汉我们打垮了匈奴,东汉我们又把匈奴剩下的部落打散了,曹操时代又把匈奴人分为了5部,彻底分散了匈奴的势力。从表面匈奴这个民族完蛋了,我们征服了他们!但结果呢?灭掉西晋政权颠覆汉族统治的就是这么一群不起眼的匈奴“余孽”,或许当晋怀帝和晋愍帝跪倒在刘聪的面前为所谓的“大汉皇帝”端茶送水时,统治者们才可能真正的开始重视民族问题。

1800年前一个没有读过书的羯族奴隶尚且还能够认识到“民族平等”的概念,因为他知道只有解决了民族问题国家才有可能复兴强大,他是这样想的也是这样实施的,当他成为皇帝后没有因为汉人曾经欺负他就把汉人视为低等民族,也没有因为羯人是自己的同胞就重用羯人为国家重臣,从这点来看他就要比那个叫什么忽必烈的白痴要强上千百倍。元朝因为民族等级而灭亡那是他们活该。

石勒-一个历史上很有作为的君王慢慢的历史忘却了,但是他倡导的“民族团结”的思想却留下来了。我尊敬他,是因为他的经历证明了他是一个英雄,他的作法证明了他比那些只说不作却故做慷慨的伪君子们要强的多。

这就是一个奴隶成长为皇帝的故事,一个意味深长的故事。

明英宗不为人知的一面

说到明英宗很多人一定会想起“土木堡事件”,想到大明皇帝居然会被蒙古的余部给活捉,丢脸之极那真是一段不能起齿的历史。而作为事件的主角明英宗也非常不幸的被人们永远的钉上了昏君的烙印。不过人们用昏君来解释英宗的人身历程是不是又过于肯定了呢?

要说英宗就要先从他的父亲宣宗皇帝开始说起,我们常说明宣宗是个好皇帝,但是好皇帝同样也有过失,我在这里不是指他老人家爱斗蛐蛐。而是说他重用太监。大家都知道,朱元璋是个精力旺盛的人,同样也是一个对权力有着过度欲望的人。为了避免汉唐宦官专权的悲剧,朱元璋对太监干政下了死命令。但是朱元璋自己精力好不代表他的儿孙们精力也好,至少朱詹基不是这样的人。为了避免自己被累死朱瞻基同志对太监们作了适当的放权。不过即使是这样,宣宗还是英年早逝了。他自己拍拍屁股到西方去报道去了,只留下了一个未成年的儿子和他身边的太监。我们通常说,年纪小的皇帝容易受人摆布,英宗皇帝也是如此,不过明英宗最令大臣们不高兴的是他与太监的关系明显要好于自己。对太监王振可谓是恩宠交加,我们知道王振在历史上其实就是一个典型的混帐。这其中的表现就在于他的“土木堡事件”中的混帐指挥,在事件中不仅王振自己丢了命,还连累了英宗。堂堂的大明皇帝居然做了俘虏。可谓是丢尽了天朝的颜面,从这个角度来讲,英宗应该以死了告祭祖宗。不过换个角度来说,英宗到底有什么错呢?整个事件中直接指挥的是王振,英宗根本没有沾边。到最后他也成了受害人。面对蒙古兵英宗镇定威坐没有丧失皇帝的尊严,从某种意义上来说,明英宗并不懦弱。他只是对社会上的事情缺乏自己的判断。像个小孩子一样,自己没有主见只能听任其它人的意见。而偏偏从小陪伴英宗玩大的就是王振,在英宗的心里,王振占有很大的分量。以至于在英宗的晚年都还时时的提起王振。可见王振在英宗内心的重要性。有人说皇帝宠幸太监那就是他的错,但是如果这样说,那么错就在宣宗的身上,是他赋予了太监们权力。错也在大臣,明知道王振混蛋干嘛不去制止?或者说有哪个大臣比王振对皇帝好?皇帝也是人,他也希望有人能关心他,而那些大臣们显然只知道板着脸,作为一个小孩子和一个皇帝,明英宗当然要喜欢对他低三下四的太监们了。

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我不敢说太监都是混蛋,但是我能肯定至少王振是混蛋。王振读过书说明他不是个文盲,在土木事件中,王振的表现无疑像个暴发户一般。只是一味想表现自己,把个人的利益凌架在国家的上面。这种人该死。但是作了俘虏的明英宗却很无辜,不仅作了瓦剌的“奇货”,而且明政府那边也不打算要他了,另立了他的弟弟为皇帝。

瓦剌的国师也先同志原以为可以用这张“肉票”从大明那里面捞点好处,可是事情变化的太快令他了觉得很莫名其妙。堂堂的皇帝说换就换,眼看一张金票就要变成废纸,也先当然不干了。于是率兵大举进攻,可惜到处碰壁。在北京郊外被打败后只好灰溜溜的回大漠去了。而作为废帝的朱祁镇同志显然很无辜,城堡里面的明军不买他的帐,外面的蒙古兵也恨他。以前在紫禁城里面当老子要什么有什么,现在到了蒙古只能当孙子,看别人的眼色行事,真可谓是倒霉倒到家了。蒙古人不断的碰壁,他也只能跟着四处流浪。后来干脆定居大漠,名曰为“北狩”。不过这个猎打的可是长了一点,不是几天也不是几个月,而是几年。

按道理作为仇人的君主,被敌人活捉后应该是倍受欺凌。不过英宗皇帝用他的故事告诉了我们一个道理:一切介有可能!我很佩服他的亲和力,因为他的人格魅力把蒙古人也征服了。在大漠他的生活水平虽然生活比不上北京,但是比俘虏要强得多。还有更重要的一点,那就是有的蒙古人心甘情愿的来保护他,也先的弟弟把他当亲兄弟来对待。为了防止蒙古的激进分子杀他。几乎和他哥哥也先闹翻。看着英宗把俘虏当成了这样,我还真是佩服他的水平。

不过所谓北狩当然也有结束的一天,毕竟朱祁镇小朋友既不会种田又不会放牛,连骑马都要人扶。可谓是那个年代的社会垃圾,也先想干掉这个废物,但是他弟弟却坚决的反对。无奈之下只好同明政府谈判,求他们把他们的皇帝带回去。不过大明的态度却很坚决:这个人没用了你们随便吧。我不知道听到这个消息,英宗是个什么感觉?以前拒绝蒙古人那是因为害怕被勒索。现在蒙古人不勒索了却仍然不要,那又如何解释呢?只能说这个世界太现实了,我想所有的人遭到这个打击后一定会成为一个变态人,会报复所有得罪他的人。因为这是人之常情。但是英宗却没有这样。后来英宗复辟,虽然杀害了不少大臣,但是却不是出于报复,而是出于恐惧他们的势力。其实英宗对杀害于谦也是很愧咎的。因为在夺门政变的时候他并不知道事件的内幕。因而错杀了于谦。后来他知道了,很勇敢的承认了自己的错误。为于谦正名。作为封建帝王这个很难得的。

在英宗的晚期,作了两件很有人性的事情,第一是免去了人殉制度。人殉在明朝的初期很流行,不论是朱元璋还是朱瞻基都默认这种很残忍的行为。不过朱祁镇却很勇敢的制止了。第二是恢复了建庶人的自由身。建庶人就是建文帝的儿子。从三岁开始就被囚禁。被放出来时已经50多岁了。连牛马都不认识,典型的可悲之人。对于这个叔叔,朱祁镇可谓是在为自己的祖辈门还债。

其实通观明英宗的一身我们可以发现,如果不是土木堡事件,他完全可以成为一个守成的君王。至少和他的父亲一样成为仁君。不过历史就是这样残酷,一个仁君变成了昏君。我很替英宗皇帝鸣不平,但是历史就这样是无法改变的!

从方孝儒和于谦的对比中看理学的危害性

方孝儒历史上被诛十族的成名人物,于谦挽救明朝的大功臣却遭到怨杀。他们两个有很多共同点。他们都曾是朝廷的大员,皇帝的宏股之臣、都曾在危难时刻辅佐帝王、他们都是科举出身儒学弟子、他们都是历史上有名的忠臣。但是他们又有许多的不一些,这些不一样是从本质中体现出来的。

作为帝王身边的重臣,同样是在危难时刻。于谦和方孝儒却做出了不同的选择。当朱棣围困兵马粮草充足的南京城时,方孝儒一愁莫展,只知道躲在南京城里给他的学生建文帝讲那些没用的儒家学说。而当瓦喇攻打空虚的北京时,于谦作为文臣他作的比任何武将都要出色。锁闭城门视死如归。建文帝的失败既是他的失败也是方孝儒的失败,更是中国历史上的悲哀。我们只看到了朱棣是如何在困境中扭转颓势。却没有看到建文帝和他的智囊团们是如何的无能。历代造反的藩王从来没有一个成功过!因为什么?蕃王造反的实力根本与中央没有可比性,而且也没有道义可言。但是到了建文帝这个纪录算是打破了。朱棣能成功不是他如何的牛,而是他的对手实在是太垃圾了。写到这里我不禁想反问一句?倘若进攻的不是朱棣而是北方的蒙古人呢?那我大明王朝岂不是要被蒙古人给灭国了?在任何因素都占有绝对优势的情况下,居然都能被对手打败。我只能说,一个伟大的王朝被这样一些废物统治,那真是中国人的悲哀。建文帝的失败以及方孝儒的被杀,从根本上来讲那是他们自己造成的。上帝不是没有给他们机会,只是他们自己没有珍惜这些机会罢了。这怪的了谁?活该!而50年后,老天爷没有给于谦机会,但是他抓住了仅有的希望,挽救了国家。这样的人才是国家的栋梁,才配坐在庙堂之上。才有资格被称为国家英雄。而方孝儒和于谦比起来只是一个狗熊。老天爷对每一个人是公平的,同样是儒家的弟子,方孝儒变成了书呆子,而于谦成为了国家的栋梁。

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作为历史上有名的忠臣,方老爷子为了建文帝,可以让朱棣诛杀自己十族。杀的是轰轰烈烈,死的是惨惨凄凄。历史上唯一的一次诛十族就这样诞生了。可是结果呢?朱棣依然当了皇帝,流了这么多的血,这值得吗?我不是让老爷子做不忠不义的事情,他的铁胆和傲骨很值得人尊敬,但是连土匪都尚且明白:一人做事一人当,和其它人没有关系。这种道理,老爷子难道会不知道吗?如果他不知道,那我只能说他老人家几十年的书白读了,做人做到这样也确实难得。而如果他明白,却依然坚持,那就不是简单的忠诚问题了,这是一个人品问题,视他人生命于不顾,只为了坚持自己所谓的道义。如果你方孝儒想死,为什么不在城破之时就以身殉国?为什么还要被朱棣活捉?为什么被活捉后不自杀?难道你想让所有的人都陪你殉葬吗?自己想死之前有那么多的机会都不自杀,反倒要苟延残喘的活下来让朱棣杀自己的十族人?对于老头的这种行为我只能说方孝儒是个可恶的家伙。“枉为人师”建文帝有这种老师真是他的耻辱…而同样是忠,于谦则让人觉得可敬!在于谦的眼里只有国家的利益,因为他热爱自己的家园。当皇帝的利益于国家的利益发生冲突的时候,他毫不犹豫的选择了后者。于谦忠的是自己的国家,而不是某些难堪大任的封建帝王。

不过,我并没有贬低方孝儒的意思,我在上面说的话都是相对于于谦而比较的。方老爷子既然能够被朱元璋赏识并成为朝廷的重臣,这说明他还是有两下子的。想当年,朱元璋在诛杀开国功臣后,为朱允文挑选了方孝儒、黄子澄、齐泰作为辅国大臣。要说明太祖的眼光也真是不错,这些人都是有才学的人。但是这些人却都有一个共同点,那就是他们都是书呆子。所谓书呆子就是把书读死的人。没有一点头脑。或许明太祖真的是看走了眼。但是他又能怎么样呢?全国有才的人死的死关的关。这一切都是他自己作孽罢了。

我们用现代的眼光看问题,方孝儒是个书呆子,儒家学说的牺牲品。不过我们把所有的责任都怪罪到儒家也似乎不妥当。当年孔子创立儒学的时候肯定不会想到后世人会对他的思想做得这么的教条化。早期的儒家思想无疑是有进步意义的,至少在社会安定上能起到作用。但是在世界上什么东西都是会改变的,同样儒学也是如此,从春秋战国时代到明朝,无数的儒学大家创立了自己的儒家流派,而离明朝最近的一派则是宋朝的程朱理学。

对于朱熹同志创立的这个理学,我的态度无疑是否定的。我认为理学完全就是一些莫名其妙的东西。如果说方孝儒为什么会成为书呆子,明清两代八股文的盛行,理学无疑是作了大贡献的。想比于早期的儒学,理学无疑让人感到了儒家恶心的一面。我真不明白,朱熹同志脑子里面到底在想什么。社会是进步的,但是朱熹是个例外,他把儒学推向了反面,失去了他的积极意义。历史上像方孝儒这样被儒家理学毁掉的人很多,但是也有像于谦这样的人才。看来,一个人能否成才在于他本身自己。

我不想刻意的贬低方孝儒而抬高于谦,其实他们都不是主角。我想批判的是朱熹和他的思想-理学。作为社会发展的绊脚石,朱熹和理学是可恶的。但是历史已经过去了,朱熹也化为了白骨一堆。他的理学如今也被现代人所抛弃。但是回想历史上被理学毒害的先人们,又不禁伤感。

历史上的楚怀王

历史上的楚怀王给人留下了笑柄,因为他被张仪玩的很惨。被后人笑话,笑什么?笑他弱智…居然为了600里而与齐国绝交,从而达到了秦国连横的目的。但是秦国人却耍了他,打算只给他6里地。觉得自己受了骗的怀王顿时大怒起兵征讨秦国,结果是偷鸡不成蚀把米。反倒丢了汉中。最后居然连自己也做了秦国的人质。唉…堂堂的楚国就这样败在了楚怀王的手里。或者说楚国的衰败就是出于怀王之手。历史上,怀王也是被口罚的对像。但是,怀王就真的那么昏庸吗?我想给大家描述一个我印像中的楚怀王。

做为湖北人,我应该也是古人的后人。对待一向是被人轻视的楚王们也是有感情的。楚怀王的缢号既然是个“怀”也说明了楚国人对他们大王的追忆和怀念。也就是说在楚国人眼里他们的大王是一个值得自己追忆和怀念的君主。试问一个让自己的臣民们很怀念的君主会是一个一无所处的人吗?

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怀王登基时应该也是一个很有作为的贤君,励精图治。楚国的实力也在一天天的变强。楚国强大的实力达到了牵制各方势力对比的关键。当时的秦国还没有后来那么强大,虽然也很厉害但是也没有一口气吞下天下的能力。大致与齐、楚的实力相近,战国时代最厉害的三强此时就是在玩拔河游戏,无论是谁都没有赢过对手的能力,而另外的一方则是关键的所在。从地理位置来看,秦国在西,齐国在东。而楚国则在夹在双方的中间成了双方相互较逐的对象。在我们后人来看,楚国应该于齐国联盟而对抗秦国,而怀王的“弃明投暗”无疑是自毁长城的愚蠢之举。但是只要翻一翻历史就可以知道,楚国为什么会于齐国翻脸而交于秦国。历史上,楚国与秦国就是百年的儿女庆家,春秋战国时代楚秦之间的通婚无数,当年吴王阖吕把楚国打的几乎要亡国的时候,跑来救命的就是秦国(虽然是申包胥请来的,但是秦国人毕竟来了)。而从此以后,楚国与秦国的关系就一直很暧昧。相反,楚国和齐国则是一直处在一种很敌视的环境中,当年楚成王威慑齐桓公让齐国很没有面子,而后来的连续百年齐国和楚国之间的关系就一直没有达到同盟的那种和慕程度。两个国家其实一直都是相互怀疑相互利用的。我们可以惦量一下,一个是儿女庆家、一个是不信任的同盟。作为怀王,他选择秦国固然有利益的诱惑,但是也不能否认血亲的关系。楚怀王和秦国结盟应该也是人之常情。

不过楚怀王被张仪戏耍的事情似乎也是怀王一生的耻辱,一个人被对手戏刷成这样,也确实是很悲哀。但是毫无疑问,张议的计谋其实很没有计术含量,或者说是很弱的计谋。放在现代这个社会中,我想也只有白痴会被张议的技术含量那么低的骗术给蒙的晕头转向。而楚怀王作为一国之君却被一个骗子耍的团团转,这一切似乎有点不可思议了。因此,对这种结果我只能用两种方式来理解。第一楚怀王是个白痴,第二楚怀王是个没有心计的人。而纵观怀王的一生,他似乎也算不上一个弱智的人。反而是一个很有上进心和处事能力的君主。而第二种可能也不成立,因为从怀王后来设计灭了越国可以看出他是一个很有心计的人。那么究竟是什么原因让怀王这么容易的就被张仪给欺骗了呢?我个人的理解仍然是秦楚百年的暧昧关系让怀王放松了对秦国本应该具备的警惕性,从而非常天真的相信了秦国的骗术。进一步讲也正是因为楚齐之间的矛盾才让秦国有钻空子的机会。与其说是张仪设计骗了楚王,离间了齐楚之间的关系,倒不如说是齐楚本来就没有什么关系可言。我们现在设计的齐楚联合对抗暴秦的规划在当时基本就是妄想,很难实现。

后来恼羞成怒的怀王派兵攻打秦国,可惜反被秦军重创,丢失了重要的汉中。从而失去了牵制秦国扩张的能力,之后秦军翻过秦岭,打败了在四川内斗的蜀国和巴国,从而将领土扩大了一倍,至此,秦国的实力已经凌架在了六国之上。对于秦国的实力扩张,我觉得怀王具有不可推卸的责任。在整个事件中缺乏基本的理性,反而像个小孩子一样的任性,结果了直接导致秦国的崛起和楚国的衰退。至此之后,楚国也再没有翻本的希望了。

而受了欺负的楚王丢了祖宗留给他的领土,觉得很对不起祖宗,于是决定光复国土,但是秦国人的威力他领教了。觉得找秦国收复失地似乎很不现实,于是乎便冒出了一个想法,向西不行,那就向东试试,当时楚国的东面就是曾经大闹中原的越国。不过越国人似乎没有了勾践时代的那种开拓进取的勇气,反而变得越来越不思进取。此时的怀王碰见了如此的对手那真是运气好到了极点,于是怀王便命令间细潜入越国煽动越王攻打楚国。此时的越王也是典型的白痴一个,居然还真想乘楚国被秦国打败之际来乘机捞一比外快。不过早已经准备好了的楚怀王似乎就等着越国人的进攻,于是当越军攻打楚国之后,立刻间几十万楚国大军便杀的越国片甲不留。一举灭掉了当年的春秋霸主而一统江东,至此楚国一举将江苏和浙江划入了自己的国土。东到大海、北至河南的中部,西到汉中,南到两广的北部。东西、南北相距有5000里之多,坐镇东南成了当时面积最大的国家!对于楚怀王的开疆扩土,我还是抱着肯定的态度的,毕竟楚国领土最大是在楚怀王时代打下来的,但是从历史上看,楚王的西进不成反而向东的战略其实并没有什么可取的地方。在战国后期,最大的敌人应该是秦国而不是倒霉的越国。怀王把对秦国的怒火撒在越国人身上,无疑就是在告诉秦国人自己很怕他们。这很不符合楚国人的规矩。因为楚人向来遵循在哪里跌倒就在哪里爬起来的道理。不论你秦国有多少强大,惹了我就要报复你。就算打得自己亡国灭种都在所不惜。而自从开了这个先例后,楚国对秦国是一退再退。而向东却是不停的扩张,当白起横扫湖北的时候,楚王逃到了安徽,觉得自己很生气,却又不敢找秦国人算帐,居然把一向奉行仁义很少打仗的鲁国给灭掉了,这在当时无疑是很不得人心的事情。在国际上失去了道义。而且不断的丢失西部领土,虽然可以依靠东进而捞回来,但是不争的事实就是秦国在这种不断的扩张中慢慢的拥有了对六国的决对优势。这个根源在很大程度来讲应该怪到怀王的头上来,我们可以预想一下,如果当年怀王死死的守住汉中不给秦国东进和南征的机会,那么统一天下的还会是秦国人吗?或者退一步讲,面对秦国的步步紧逼如果怀王不是采取向东的策略而是向西卡住秦国。只要守住楚国的精华,还怕秦国的扩张吗?因此,我觉得尽管在灭越国的过程中怀王有作为,但是他也开了一个很糟糕的先例。从此之后,秦国也再也没有把楚国放在眼里。

后来,楚国和秦国又打了一架,又丢了很多领土。但是秦国的嚣张引来了齐国的干涉,当时的秦国还没有同时对抗六国的实力,无奈下秦王同意和楚国和解并且愿意归还侵占的土地。从商人的眼光来看,这么好的事有便宜不占白不占嘛,白拣的好处谁不要?不要的是白痴,但是楚王就偏偏不要。楚王要什么?他要的是张仪,那个骗取了他信任的张仪,希望把他捉住了碎尸万断。后来的结果当然是怀王再次被张仪骗的团团转,自己也被骗到秦国当了俘虏。过程在史书上记载的很清楚,我就不废话了。当张仪把怀王这个在思想上尚处在未成年人水平的“儿童”拐卖的秦国后,本想来的奇货可居,乘机敲楚国人一把,但是楚国的大臣们似乎动作更快,马上就立了新君。这些在庙堂之上的家伙虽然把国家搞的一团糟,但是毫无疑问,这次他们还算是做了一件人事。楚人用行动告诉了秦王,你们抓的那个俘虏对我们已经没用了,要怎么处置你们自己看着办吧!对于楚国的回应,秦王也是骑虎难下,放了怀王吧,那么以前的努力不就都白费了吗?杀了怀王吧,又怕引起楚人的仇视,而且在六国中肯定会引起巨大的骚动。放又不能放,杀又杀不得,唯一的办法就是继续软禁了。对于这件事秦王一定也很郁闷,自己费了那么大的劲儿,却什么好处也没有得到,最终得到的却是一个既不能放又不能杀的废物。人质的家属显然绑匪手上的肉票并不关心,要杀要剐随你们便。养尊处优的怀王又不会种田,对于秦国的经济建设也不会有任何的帮助,反倒是每天吃干饭。俨然成了“社会寄生虫”,不过秦王不在乎这个。他觉得是金子终究会发光。于是乎怀王便成了秦国的坐上宾,吃喝拉撒都可以找秦王报销。这在我们看来无疑是天上掉的陷饼。不过对于怀王这个平时当老子当习惯的人来说,突然让他在秦国当孙子无疑是最难受的事情。于是乎郁闷了很长时间的怀王同志,终于在一个月黑风高的夜晚做了一个决定,逃!但是往哪儿逃呢?楚国?显然不可能,因为那个方向有秦国的重兵把守。塞外?鬼才想去呢!那么剩下的就只有黄河方向的魏国了。怀王的计划很成功,他自己也逃出了秦国,站在魏国的大地上他舒了口气。光明似乎就在眼前。但是百密必有一疏,怀王他没有想到魏国人是否会收留自己。而结果似乎也很不幸,当年嚣张不得了的魏国此时已经被秦国给打怕了,见了怀王就像是见了瘟神一样,不管怀王如何苦苦哀求就是不肯开城门,终于追兵到了,怀王的腿还没有跑热呢,就被秦国大汉给当小鸡拎回去了。再次被俘虏后,秦王似乎很关心怀王同志的安全,给他派了加备的卫士来保护他的安全。怀王的官邸被围的水泄不通。想逃?只有坐直升飞机了…不过更糟糕的是,此时的怀王已经失去了信心。得了抑或症。终于,在战国时代曾经显赫一时的楚怀王自己把自己给郁闷死了。

虽然怀王死了,但是楚国人似乎并没有忘记他,用怀字来寄托自己对君主的怀念之情。而怀王的影响力似乎不仅仅于此,百年后当暴秦的统治引起天下大乱的时候,项羽打的旗号仍然是楚怀王。或许在现代人眼里怀王是一个昏君。但是在古楚人的眼里,怀王却是他们的骄傲。

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历史上的风风雨雨都已经过去了,怀王同志没有留下什么遗物,只有他那荒诞的故事留给我们后人来评价了。

为什么三大古国都已灭亡,而中国却依然屹立!

埃及 古巴比伦 古印度 中国同为四大文明古国,论文化都是历史悠久,四大文明古国都曾经辉煌过,也都曾经被灭国

埃及的金字塔让人感受到了古埃及文明的辉煌。比中国早几千年,科技更比中国发达。然后,强悍野蛮的游牧民族杀死了他们所有识字的人,毁掉了他们的历史和文明。埃及王国在公元前525年到中国东汉结束,埃及自从被古罗马占领后,先后被波斯帝国、马其顿国家和罗马帝国统治,后来又被拜占廷王朝 波斯帝国 土耳其帝国先后统治。早在公元1世纪,有着3000多年历史的埃及文明就消失了,经过外族几百年的统治,他们的文化、信仰、甚至人种,已不是过去的埃及人。现在的埃及文化,与过去的埃及文明已没有多少联系,甚至人种也变化了。

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早在公元前18世纪前形成的古巴比伦文明,也在那个时代被游牧民族的屠刀杀死了。古巴比伦王国从公元前550年开始到公元后276年,被波斯帝国所统治.两河还在流,但已没有了过去的历史、文字、文化甚至人种。农业文明虽然代表了人类的进步,也是由于文明让他们难敌游牧民族的屠刀。即使是现在的伊拉克也成了新一代文化强盗的牺牲品

印度文明比中国文明约早数百年,其间也曾遭到灭国之难,但是也挺下来了,在艰苦的环境下,保持了自己民族 祖先留下来的精神 文化

中国从汉代以后也树次遭受少数民族灭国之痛,从西晋时期的五胡之乱 到北宋的靖康之耻 元朝的横扫亚洲 再到满清入关(我只谈历史,不想说政治,现在虽然说蒙古同南宋 清朝与明朝是国内内战,但在当时的确是属于灭国性质的),但是一次又一次的,我们坚持下来了!中华民族的儒家文化得到了历代王朝的推崇,不论它是汉族 鲜卑 契丹 女真 蒙古 满族,当占领者占领这块土地后,不仅没有改变这个土地的文化信仰,反而被当地的文化信仰改变了自己,这无不是说明了汉族文化的吸引力和惊人的魅力!而历史也证明,不尊重汉族文化的王朝他的结果也是段命的,忽必烈是个英雄,但他也是个政治白痴,元朝如此段命,他的责任最大!相反再看看那些游牧民族,大流士死亡后,他的军队迅速瓦解;亚历山大死后,马其顿帝国迅速瓦解;蒙古可汗死亡后,称霸欧亚大陆的蒙古帝国迅速瓦解;匈奴在欧洲不可一世,其首领死亡后迅速瓦解。原因就在于这些游牧民族,没有忠君报国的文化,当首领死亡后,军队各首领便相互残杀,很快灭亡。游牧民族征服了古埃及,征服了两河文明,但却征服不了我们,甚至被我们所同化,这就是我们伟大之处!

现在的很多人都不理解中华民族的伟大之处,过分的推崇外国文化,而某些外国明明接受了汉族文化却拼命的想去掉汉族文化,掩饰自己心中的不安,甚至不要脸的将明明属于汉族文化的东西硬说是自己发明的文化,虽然我们不会因此而和他翻脸,但是从心里面会鄙视他们的为人。

我们不能仅仅因为国人的某些恶习而讨厌整个国家 整个民族,不能因为在祖国得不到抱负而对整个国家 整个民族丧失了信心,从历史 从现实看来,我们中华民族都是一个伟大的民族一个伟大的国家!我们应该对自己的未来有信心

有人会说我这是意淫,明明不现实却偏偏要说出来,我却认为我很现实,虽然现在的中国仍然很贫穷,社会很混乱 国人的精神意识仍然比较保守,但是我们应该对自己有信心,因为我们是一个伟大的民族!

中国历史上存在奴隶制度吗?

大家在中学时都学过中国历史,历史书上对人类发展的轨迹的描写是当原始社会瓦解后,便出现的人剥削人的社会。即奴隶社会,奴隶社会就是以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征。在奴隶社会中,奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位,而属于奴隶时代的朝代是夏朝 商朝 西周.我就根据这三个中国历史上认可奴隶制王朝来分别论述.

(一)夏朝

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作为一个朝代的存在,必须要有却凿的历史证据!其中夏朝的是否存在还是一个疑问!因为根本没有多少史书对这个时代有记述!除了"史记"以外,其他的书籍根本不为信.而从历史的遗迹上来看,夏朝时期存留的历史遗产太少,根本无法在国际上得到广泛的认同.历史上是否真正存在夏朝,还要进一步的用历史遗迹来做证明!(但是作为中国人又不能不承认夏朝的存在,因为如果没有夏朝,那么我们中华5000年的文化就无从谈起了,做为后人,当然不能干自己拆台了的蠢事)所以要讨论奴隶社会就不能从夏朝开始讨论,因为能够证明的有力证据太少.没有什么可论证性.不过继夏朝之后的商朝确实真真正正的,虽然史书上对商朝的记载也不详细,但是从河南出土的众多商朝青铜器以及商代时期的墓葬群我们也有能力证明商朝的存在!可以说,商朝才是中国青铜文明的起点。

(二)商朝和周朝

因为从经济体制和政治体制来看,周朝和商朝都没有实际意义的区别,所以两个时代我可以把它们看成为一个主体.可以一起论述

我们知道,商朝的青铜器非常有名,而同时商朝的人殉也是非常有名的!有些人根据这些被杀掉的家伙,论定商朝是奴隶社会。其实,事情并不那么简单。这些被杀掉的人,到底是不是奴隶呢?商朝到底有多少奴隶呢?是不是一有奴隶就叫奴隶社会呢? 商代时期杀人的类型基本分为两类,一个是人殉,一个是人牲。人殉是在葬礼上被杀掉,去陪伴死人的。人殉一般不以奴隶充当,往往是死者生前的熟人,比如死者的朋友、姬妾、亲戚等,当然也有部分的奴隶.这种人殉在后来历朝历代都存在!而且意义是相同的,没有太大区别,而且在明朝和清朝时期这种现象依然的存在.著名的明仁宗 明宣宗时代都认可人殉制度,而清代多尔衮的妈妈在努尔哈赤死的时候被当作人殉杀掉了,你总不能说她也是奴隶吧。人殉并不上商代时期独有的产物. 而人牲跟人殉不一样,人牲是祭祀上帝以及商人祖先的,人牲则更不是奴隶。商代的人牲最鼎盛的时期是“武丁时代”,而人牲的主体构成则是战争中的俘虏.很少有真正的意义上的奴隶.所以说,商朝所谓的人殉人牲,在屠杀的人里面只有极少量的是奴隶。而更多的则是战争的俘虏以及死者的亲属.而且从商代出土的甲骨文里面记载,通过殉葬的奴隶数量其实很少,这于同时期的欧洲 埃及 两河流域想比较,也根本不在一个数量级上。在古巴比伦王国与北方亚述人的频繁战争中,动辄有十数万人甚至二十万活口做了战俘,而三万、七万、九万战俘的记录更是史不绝书。埃及法老也是频频出征、大有斩获,捉到数万甚至十万俘虏。这些被俘的人口显然不可能全是士兵,当时的军队不可能有这么大规模,而一定是良民居其很大比例。这些被俘的人丁,绝大多数转化为国王和政府直接掌管的奴隶,还有一些发往奴隶市场出售给民间。而我们商朝的武丁先生,一次出征在三千五千人左右(只有一次达到一万多人),战俘又多被杀掉祭祀使用,实在没有因此产生多少奴隶。

所以我们只能说在商代确实存在奴隶,但是数量并不大.而且从实际的意义上来讲,虽然在后代并没有奴隶这种称呼,但是在中国的历朝历代来看,都是存在奴隶的!而且数量跟商代相比较是只多不少.奴隶不是商朝的专利,我个人认为清朝才是奴隶最多的时代.从非常有限的史书上的记载来看,其实商朝的主体人口不是奴隶,而是土地上的宗族农户。据"孟子"书中记载:“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也”,而这句话的意思就是,国家向农户发授土地,在夏朝时期每人发五十亩地,而在商朝时期则增加到了七十亩,周朝时代为一百亩.然后国家收取其十分之一的收成。大家想想看?国家还收租子!这哪是奴隶呢?奴隶社会存在这种现象吗?这些种田的人分明就是正常的农夫,上交的是实物的地租。与后代的农民没有什么根本的差异.他们有自己的工具、农舍、自由、人格和自行支配的粮食财产,这不是带着锁链、一无所有、被买被卖的奴隶所能等同的。倘若一个社会最主体的人口——土地上的稼穑者不是奴隶,那这个社会还能被视为奴隶社会吗?当然不能。而在同时代的西方,古希腊则有很大的不同,当时被称为是共和制的雅典,公民只有九万人,而奴隶高达三十六万人。可以说是奴隶构成了古希腊社会生产的主要形式。而在晚期的罗马时代,每次通过扩张战争,都可以把数万的人变卖为奴隶,也就是从一个人变成失去自由的劳动工具。奴隶们在市场上可以公开的买卖,还可以像牛马一样租给别人收取租金,有人估计,在罗马屋大维时代大约有5000万到8000万左右的奴隶。可以说,在古代的西方,没有奴隶的存在,社会将无法的运转.

(三)很多人都存在的观念

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那就是“奴隶社会是人类历史发展必经阶段”这一说法的束缚。相信很多的人在读书的时候历史老师和政治老师都这样的教过你们吧!但是老师和课本上说的就一定是正确的吗?事实上,无论是在奴隶社会还是封建社会都存在奴隶,甚至在资本主义社会也曾存在奴隶.大家还记得美国南北战争时期美国的农奴制度吧?奴隶的数量占可全国人口的六分之一。难道我们就能够说美国是奴隶制度的社会吗?

我觉得即使是奴隶存在的社会,也应该用以奴隶为主体的经济和使用奴隶的经济来区分.前者才是真正的奴隶社会,社会的主要生产主体靠着的是奴隶。而使用了一定的奴隶,就不就能算作奴隶社会。这种现象在中国的历朝历代都是存在的,商朝 周朝存在着一定奴隶,秦汉明清也都有奴隶,有奴隶并不能够说明社会就是奴隶社会!典型的就是美国也有黑奴,难道美国就是奴隶社会吗?

以前并没有关于中国奴隶制度的记述,在史记里面也没有相关的描述,奴隶制度的出现是在近代才兴起的,解放以后郭沫若先生曾经做过研究,论证中国的古代是奴隶社会.从此以后历届的学生在学习古代历史的时候,老师就开始灌输奴隶制度存在的内容,而我们也是照搬的背下来.以为老师说的对那就是对.而这一论点在政治里面也谈到了,因为马克思的资本论里面有关于社会进步的论证!那就是奴隶制度是人类社会进步的必经阶段,既然是马克思说的话,那教书的老师们还敢有意见吗?但是想想看,马克思是德国人,他对中国古代的社会制度有多少的了解?换句话说,连我们自己都不了解,他还会知道吗?所以我觉得马克思的论证并不一定在中国就适用.在上政治课的时候,老师老是说不要"行而上学"而这个事例是不是也是"行而上学"的典型呢?


其实郭沫若先生的论证存在一定的问题,因为可以商朝时期的东西太少,只有甲骨文,在出土的甲骨文里面有"众"的记述.郭沫若老先生在解释是:"众"就是奴隶,从甲骨文上看,"众"是日下三人形,说明他们是在炽热炎炎似火烧的山野里,赤身露体耕作着的奴隶。这不禁要疑问了?难道在炽热炎炎似火烧的山野里,赤身露体耕作着的就一定是奴隶?难道封建社会 资本主义社会 包括现在伟大的社会主义社会制度下的农民同志就不是在炽热炎炎似火烧的山野里,赤身露体耕作吗?试问哪个时代的农民不辛苦?哪个时代的农民不下地干活?哪个时代的农民不是顶在烈日下劳动的?对于郭老的解释,我觉得用信口开河更合适.在原古文中有记载“殷周之民,年二十受田,六十归田”,这句话的意思就是说,国家按人头授给他们土地,类似现在的包产到户。这怎么会是奴隶呢?奴隶怎么会授田呢?如果像郭沫若先生的理解,那么我们在70年代文革时期的农民岂不也是奴隶了?

(四)总结

根据记载,在奴隶发展鼎盛的商周时期,当时的奴隶,也仅仅是社会上的少部分,仅仅是作为奴隶主的个人驱使使用罢了,在经济中的主体则是农工,根本不是奴隶.这与这种典型的奴隶制国家古代希腊 古代罗马相比,根本没有资格叫奴隶社会的。在中国历史上,奴隶从从夏商周到秦汉明清,一直都是存在的,比如说很多古装片里面的丫鬟和仆人.他们难道有自己的独立人格吗?主人还不是想杀就杀,这与先秦时期的商周有什么区别?先秦时期的社会制度其实与后代没有本质上的差异,如果说有差异那就是在先秦时期,没有绝对的皇权,也就是中国没有绝对的老大.虽然商朝 周朝都是以一个朝代来描述的,但是实际上在同时期的中国依然存在着很多的小国家,而商 周只能是这些国家中最大的一个,如果用国君这个名词应该不合适,我认为这更类似于武侠小说里面的武林盟主,大家相互利用,弱小者向最强大的献媚,而老大则保护他们.社会的体制是分封制.但是分封制度并不能够说明社会为奴隶制度.而在那个并不以奴隶为主要生产力的社会,称之为“奴隶社会”,似乎不恰当!

试问蔺相如有什么资格当宰相?

以前在看蔺相如的事迹的时候,心里面总有一种想不透的念头,为什么强大的秦王会莫名其妙到用15座城池换取赵国的和氏壁?难道直接用抢的不行吗?后来又非常的敬佩蔺相如的胆量,敢于那么的戏耍秦王,后来又在渑池会上,威逼秦王.好不威风,但是当长大后,看完了全部的战国策后,却又不禁对蔺相如的策略产生了怀疑...

在战国时代的晚期,就是秦国 齐国 楚国的三强争霸,谁都没有绝对的实力,因为三强相互间的牵制,所以仍然呈现列强割据的局面.而到了赵武灵王时期,因为改革的缘故,赵国也一跃为当时的大国,成为相互牵制的对象.不过到了蔺相如那个时代则呈现了天下归一的雏形.在完壁归赵事件的前一段时间,也就是公元前284年由于苏秦的鼓动,联合五国联合攻齐,导致了齐国的灭顶之灾,而在更早公元前299年,秦国扣押了楚怀王,夺取楚国汉中地区,这在很大程度上削弱了楚国的实力.而秦国又攻占了蜀中和巴地.成为了实力最强大的国家.而天下大势也由列强相互制约变成了秦国一强独大,六国里面只有赵国还没有受到打击.而楚国的潜力依然还很强.所以对于秦国而言,下一个目标就是先把还有抵抗能力的楚国彻底打跨,然后再对付赵国.而秦国似乎也是按照这个策略来行使的.

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所以才在公元前282年,出现了秦王向赵王索要和氏壁的这一幕,我觉得与其说是秦王向赵王要和氏壁倒不如说是秦王在探视赵国的态度,看看赵国对秦国到底是抱着亲善的态度还是仍然存在敌意.而蔺相如用小聪明将和氏壁送回赵国后,显然对秦王而言,这还不明显,因为这还不足以表明整个赵国的态度,所以秦王才会这么耐心的再来一次渑池会,继续的来试探.虽然在会上,蔺相如让秦王吃了苦头,从文章的表面来看,赵国和秦国之间也似乎是双利的结局,但是实际的结果就是,赵国为了维护自己的利益,出卖了其他国家,赵国与秦国和好,无疑是表明了对秦国的下一步行动的默认.这也直接导致了在1年后,秦国重创楚国,几乎要把楚国灭亡的局面.将秦国一家独大的局面继续发展下去.而综观秦昭王在整个事件中的反应,我们不得不做出疑问,那就是蔺相如的成功,到底是什么原因呢?我们知道秦昭王不是一个懦弱的人,可以说秦始皇可以统一中国,有一半的功劳应该要记在他的身上,而且当时的秦国,无论是实力上还是将领上都要高出六国很多,秦国根本没必要照顾蔺相如的面子,如果说渑池会上是秦王存在生命危险而不得不做出的妥协,那么完壁归赵就是典型的纵容政策,说白了就是要拉拢赵国,试探赵国的目的就是要将赵国拉到自己这边来,即使不能使赵国完全帮助自己,起码也是要在关键时刻能够不在背后捅刀子.所以秦国才会对赵国做出了一定的让步

所以我觉得蔺相如不过是拣了一个好时机罢了.在当时的秦国急于向楚国开刀,为了避免两线作战,秦国也不想和赵国把局面闹僵.所以就算蔺相如把秦昭王当作猴子耍,秦国都忍了.于其说是秦国给蔺相如面子,倒不如说是给赵国面子.虽然从此以后蔺相如声名鹊起,但是实际上,得到好处的只有秦国一家而已.因为秦国给了赵国面子,而赵国似乎也很满足于这种所谓虚幻的面子,在1年后的秦楚之战中赵国没有做出任何的反应.这也为后来秦国攻打赵国埋下伏笔.虽然我知道历史不能假设,但是我们为什么不假设一下呢?如果在渑池会上,蔺相如没有那么冲动,在赵王为秦王羞辱后,能够立刻站出来指责秦王的无理,并且揭穿秦国要攻打楚国的野心,做出强硬的态度.让秦国死心,这么算下来,也比威逼秦王弹几下破罐子,逞一时的快感要强吧.

其实综观蔺相如的对手秦昭王的事迹,我们不难发现,其实他是一位很有水准的君主,首先就是对待蔺相如的问题,试问难道秦王真的会害怕蔺相如吗?答案肯定是不会!因为在公元前301年,秦昭王扣押了当时第一大国楚国的国王楚怀王!想想看秦昭王连楚怀王都敢扣押,他难道还不敢杀蔺相如吗?而蔺相如却不知道,反而认为秦朝王怕自己.这不是笑话吗?如果不是环境的限制,可能整个赵国都会因此而遭受秦国的大兵压境.这两件事情从侧面反映了蔺相如为人思考很不缜密的问题

而当蔺相如回到国内后,被赵王封为相帮后,地位超过了廉颇,这也直接导致了廉颇的不满,其实我们用现在的眼光来看,廉颇也的确是有不满的资格,廉颇作为赵国大将,有斩将夺旗 攻城略地的功劳,为赵国带来了很多实际的好处.而蔺相如除了保全了赵王的私人宝物,为赵王出了一口恶气,逞了一时之快外,对国家而言有什么功劳?这也反映了赵国一贯的赏罚不明,蔺相如并没有给赵国带来什么实际的好处(其实还有害处)却被封为相,这也是赵国与秦国的最大差距.而当廉颇知道自己的过错后向蔺相如负荆请罪,这表明了蔺相如和廉颇的高尚情操.这点还是值得我们后人的景仰.

不过在负荆请罪后,蔺相如又向自己的门客说了一句很白痴的话,那就是:"知道秦国为什么不敢打我们赵国吗?那是因为有我和廉颇".其实我们可以用头发长见识短来形容这句话,试问秦国会怕蔺相如+廉颇的组合吗?或者往更大的讲,秦国会怕赵国吗?笑话!秦国连楚国都可以打趴下,区区赵国算什么?如果说赵武灵王在世的时候,赵国还有几分的威力,现在的赵国就像是拔了牙的老虎,根本没有动弹的能力.秦国为什么不在蔺相如最猖狂的时候动手呢?那是因为秦国还腾不出手来,打完了楚国还有韩国和魏国,只是暂时还没有论到你们赵国罢了.等到秦国真正腾出来手来的时候,赵国也是一样被宰杀的下场.历史就证明了这一点,公元265年,秦国进攻韩国上党郡,上党太守不愿意投降秦国就转而投降赵国,而赵国国王似乎也是很白痴的那种,居然直接派兵接受了上党,这也直接导致了秦国与赵国的大战.也就是历史上的"长平之战",在"长平之战"的时候,蔺相如和廉颇都还活的好好的呢!蔺相如依旧是相帮,廉颇则是赵军的统帅,率领45万赵军被30万秦军打的毫无还手之力,被迫采取守势,说白了就是廉颇率领赵军根本打不过秦军.至于后来赵王用赵括更换了廉颇无疑又是愚蠢的决定,不过身位相帮的蔺相如呢?他不是口口声声的说,有我蔺相如和廉颇在秦国不敢攻打我们赵国的吗?怎么秦国还是打来了?说话怎么像放屁一样?

说到底,真正大智大勇,获得了好处的只有秦昭王,为了天下可以在蔺相如面前不要自己的面子,为了天下可以暂时和蔺相如妥协,因为真正的英雄是不是拘泥于小节的,相比于秦昭王,蔺相如不过是被他玩弄在手中的玩物而已.一块和氏壁就可以探测出秦昭王 赵惠文王 蔺相如三个人的高低之分,因为真正的枭雄是不是在乎一件万物而已,而赵惠文王居然会为了一个和氏壁拿祖宗江山开玩笑,而被封为相帮的蔺相如则显然不配他这个称号,我们知道在战国时代,有很多有成就的相帮比如魏国的李悝 秦国的商鞅 以及后世的张仪 苏秦,都是有玩弄国家于鼓掌之间的人物,相比于他们蔺相如只能算是个小角色,论治理国家他不会,因为从公元前279年到公元前265年之间,赵国情况每况愈下.这说明了蔺相如不是一个好的施政者,而在长平之战中赵国几乎要被灭亡的情况下,又拿不出半点意见出来,又说明了他没有什么治国平天下的真本事.只是在大殿上用勇气戏弄秦王,在开会的时候,对秦王讲几句狠话而已,真正到了国家危亡的时刻,连个屁都放不出来,如果不是平原君使反间计让秦王令白起退兵,我不知道当秦军攻破邯郸后,躲藏在邯郸城里面的蔺相如会不是被秦军给当小猫拎出来.或者说被押解到咸阳,再次面对秦昭王,他还敢说秦军不敢攻打赵国是因为有蔺相如在吗?蔺相如的事迹简直是天大的笑话

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历史上的人物,一代传一代,人云亦云,别人说好,我们也说好,却从来没有研究过,那些被古人门吹嘘的古代名人们是不是真的像别人吹嘘的那样呢?要么说现在的教育很失败...培养出来的都是什么?

乱世之秋的武安君

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战国时期的战国四公子很有名气,其实不过都是一些专权的贼臣罢了.比如说孟尝君和平原君两位祸国殃民的同志.在战国时期他们除了客观上为中华民族的统一大业做了贡献外,应该只能用乱臣贼子来形容他们了.而与他们几乎同时期的另外四个人应该才是真正有真才实学的大人物,历史上他们都被国家封为武安君,他们分别是秦国的白起和张仪;赵国的苏秦和李牧.他们才是天下的真英雄!

武安君之-战神白起

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要论战功,无论是在古代还是在现代,武安君白起无疑是当之无愧的战神.史书上记载他:“言能抚养军士,战必,得百姓安集,故号武安。”既得秦王的重视又得百姓的爱戴.征战沙场30年,打得六国军队只要听说是是他带兵来战吓的望风而栗。在白起的一生之中,打仗无数,百战百胜.合计起来共歼灭六国军队一百余万。攻六国城池大小七十余座,值得称赞的是,白起用兵经常是以少胜多。不愧是中国历史上的战术家和战略家。

综观白起一生之中,其人生的顶峰应该就是在长平之战之战歼灭赵国40万大军(也有人说60万).长平之战在当时的战争规模,以及在古代战争史上是很罕见的(即使是在近代战争中也是无法比拟的),秦赵两国调集的兵力,从史书上来看加起来应该有100万左右,在那个人口匮乏的年代,100多万人无疑是一个国家的全部家当了。所以这场战争对双方来说谁都输不起,包括强大的秦国.而作为秦军统帅的白起的肩膀上无疑是担上了统一国家的大业.白起作为战神与其他的战国名将最大的区别在于,白起认识到了歼灭敌人的有生力量这个非常重要的道理,因为在人口不多的战国年代,人力资源要比土地资源更加宝贵。每年都要爆发战争,人口的增长非常的缓慢.如果将敌人的军队全部杀掉,那么对手将很难在短时间之内在组织兵力进行战斗,那么在之后的战争就非常的简单了. 所以白起喜欢在战胜之后杀俘虏.长平之战坑杀了四十五万赵军,也就是45万颗人头.之后又大有攻占邯郸,灭掉赵国的决心,不过相国范雎害怕白起功劳大过自己因尔做可一件很卑鄙的事情,那就是到秦王面前告状,使得攻赵半途而废.

而白起回国后也是气的一病不起(可能是得了痔疮),过了一段时间后,秦王意识到了当初没有剿灭邯郸的错误又再次起大军攻打邯郸,但是此时已经失去了攻赵的最佳时机.秦军在邯郸城外讨不到半点好处,此时秦王又想起白起来了,不过对攻打邯郸缺乏信心的白起拒绝出兵,因而招到了秦王的质疑,被迫流放,在流放的途中又被赐死.一代战神就这样陨落了

对待白起后代的儒生们总喜欢用“杀人魔王白起”来形容。但是想想百年后的项羽呢?他还不是同样坑杀了三十万秦军降卒.而在中国几千年的历史里面,杀俘虏的又岂止是白起;项羽呢?其实仔细的分析一下当时的环境就应该也知道了,在古代粮食都很匮乏,留着一个俘虏就多一张嘴巴吃饭,而且俘虏们真正投降的人很少,无时无刻不在想着怎么暴动,留着俘虏无疑是个巨大的隐患.虽然我们说,杀人毕竟是不对的,但是很多人都这样做,那么我们是不是应该分析一下这样做的原因呢?而不该是一味的责骂那些做过杀俘虏的人.不过终究还是由于白起俘虏杀的太多了,这也是被一些信奉“仁义道义”的文人们所不能容忍的。几千年来,都在白起的头上插着一个杀人魔王的头衔.这是非常不公平的.因为白起在世界军事史上,都占有非常重要的地位,是真正为战争生的“战神”!虽然不一定能被成为骄傲,但是也是中国历史上的明星之一.

武安君之-纵横家张仪 苏秦

说到张仪那就不能不说苏秦,司马迁在写>的时候,把张仪和苏秦写成了冤家对头,苏秦连横张仪就合纵.每次都把苏秦打败.但是看了一些历史研究学者,以及我自己的分析后,我觉得张仪和苏秦根本就不是一个年代的事情,司马迁不过是把>里面,记载他们两个人的内容合编到了一起.如果按照>的记载,那么在年代上就和其他的很多史料就对不上钩了.因为张仪是侍奉秦惠文王的,而苏秦则是秦昭王那个年代的.而在战国时代,六国曾经有五次联合攻打秦国,第一次是楚怀王领的头,第二次则是在秦国受到"鸡鸣狗盗"屈辱的孟尝君在回到齐国后,郁闷的不得了,组织了列国围殴秦国.第三次才是苏秦组织的联合攻秦.而当时张仪已经死翘翘了,试问他们二位怎么做冤家对头呢?或者说张仪风光的时候,苏秦还没有发迹,等到苏秦风光的时候,张仪又已经死了,司马迁宣扬张仪苏秦对掐,无疑是犯了关公打秦琼的错误.

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相比于苏秦来说,张仪无疑是开创了纵横家的先河,或者说是纵横家的祖师爷,又或者说是将纵横学说发扬光大的人. 在战国中后期。尽管秦国还有优势,但是还不是相当于后来的那种绝对的优势.因此还需要同一些有实力的国家把关系搞了.争取在欺负一个国家的时候,其他的国家能够袖手旁观,能够帮忙那更好.而在此时张仪的出现,不管是对秦国还是对张仪本人来说都是一个双赢的局面.对于张仪来说,人生之中最颠峰的时刻就是把楚怀王耍的团团转.不仅仅骗到了楚国的600里土地,而且还使楚国和齐国彻底决裂.之后又利用楚国发兵的时机,打败楚军,占领了楚国的汉中郡,直接打通了通往蜀中的道路,这也为秦国占领蜀国和巴国做了很好的铺垫.>中说:“三晋多权变之士,夫言纵横强秦者大抵皆三晋之人也。”无疑张仪是其中最杰出的一个。但是由于和新即位的秦武王关系不和睦,最终也只能流亡魏国,死在了自己曾经当过相国的地方.

而在张仪去世后,另外一位纵横家的天才又登场了,他就是苏秦,作为一个出产纵横家的家庭,苏秦能够走上纵横家的路无疑是受了其兄的影响,苏秦的哥哥,苏代也是战国时期一位小有名气的纵横家,而且一向是以抱着能多惹事就不闲着的心态.少一事不如多一事的方针,游走于列国之间.而看着自己的老哥这么的风光无限,作为老弟的苏秦当然也闲不住了,也想跑出去风光一把,可是当时肚子里面还没有多少墨水的苏秦到处碰壁,每每被人冷落,无奈之下只好回老家洛阳了,回到家还是没有停歇,用光了盘缠的苏秦犹如过街的老鼠,被自己的老婆以及姐姐冷眼嘲讽.受不了刺激的苏秦,非常愤怒,把自己关在房间里面,日夜刻苦读书,也为我们后来人留下了一个经典的故事"悬梁刺骨".经过充电后,苏秦又再次游走在列国之间,在秦国碰壁后,又转战到战国时期文化最落后的燕国,终于找到了属于自己的一片天空,属于苏秦的时代终于来临了!

当时的燕国国王,立志于向齐国报仇血恨,燕昭王不惜用"千金买马骨"的故事来招揽人才.而在这个时候,苏秦的来临无疑是为燕国添加了一个复仇的栋梁,其实纵观苏秦的一生,都是为了燕国复仇而做的.

苏秦向燕昭王建议:燕国欲报强齐之仇,必须先向齐表示屈服顺从,将复仇的愿望掩饰,赢得振兴燕国所需的时间。其次,要鼓动齐国不断进攻其它国家,以防止齐国攻燕,并消耗其国力.

为了完成这个计划,公元前285年,苏秦到齐国,挑拨齐赵关系,取得齐愍王的信任,被任为齐相,暗地却仍在为燕国谋划。随后苏秦又劝说齐王伐宋,合纵攻秦.联合五国以攻秦,离间了秦国和齐国的关系,保证了齐国被打期间,秦国不会干涉.随后燕国组织列国围殴齐国,齐愍王不明真相,依然任命苏秦率兵抗御燕军。齐燕之军交战时,苏秦有意使齐军失败,五万人死亡。他使齐国群臣不和,百姓离心,为乐毅五国联军攻破齐国奠定了基础。做为谋臣,苏秦无疑是做到了自己应该做的, 苏秦采取的他劝齐攻宋的策略,以转移齐对燕的注意力。无疑是燕国打败齐国的关键作用.后来燕昭王派乐毅突然出兵以攻齐,齐因措手不及而败于燕。面临灭顶之灾的齐缗王终于意识到了这几年被苏秦玩的团团转.愤怒的齐王命令人将苏秦齐处以车裂之刑,把五牛分尸的苏秦完成了自己的愿望,但是却没有看到自己创造胜利的那一天的到来.可惜可惜...

如果评价张仪和苏秦,那么他们都有一个共同点,那就是他们都是成功的纵横家,张仪削弱了六国的实力,而壮大了秦国.苏秦让齐国遭受到了灭顶之灾难,从此齐国一蹶不振.没有能力在与秦国争峰.客观来讲为后来秦国的大一统扫除了最大的障碍.张仪和苏秦也算是为了中国的统一做了一点贡献.

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既然都是纵横大家,那么他们就肯定有个高低之分.综观张仪和苏秦的外交策略,有很大的不同,相比于苏秦,张仪主要靠的是欺诈手段,都是一些骗子玩的把戏.张仪说服楚怀王,靠的是撒谎蒙骗,耍无赖耍流氓的把戏,即使是得逞了,也不是正大光明的手段,终究不为正义人士所接受.而苏秦所运用的都是正大光明的外交手段,虽然苏秦干的是见不得人的间谍,但是每次的策略都是以理服人,靠谋略取胜.相当有技术含量很值得我们现代的外交家们学习学习(张仪的就没有什么技术含量可言).以理取胜和以诈旗人不仅仅是外交手段的不一样,也不仅仅是水平的高低,更重要的是人品的问题!从这点看,苏秦要比张仪要强的多.

武安君之-末代良将李牧

战国时代的最后几年,最后一为被称为大将的人登场了,他就是赵国将军李牧.李牧的生平活动大致可划分为两个阶段,前一段是在赵国北部边境,抗击匈奴;后一段是在朝中参与政治军事活动,以抵御秦国为主。在李牧的那个年代,赵国已经没落的无法形容了,回想起当年曾经让赵国地跨河北 山西乃至陕西北部的列祖列宗们,现任的赵王真的应该一死以谢祖先.不过在中原之地一步步的被秦国侵蚀的时候,北方的领地却从来也没有丢失过,这就是因为有李牧镇守了边防.

当年的匈奴被赵武灵王揍的够惨,打的是屁滚尿流.但是到了李牧这个年代,匈奴的各部落军事力量又逐步恢复强大起来了,一向是打不怕的匈奴人,后又寻摸着怎么到中原来抢几个娘们回去玩玩,没有吃的了就跑到中原来抢,什么都抢反正是拿中原人不当人,整个中原就是他们家的货舱,想怎么干就怎么干.不停的骚扰中国北方的三个国家,其中赵国最惨.而赵国这个时候已经被秦国打的是扒皮三层,全家的家用电器,值钱的家当都赔光了.面对匈奴人的侵略,赵国也是无可奈何.不过在盛产勇士的燕赵之地,自古都慷慨之士的燕赵之地,老百姓们能够容忍匈奴的侵略吗?答案当然是不能了,于是赵国也经常的反击,但是效果却不好,因为相对于匈奴北方的良种马,中原地区的马匹只能算是驴,试问骑驴怎么打的过骑马的呢?而且射术也没有敌人的好,打起仗来,跑的没对手快,技术又没有别人好,结果只能是被对手当作移动靶来射.一个家庭养育了20年的壮年,就这样就没有了,这对于本来就是穷的没有裤头穿的赵国来说,这无疑是又进一步的加重了国家的困难.面对问题,赵王派谴李牧到北方对付匈奴人。其实对付匈奴人对于李牧来说并不困难,困难的是怎么让自己的士兵沉住气,因为赵国的士兵都是很好斗的,这符合河北人的一贯风气,所谓水土决定了风气.总是想报仇的赵国人,却总是不想想自己为什么总是被匈奴人打败,于是盲目的一再的寻战,结果也是一败再败.但是士兵们没有想李牧却想到了.于是李牧颁布了自己的命令,其实李牧的策略很简单,就是在平时当缩头乌龟,然后在最佳的时机,来反击匈奴.以避免平时不必要的损失.但是这个很高明的主意,手下们却看不到,于是在军队里面不满李牧的人便煽风点火,一状告到了赵王那里,结果李牧免职.但是新一任的统帅来了以后,也没有得到什么效果,反而又是一败再败,又把赵国的一点家底都给败光了.没办法赵王只能又找到李牧让他重新回去领兵.但是这个时候李牧却闹了情绪,死都不肯出门,并且坚持说自己有病,赵王没办法了只能用哄小孩的方法说你有什么意见尽管提,我全部都答应你,于是李牧就说,如果你还想让我回去当首席执行官,那就还是要按照我以前的办法做才可以.在当时已经被内忧外患逼的没办法的赵王便答应了。随后李牧再次到边境后,仍然按照以前的办法来干。士兵们依旧对李牧很不满,匈奴人也对李牧很瞧不起,认为他好欺负,于是挑了个黄道吉日倾巢出动,大有把赵国一举抢光的样子,而在边境的将士们这个时候终于不再忍受了,群体向李牧请缨,愿意与匈奴决一死战。李牧觉得这个时候就是他苦苦等待的最佳时机,终于在雁门关外一举歼灭匈奴骑兵十余万人。再次复制了赵武灵王当年一举荡平匈奴时的壮举,再次杀的匈奴人鸡飞狗跳.在打败了匈奴人后,李牧又乘胜追击,接连消灭了檐褴,大败东胡,降服了林胡,杀的游牧民族们鸡飞狗跳.小点儿的民族都降服了,最大的匈奴也早跑的无影无踪了.而赵国的北部边防从此便是十年没有再被侵犯了.综观赵国与匈奴的对抗,基本上是败多胜少,但是每次胜利都是大胜,这也说明了当时的匈奴远远没有后世的那般强大,但是同样,赵国也没有后世的西汉那么强悍,相比于秦始皇 汉武帝的讨伐匈奴,赵国的办法无疑是最好的,也是最有效果的,所以我觉得,无论是秦始皇还是汉武帝他们都只不过是捡了便宜而已,试问如果他们的前辈赵武灵王有他们的国力,那么后世还有匈奴的祸患吗?可能早就被灭种了.而李牧与卫青 霍去病想比教无疑在效果上更加实用.毕竟当时的赵国实力远远的要弱与卫青 霍去病的年代.

在打败了匈奴后,李牧又打败了北方的燕国,但是对于已经是快要覆灭的六国来说,目前面临的问题是应该怎么样去联合起来对付秦国,而不是总是想着自己对掐.当然秦国也不会闲着,于是在公元前233年,秦始皇派遣秦将桓齮(可能是樊骛期)在赵国北部大败赵军,斩首赵军头颅十万。接着秦军穿越太行山迂回到赵国的北部,准备对邯郸来一个南北夹击,眼看邯郸就要被作成汉堡了.此时终于有点觉醒的赵王迁又想起了在北方吹寒风的李牧,命令李牧率领北方的边防军迅速的南下,解救邯郸的危机.接到了命令的李牧迅速的率军赶往邯郸以解救国都的安危.不过对于赵王居然命令李牧率边防军回来打仗,也确实证明了赵国的彻底衰落.因为如果说一个国家是房子,那么边防军就是门,当墙壁被吹倒后拿门来挡风,这算什么呢?无疑是引鸠止渴罢了.就如二战时期的苏联,不管在欧洲战场上打的多么惨烈,自己的远东军却始终不敢使用.不过这个时候的赵国都是要入黄土的身体了,家底都被抢光了,穷的都要死了还要门干什么?再不用就要灭国了,那时再用就没什么意义了.这只承载着赵国最后希望的军队,在李牧的率领下,在宜安大破秦军,歼灭了10万秦军。这是秦军在商鞅变法之后最惨的一次大败.因此李牧被封武安君这个光荣的称号.至此,战国时代受封"武安君"者计有四人,张仪;苏秦;白起;李牧.能够与战神白起 纵横大家张仪 苏秦并列,这个荣誉是对李牧的最大的肯定!

之后,李牧又打败了一次秦军,但是试问李牧能解救赵国吗?我想历史已经给出答案了.虽然李牧一再的打败秦军,杀伤了秦军的有生力量,但是赵国的损失也很惨.所谓惨烈的大战,杀敌一千自损八百,也就是这个道理.但是当时的秦国是占有绝对的实力优势的,而赵国呢?仅仅只剩下河北的一小块地方,无论是兵力还是物质都没有可供应的了.因为在战场上决定胜负的重要因素是一个国家的实力.赵国在实力上与秦国已经没有什么可比的地方了,如若再战,赵军肯定会因为后援跟不上补给而战败.而老天似乎更愿意跟赵国人开这个玩笑,本来就已经面临崩溃边缘的赵国又遭受到了灭顶的旱灾,全国颗粒无收.于是秦国抓住这个好机会,再次大举进攻,并且派出奸细散布谣言,耳根软的赵王在这个时候竟然听信了谣言,终于将李牧害死,而赵国也随着赵王的蠢猪行为而玩完了.拥有了260年的赫赫赵国就这样灭亡了.

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在赵国将近灭亡之期,能够有李牧这样的强将应该是赵国的福分,但是连这个福分赵国都没有机会享受,这也确实说明赵国不行了,应该灭亡.对于赵国的末代君主,杨柏先生曾经有一个精确的评价:赵王迁这位败家的昏君,真可谓是婊子养的.(因为赵王迁的妈妈是个舞女,也就是妓女)

综观战国四位武安君无不是真正的人才,中国历史上的明星.作为后人,我很景仰他们取得的成就,但是他们的下场似乎都不好,苏秦被车裂;白起被赐自杀;李牧被迫自撞立柱而死.只有骗子出身的张仪混得了自然死.不过好端端的一个相国居然要被迫流亡国外,想起来也不会甘心.气都会气死.看来当一个成功的人也不是那么简单的嘛!呵呵

儒家的悲哀-书呆子孟子

想起孟子,大多数人首先想起来的就应该是著名孟母三迁的典故,想想孟子的母亲为了自己的儿子能够在将来有个好前途,而不惜三次搬家,确实是中国历史上母亲的典范.但是孟子先生真的做到了学有所成吗?

当然孟子的书写的太迂腐了,我想没有多少人会去看,不过在中学时期很多人应该都学过<<孟子见魏惠王>>吧?当年为了考试根本没有仔细的研究过,但是现在再回过头来在看这篇文章时,就只觉得孟子先生的高论全部都是屁话.第一次见魏惠王时,魏惠王向孟子询问利国策略时,没想到孟子先生曰:“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散,彼陷溺其民,王往而 征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’这些话如果用辨证的角度来讲,确实是有些道理,但是仔细的分析之后,却发现这些东西根本没有实际的用处.试想一下,战国时期的社会特征是什么?实行所谓的仁政有用吗?有必要吗?如果靠仁政就能够使国家强大起来,那治理国家可就简单了.还需要那么复杂的国家机构来干吗?

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当然这篇孟子的论述还不是孟子的精髓,真正的经典则是,孟子与魏惠王的又一次对话,相信大家对那篇文章也是记忆有心吧?孟子曰:“王欲行之则盍反其本矣?五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无 失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠畜之教,申之以 孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 意思就是说请大王不要违背农时,砍树不要全部砍光了,五亩的宅地要种桑树,那么五十岁的人就可以穿帛了.不要扰乱鸡狗们的正常交配,让它们多生小崽子,那么七十岁的老人就有肉吃了.一百亩的地也不要扰乱农作的时节,那么全家人就可以安心的吃上饱饭了,然后大家坐在一起,谈谈孝梯,那么我们的国家就可以强大起来了,而大王您也可以称王了!说的是头头是道,但是不过就算一直到现在我也不明白,为什么就孟子这么简单的一说,国家就强大了呢?而大王就天下称王了呢?而用这么小儿科的论策来回答一个国家的大王,是不是有点小看了惠王的智商了?别人问的是具体的治国策略,可是没想到堂堂的孟子亚圣先生,只会说一些无关痒痛的事情.而且整句话的逻辑推理根本行不通,因为这首先就缺失了实施的前提条件.在战国时代,打仗就像是每个国家义务劳动,让农民去种田,那么国家就缺少兵员,那么对国家在没有安全感,就好比国家的大家和个人的小家,你会选择哪个?国都没有了,老百姓种的粮食还种给谁用?孟子似乎就不明白,打仗求霸业和休养生息根本就是一个矛盾.而从历史上看,真正的盛世,他的前期无疑要经历一场大的战争,没有战争没有流血,哪来的国家统一?国家不统一哪来的盛世?

司马迁在为孟子写书的时候,曾经用"迂远而阔于事情"来评价他,无疑是很恰当的比方,综观战国的社会,实施仁政,其实也不存在坏处,但是却并没有意义.因为国家的实力是以经济基础和政治体制做保障的,一个国家就算仁政实施的再好,如果体制落后,在总体的发展上看,仍然是落后的.国家的前途关键在于变法!改变原来的体制!采用法家的学说,而孟子的屁话根本没有价值,在当时根本行不通.但是孟子似乎不在乎这些,仍然到处游说自己的仁义道理,颇有“当今之世,舍我其谁”的气概.在他的心目中,仁者无敌。其他的都是肮脏的东西,讨论利益会脏了他的"义嘴".

而在魏国不得志的孟子在了齐国之后,仍然是得不到重用,这倒不是君主昏庸,而是孟子的迂腐,因为他的那套理论确实没有可行性.而当燕国闹出内乱时,孟子的一句话更是对后世产生了间接的深远影响!当齐王问到是否出兵干涉燕国的时候,一向是以仁义自居的孟子居然同意了,不过他的理由很简单,那就是燕王禅让的不合理.试问!在战国时期,一个国家出兵干涉其他国家是件很复杂的国际问题,要考虑的因素有很多,要面对的困难也有很多,但是这些东西,孟子通通的都不管,在他的眼里似乎就只有义...他认为燕王不义那么就应该讨伐,这样的处理国家大事是不是有点太草率了?而后来的结果则是以齐国的退兵而告终,虽然齐军占领了燕国,但是却被国家联军又打了回去,在开始阶段,对整个国际情况缺乏认识是这次行动失败的最关键因素,而这些事情确是孟子通通不想考虑的,试问这样的人怎么有资格来当国家的大臣?而最关键的是,一向是关系和睦的齐国和燕国从此结下了怨恨,双方的攻伐不断,而在几十后,当乐毅几乎扫平齐国的时候,孟子又有没有想到这是自己种下的恶果呢?不过这都只是前奏,后面的则是高潮!当齐王把失败的责任怪罪到孟子身上的时候,没想到孟子会反咬一口,认为齐国失利在于国王没有在燕国实施仁政.简直令人狂晕不止~~试问孟子先生懂不懂什么叫国际关系?有没有点头脑?这种缺乏智商的话都可以说的头头是道,作为晚辈的我们简直是佩服佩服.

事后,虽然齐王没有惩罚他(脾气好)但是孟子从此以后却在也得不到重用了,郁闷的孟子又跑到滕国,这辈子终于作成了自己人生中唯一一件成功的事情,那就是说服了滕国的君主为他死去的老爹守孝三年,而这个规矩在后代更是达到了疯狂的程度,在封建时代,父母死亡,作为儿子的必须要回家守孝三年才行.对于这种规定我们只能用无可奈何来形容自己的感觉了.固然父母是需要儿女们来孝敬的,父母死后儿女们为父母守孝也是应该的,但是三年是不是有点太过分了?试问国家培养一个人容易吗?辛辛苦苦的几十年,死个老爹就要在家坐三年,什么都不能干.换句话来讲,如果全国的人有一半都死了老爹,都去守孝那么国家的土地谁来种?没有粮食吃什么?都不做事在家里守孝,国家怎么办?所以我说孟子所做的任何事情都是不经过深思熟滤的,信口开河.想说什么就是什么.从来都没有真正的把国家利益放在心上,而自己所做的只是宣扬自己的仁.则只能是一辈子的一事无成.

其实鼓吹以德服人的孟子并不傻,他心里很清楚,不仁道也可能得到一个国家,只是他坚信霸道不能使天下心悦诚服。也正因为这样,孟子经常引用这个故事:商汤征伐南方,北方不高兴,征伐东方,西方不高兴,都说:“为什么把我们拉在后面,而不打我们这里呀?”老百姓盼望商汤赶紧来把自己的祖国给灭了,就像大旱盼甘露一样。箪食壶浆欢迎解放者,只不过想逃避水深火热.

而这个故事的续集就是武王伐纣,著名的牧野之战历史书上的记载是,商军不战而逃,结果是兵不血刃的占领了商都,孟子的认为是武王是义兵,义兵讨伐无道昏君是百姓都是真心拥护的,不可能血流成河的,但是非常不凑巧,所有的文集却都认为武王在讨伐的时候是经过了一番血战的.而牧业之战的真实性确实存在疑问!

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另外孟子先生的另外一个杰作就是杜撰尧舜禹禅让的故事来骗大家,说老实话,我不相信真正的禅让存在,这不过是孟子为了宣扬自己的仁义而自己编排的东西.毕竟先古时期,根本没有文字记载,包括黄帝 炎帝的存在都是令人怀疑的.孟子又凭什么认为尧舜禹之间是禅让的关系?要我说这纯属扯蛋,而孟子似乎也是很乐在其中,每次跟别人讨论先古时期的时候,都要搬出禅让的事情,但是他似乎忘记了这就是他自己瞎遍的呢?难道编排的太真的,把自己都骗了,搞的自己深陷其中无法自拔了.

想想孟子编的故事,都很有仁义,但是有没有具体存在的可能性呢?我们知道人性的最物质的欲望是很正常,把每个人都弄的很高尚这现实吗?这不完全是扯蛋嘛!凭什么说商汤在进攻北方的时候,南方的人民就盼望商汤能够打过来?难道那些人天生作践纳?愿意被人骑在头上?还有凭什么就说武王伐纣那就是义军?为什么就不能血流成河?自古胜者为王败者寇,堂堂的孟子编故事也编的那么没水平

现在再想想当初孟母三迁的意义?换来换去,儿子学到的都是一些狗屁理论罢了,误国殃民不说,还把自己弄成了书呆子.历史上,儒家最大的庸才应当是孟子莫属!

跳过孟子在看看,现在社会上是某些家长门,择校的风气一点也不弱于孟子的母亲,而教育出来的儿子跟孟子也差不远.简直是新时代的悲哀

春秋五霸到底应该是哪五位?

春秋五霸在《春秋》一书记载为齐桓公 宋襄公 秦穆公 晋文公 楚庄王,而另一种说法为是齐桓公 晋文公 楚庄王 吴王阖吕 越王勾践.史学家认为,宋襄公争霸失败 秦穆公向东扩张不成转而相西发展都 不算春秋五霸

对此我有我的意见,首先霸者即位称霸一方的意思,并不一定要是称霸中原才行,秦穆公虽然向动发展失利,但是向西横扫一千里,杀得迫使周平王东迁的犬戎鸡飞狗跳(也算是为周室报了一箭之仇).称霸西方,已经符合可春秋霸主的含义了,我觉得秦穆公应该算是春秋五霸之一,至于宋襄公,我没意见,典型的呆子,完全不配五霸称呼!不过仔细分析春秋还是可以发现,其实宋襄公仁义其实是有根据的,因为当时的战争就是这么回事,从来没有赶净杀绝的概念.失败的一方打败了就逃,而胜利的一方打胜了追赶也是有一定程度的,适可而止.反倒是楚国的战术不合常理(按当时的规则应该判楚国败才对,回想一下,还是古代人直啊!),但是仁义终究代表不了霸主的地位.宋襄公仍然只是个笑柄罢了.

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齐桓公是春秋首霸,不过我对他这个位置有点怀疑,按道理南方的楚成王的威势明显强过齐桓公,在早期管仲还能凭借北方诸侯的架子吓唬楚国,到了桓公晚年则完全是楚国占据了压倒性的优势,齐国不敢与之争风也.有人把齐国的衰败跟楚国的威势归结为管仲的逝世,其实在管仲在世的时候,齐国的衰败已经不可逆转了,管仲其实运气很好,早死了几年,保全了自己的声誉!而即使在齐国最强盛的时候,也见不到有什么具体的成就,反而让人感到齐国很投机,营救卫国就是最好的证明,救人于水火之中本来是盟主应尽的责任,可是在营救卫国的时候,管仲却要等到狄族杀的卫国百姓筋疲力尽了才去营救,既可以坐收鱼翁之利,轻易的击退了狄族人的入侵,又可以让卫国人感谢自己的救命之恩.这属于典型的投机,算不上真霸主的所为,其实在《春秋》里面也看不到齐国有什么牛气的军事行动,无非就是打一些小国,恐吓不听话的对手,都没有什么竞争力,而唯一有竞争力的楚国却又干不过.我认为称霸南方,打的齐桓公步步退让,气活捉宋襄公的楚成王比同时期的齐桓公更有资格当选霸主地位.而《春秋》没有把楚成王列为霸主,我想可能是作者对南方民族的一种歧视吧,毕竟在当时的中原人眼里,楚国只是个野蛮的民族罢了.

晋文公和楚庄王没有什么疑问,都是靠实力打出来的,晋文公击败了楚武王,遏止了楚国的势力发展.维护了周朝的地位,不过我个人认为楚武王并没有尽全力,晋国赢的价值要打折扣.而楚武王的孙子楚庄王则报了上辈人的仇,不仅打败了晋国,而且打的中原诸国鬼哭狼嚎,饮马黄河,宣告我楚国人又回来啦!不过我对庄王同志询问周王九鼎还是有意见的,毕竟以楚国的实力,与晋国相比都是半斤八两,攻不足 首有余,如果周王号召天下群攻楚国,估计楚庄王一世英明算是全毁在自己手里了.

春秋四霸都有了,最后一霸谁最有实力当选呢?我觉得既不是吴王阖吕也不是越王勾践,虽然吴国打败了楚国,但是吴国人很保守也无大志,属于烂泥抹不上墙的那种类型,连楚国的国都都占领了,居然想到的是烧杀淫略,搞的楚人奋起反抗.如果他们能改变方针,将抢劫改为安抚,我想可能到公元前490年就没有楚国了.不过最失败的还在于吴国输给了越国,阖吕好日子没过几天自己就挂了,春秋五霸他确实当不上,而越王勾践虽然灭了吴国,但是他被周天子封伯的时候已经是公元前473年了,大家知道这已经属于战国时期了,所以我觉得这两个人都称不上春秋霸主,反倒是阖吕的儿子夫差更适合一些,论成就夫差比他老爸更大,首先是打败了越国,搞的勾践是当牛做马的啊!其次是打败了齐国,与齐国之战,齐国十万大军竟然全军覆没,确实显示了南方吴军的强悍实力,而让晋国的退让,则让夫差成了事实上的霸主.不过夫差也是个短命鬼,刚当上霸主没几年就被勾践打败,确实很悲哀,不过这不能否认了夫差的霸主地位!

因此我心中的春秋五霸主是楚成王 秦穆公 晋文公 楚庄王 吴王夫差

不知道大家是怎么想的?

一代庸才方孝儒

方孝儒先生的遗事中恐怕最出名的就是与明成祖硬顶,结果被灭十族的惨剧而收场,有些人评价方孝儒完全是自找,所谓“识时务者为俊杰”,他不但不识时务,反而为了自己的名声而“主动”去害别人!他人的性命是宝贵的,岂容你“拉下水”? 而持反对意见的也提出了方孝孺拼死维护王道,是一种大节,是一种甘在信仰的祭台上献身的大精神。要在今天讨论这个问题,就必须转换成当前的历史情境。打个最简单的比方,战争年代里一名共产党员被捕,敌人以杀害他的亲人们的方式逼他招供,但他没有屈服,最终牺牲了自己和亲人的生命而保全了党的机密。对于这样的人,我们是不是也要指责他有失残忍?是不是也要讨论他是贤还是愚?其实我们大可不必要大打出手,拿共产党员的比喻来形容方孝儒是抬举他了.反观方孝儒在对待藩王上的所作所为其实一点也不比他的对手朱棣心软,在迫害建文帝的叔叔们的时候我可没有看到他老人家有任何的慈悲的心灵,其实只要仔细的剖析方孝儒的事迹我们可以发现,方孝儒效忠的只有一个人,那就是建文帝,而且是典型的愚忠!站在方孝儒的立场上看其他人,都是很简单的,建文帝不管好皇帝还是昏君他都要拼命的维护,即使我们打共产党的比喻,也不能用简单的比喻来形容,准确点说,他应该是只忠心于革命领袖一个人的,如果领袖叛变,他也会跟随,如果领袖投降,他也会投降.用纯洁的共产党员来比喻这位老先生实在是不恰当,而且自诩为忠诚的人一般都有一个毛病,那就是听不进去别人的意见,原因很简单,那就是自认为忠诚的人通常会把反对他的人打入对皇帝不忠诚的人之列,而这么简单的考虑也只能是祸起萧墙之内,做一些亲着痛仇着快的事情罢了,幸亏他死的早,要不然大明朝还不被他翻天了

方孝儒曾经写过一篇文章《豫让论》,在文章中对豫让进行了批评:“当智伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,豫让曾无一语开悟主心,视智伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!士君子立身事主,苟遇知己,不能扶危于未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后,钓名沽誉,眩世炫俗,由君子观之,皆所不取也。以国士而论,豫让固不足以当矣!”翻译过来的只要意思就是,豫让沽名钓誉,不能规谏主子智伯于危难萌发之前,徒是争死于其后,附于刺客之流,不足以当国士。如果豫让是一个谋士,他应该规谏主子智伯于危难萌发之前,消除危难于无形,而不能徒是争死于其后。不过读过史记的人都知道,豫让是个什么角色?与荆柯齐名的刺客,一介勇夫,对于刺客来讲用刺杀赵简子来报答智伯对自己的恩情只能是最好的方式,无愧于天地。方老爷子用谋士的标准来苛求豫让?是否恰当呢?不过即使是自视甚高的方孝儒他自己对建文帝又有什么归谏呢?除了在处理藩王的问题简单思维,当李景隆的50万大军竟然被朱棣的十万人马击溃的时候,不禁让人感到很悲哀,建文帝的失败其实没有什么可惜,胜者为王败者寇,相信建文帝肯定也对被自己俘虏的叔叔们说过,不过这一次伦到自己了.而在成祖大军兵临城下之时,老爷子竟然还在和皇帝讨论先代礼仪,等城破皇帝逃亡的时候,自己却又死性子,自己不跑就算了,非要留下来和朱棣鸡蛋碰石头,他自己除了自己的硬嘴外没什么本事,痛骂豫让是"徒然争死于其后"没想到自己比豫让做的更绝,甚至还不如豫让的励志复仇,好歹豫让还为自己的主子做出了自己的贡献,而方孝儒呢?除了拉上几百条人命陪自己赴黄泉路外还会干什么?

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综合的来看,方老爷子,除了丰富的学问外(仅限于儒家学说)还有很硬的骨头,其实我们姑且可以把他看成是书呆子的典型,除了服务于皇帝一无是处,什么事情都不会做.治国的大学问在他身上基本看不到,除了教皇帝遵守封建礼仪,儒家仁义之外狗屁不是,而且在仁义方面更是挂羊头卖狗肉,我不知道当湘王被建文帝逼死的时候,方孝儒应该怎么教育他的学生?难道这就是他所倡导的儒家仁义吗?这样一位无才之人,纵使他有德又有何用?我们打个比方,有句老话叫人分成两种,有本事的坏蛋和没本事的好人,不知道大家喜欢哪种?方先生姑且可以看成是后者的代表,而前一种的代表可以看成是朱棣.方孝儒人很正直,但是他只对老板负责,老板放个屁都觉得香,对待下属的时候非常死板,一点空余的情面都不讲,说开除就开除,对待人从来不会转弯.而自己却又是无才无能,企业在他的带领下每况愈下,而这位先生却又拿不出什么好的建议,只能眼睁睁的看着企业一天天的灭亡,在自己又拿不出任何补救措施的情况下,临死也不和竞争对手妥协.自己饿死了还要拉着所有人陪自己殉葬,这种人算什么东西?

也许有些人会提出反对意见,说方孝儒是一种精神,就好比共产党员在面临被敌人威胁的时候难道要投降吗?其实这是屁话,只有白痴才会想出这种比喻,方孝儒与共产党员 朱棣与日本鬼子根本没有任何的可比性!共产党员 小日本 朱棣尚且还有本事让自己活下来,他方孝儒算什么?一个只知道封建礼仪的废物,把一个国家交给这样的人,老百姓能放心吗?建文的失败不是偶然的,有这种书呆子的辅佐不失败才是怪事.

从方孝儒的身上在看看现代社会,徒有齐表的人比比介是,现代社会更看中一个人的品德,而才学为其次,这有道理,但是重用仅仅是徒有其表的人,对社会有意义吗?

从《晏氏春秋》中看晏子

晏子齐国名相,不知道有多少人知道他?先做个简单的介绍晏子,名婴,字平仲,春秋后期齐国的国相,曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事,是著名的政治家和外交家。以有政治远见和外交才能,作风朴素闻名诸候。他爱国忧民,敢于直谏,在诸候和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识,善于辞令,主张以礼治国,曾力谏齐景公轻赋省刑,汉代刘向《晏子春秋》叙录,曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。

从名气上来讲居然可以和一带名相管仲相提并论了,可是在下前几天偶尔阅读了主要记载晏子事迹的《晏子春秋》一书,发现了一个比较有趣的问题,(说明一下,《晏子春秋》乃晏氏所著,完全都是夸赞晏子的,给人感觉非常恶心,拍马屁拍的非常响亮)

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事例一 书中记载他管理国家秉公无私,亲友僚属求他办事,合法者办,不合法者拒。他从不接受礼物,大到赏邑、住房,小到车马、衣服,都被他辞绝。不仅如此,晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。他拥有一颗善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地.哎哟说的挺感人的,不过既然要和管仲比较那就要看看管仲是什么样子的才行,史书上记载管仲的排场非常大,生活也不像这位晏子同志这么简朴,那么说管仲不如晏子吗?这首先要搞清楚一个问题就是,作为相国,你的职责是什么?最重要的一条就是辅佐君主治理天下,天下治理得好才是评价一位相国是否称职的关键.从春秋中的记载是齐国在晏子掌权时期,每况愈下,一年不如一年,而在《晏子春秋》书中却将责任完全归罪与齐景公的昏庸,熟知春秋的人都知道,其实齐桓公也很昏庸,但是他有一位好相国,那就是管仲先生,当时的天下是君主与诸侯大夫公享天下的时代,有时候君主一个人说了不算,国家的衰败不是一个人能决定的(这与后代皇帝的好坏决定国家的兴衰有区别),但是在管仲的辅佐下其实很平庸的齐桓公一跃为春秋五霸之一,可见相对与君的重要性,而且在管仲的治理下,齐国非常兴盛,百姓有吃有住的.再反观晏子,除了做一些假惺惺的简朴外对国家没有任何帮助,管仲很铺张,但是国家富裕百姓富裕,晏子很简朴,但是国家很贫穷,说实在话,这种简朴没有一点意义.甚至有种做作的嫌疑,恐怕是想流芳百世吧?只可惜了他的家人,为了自己的私人名誉竟然让自己的家人跟自己一起受苦,确实很悲哀

事例二 也就是很著名的晏子使楚的故事,与楚王的对话中确实显示了晏子先生机智的一面,不过只要仔细的翻看《晏子春秋》就会发现里面关于晏子的记载基本都是这样的内容,可以说晏子很聪明,但是都只能算是小聪明,我们知道,丞相是要有大智慧的,而书中除了记载晏子的小聪明外,基本没有其他内容了,《晏子春秋》是最吹捧晏子的书了,如果在这里面都看不到晏子的大智慧就只能说明晏子同志没有大智慧,除了耍小聪明外一无是处.在这种人的治理下齐国能不衰败吗?

可以看见连最吹捧晏子的《晏子春秋》都体现不出他有什么治国的本事,那他又何以与管仲相提并论?其实只不过是欺世盗名之辈罢了

我们这里有句话叫占着茅坑不拉屎固然可恶,但是拉完屎以后还占着茅坑就更可恶了.前者典型便是现任国家队的主教练朱广沪同志,后者则可以用到晏子身上


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