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到山西和内蒙古之行的一些想法(二)说到我们游览完悬空寺我们就到大同住下,大同是山西省的第二大城市,不过大同的建设好象搞是这比太原的好。大同市位于山西省北部,北邻内蒙,东望河北、距北京380公里,南离太原市352公里,实为首都之屏障、全晋北方之门户,且是晋、冀、内蒙之咽喉要道,是历代兵家必争之地。

10月17日早餐后,我们就乘车往稀拉穆仁大草原赶,不过这是我们在山西和内蒙古之行心情最差的一天。从太原出发,经过呼和浩特市时应该是十点钟左右,经过呼和浩特市的时候看到的街道都是非常宽大的,呼和浩特市是一个从草原建设出来的城市,这里人口比较稀少,人均占地面积比我们南方宽广很多,所以他们规划的马路非常宽大。

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在这里我们这见到了我们时很少见到的蒙古文和回族的建筑。

从呼和浩特市到稀拉穆仁大草原的路上我们就碰到了一件很不高兴的一件事,说起来也是我们的车不对在先,在一个转弯的路上我们的司机就去超一辆货车刚好又有一辆本地的客车从对面开过来,那边的司机精神也有点不集中,我们车的司机反应过来来个急刹车(我们车这个急刹车还不能算太急)还好把车刹住了,对面车的司机才反应过来就来个更急的刹车,车也幸好刹住了差不到20厘米就撞到了,我们大家刚松了口气,对面车的司机和乘客就气势汹汹的下车了(可能是他们的车刹车太急了车里的乘客给贯性搞得有些撞玻璃有些从后边坐位翻到了前边),对面那车人气愤是很应该的,他们想找我们司机评理,但是我们司机见他们人多而且我们车上的都是游客不敢下去。这时他们就开始发怒开始打玻璃,用手不能把玻璃打破,他们就到路边找石头砸直到把我们车驾驶室和车门上的玻璃砸碎,还要把司机往车下拉去打,这时候我们车上的有些乘客就开始劝说,有些打电话报警。对方车里也下来几个女同志下来劝说,在双方的劝说下那几个闹事的才上了对方的车开车走了。我们报完警那个派出所刚好离在我们出事的地方只有几公里,他那边的警车可能刚好出去了就叫我们自己照下像片然后去那边笔录。从派出出来,车子给砸得那样子了那时天气又冷,风又很大所以不敢开快,到我们要到的目的地已经差不多三点半了,这时我们才吃午饭,在那里我们受到了好客的蒙古族人的热情接待在席中有蒙古歌手唱歌敬酒。吃过饭我们就去骑了半个小时马,然后我们就开着那个破车慢慢的回呼和浩特市吃晚饭。这次事件呈然在我们行程中算不愉快,但我看出了两点,一、蒙古族人的热情好客。二、蒙古人的凶悍。(我们中国的领导人里面要是多一点蒙古族人就好了,在那次南斯拉夫被炸大使馆事件就不会不了了之,在我们那南海撞机事件中也不会那么轻易地让美国把那个军机拉走。)

晚上因为中午的事我们团有个老板说要压下惊就出2000元请客安排了一只全羊,贵是贵了点不过就是有一个名额可以去参加他们这边的一个节目“草原上的婚礼”。本来我们是想叫我们团的那个老板上去演新郎的,不过那个老板就我出钱不出人人你们几个商量着出吧。谁都不愿意去,最后还是我们团那年龄最大的出主意说最小的那个上去,没办法了我最小只有我上去了。晚宴上蒙古族的年轻小伙和姑娘们唱着歌上全羊,给我们的老者敬酒,献给我们一人一条哈达,气氛搞得非常好。到了我们上台表演的时间了,我们两个临时演员(一个是我一个是重庆市的)在那一群能歌善舞的姑娘小伙子中间显得有些笨手笨脚的,也成了那天晚上的笑料,不过从那天后我有一句话他们就没办法了“今年谁结过婚了,哈哈,就只有我了哈哈”。当晚我们就住在呼和浩特市的紫云金碧大酒店。

10月18日早上很冷,好象已经进入零下了。早餐后我们就去参观位于呼和浩特市旧城南部的大召寺,大召寺于1580年建成,是呼和浩特最早兴建的寺院。据载,土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久,便决定另建第二座城寺,在明朝宫廷的支持下,万历七年(公元1579年)正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开,寺在城南的路西,第二年即告落成,城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺,即现在的大召寺,城名为归化城,即呼和浩特市旧城。大召建成,由于召中供奉银制释迦牟尼像,所以当时也称为银佛寺。万历十四年(公元1586年),僧格杜棱汗邀请达赖三世来呼和浩特。达赖三世在土默特部盛大的欢迎仪式中,自鄂尔多斯进入呼和浩特,主持了弘慈寺银佛的“开光”法会。从此大召在当时漠南蒙古成为有名的寺院,也是呼和浩特最大的寺院。

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大召在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年(公元1627年),史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。大召能与城并提,可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特,命令部下在城中纵火,“只剩银佛寺等庙宇未毁”,这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召,重修后改弘慈寺为无量寺,这便是今天大召寺汉名无量寺的起源。

大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等,其中经堂和佛殿紧紧相连在一起,通称为大殿,佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化,至今仍然保存完好。参观完大召寺之后我们就给带去购物,我们都买了一些牛角制品和奶制品回家。

购完物之后我们就往大同方向走,路过昭君墓我们就下去补看了一下昨天因为车辆原因没看的昭君墓。 昭君墓位于呼和浩特市南9公里的大黑河畔,墓身为人工夯筑的封土堆,高达33米,矗立在一片平畴中,更显其巍峨高耸,姿态雄伟。远望陵墓呈青黛色。当地传说,每年“凉秋九月,塞外草衰”的时候,唯有昭君墓 上草色青青,因此,历代相传称为“青冢”。“青冢拥黛”被誉为呼和 浩特八景之一。

王昭君名嫱,西汉南部抹归(今湖北省兴山县)人。为中国古代四 大美女之一。汉元帝时入宫为宫女。竟宁元年(公元前33年),匈奴呼 韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿远嫁匈奴,后被封为宁胡阏氏,这就是 历史上有名的“昭君出塞”的故事。在我国古典文献中,最早提到昭君 墓的是唐代杜佑所著《通典》。

昭君墓占地1.3公顷。墓前有平台及阶梯相连;与中原地区汉代帝 王陵墓的形制颇近。第二层平台及墓顶各建有一亭。伫立墓顶,极目远 眺,阴山逶迤峥嵘,平畴阡陌纵横,墓草青青,古木参天。


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昭君墓周围景色宜人,加上晨曦或晚霞的映照,墓地的景色似乎时 时都有变化。民间传说昭君墓一日三变,“晨如峰,午如钟,酉如纵”, 更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。

看完昭君墓我们就前往我们这一程最精彩的两个景点之一的位于山西省大同市西郊武周山北崖的云岗石窟,它是我国三大石窟之一。距今已有一千五百多年的历史,现存主要洞窟53个,大小造像五万一千多躯。

石窟依山开凿,东西绵延1000米,现存主要洞窟45个,整个窟群共有大小佛蹲1100多个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,最大佛像高达17米,最小佛像仅有几厘米高。是我国规模最大的古代石窟群之一。整个窟群分东、中、西三部分。东部的石窟多以佛塔为主,又称塔洞;中部昙曜五窟是云岗开凿最早,气魄最大的窟群,开凿于北魏时期;西部窟群时代略晚,大多是北魏迁都洛阳後的作品。

据文献记载,北魏和平年间(公元460年至465年)由一个著名的和尚昙曜主持,在京城(平城,今大同市)西郊武周塞,开凿石窟五所,现存云冈第16窟至20窟,就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟,也大多完成于北魏太和十八年(公元494年)孝文帝迁都洛阳之前。从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看,这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物,距今已有1500多年的历史。现存洞窟53个,石雕造像5万 1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟,内容丰富,雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它:“凿石开山,因岩结构,真容巨壮,世法所稀,山堂水殿,烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时,有机地融合了中国传统艺术风格,在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天,它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早,气魄最为宏伟。第五、六窟和五华洞内容丰富多彩, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。

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第一、二窟,两窟为双窟,位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱,后壁立像为弥勒,四壁佛像大多风化剥蚀,南壁窟门两侧雕维摩、文殊,东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整;二窟中央为一方形三层塔柱,每层四面刻出三间楼阁式佛龛,窟内壁面还雕出五层小塔,是研究北魏建筑的形象资料。

第三窟,此窟为云冈石窟中规模最大的洞窟。前面断壁高约25米,传为昙曜译经楼,窟分前后室,前室上部中间凿出一个弥勒窟室,左右凿出一对三层方塔。后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像,本尊坐佛高约10米,两菩萨立像各高6.2米。从这三像的风格和雕刻手法看,可能是初唐(公元七世纪)时雕刻的。

第四窟,窟的中央雕一长方形立柱,南北两面各雕六佛像,东西各雕三佛像。南壁窟门上方有北魏正光纪年(公元520一525年)铭记,这是云冈石窟现存最晚的铭记。

第五窟, 位于云冈石窟中部,与六窟为一组双窟。窟分前后室,后室北壁主像为三世佛,中央坐像高17米,是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧,刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天,线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁,现存建筑为清初顺治八年(公元1651年)重建。

第六窟, 窟平面近方形,中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱,高约15米。塔柱下面叫层大龛,南面雕坐佛像,西面雕倚坐佛像,北面雕释迎多宝对坐像,东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、两三壁以及明窗两侧,雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟,雕饰富丽,技法精炼,是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七、八窟,两窟为一组双窟,两窟窟前有三层木构窟檐。七窟分前后室,后室北壁主像是三世佛,东、西、南三壁布置了本生故事浮雕和表现佛传故事的佛龛。窟顶平棋飞天和南壁门拱上部的六个供养天人,雕刻十分精美;八窟四壁雕像风化严重。门拱西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天,东侧刻有摩琉首罗天,雕刻技巧与造型都较成熟、这种题材,在云冈心窟是罕见的特例。

第九、十窟,两窟为一组双窟,九窟分前后室,前室南壁凿成八角列柱。后室窟门上凿明窗。前室东西壁雕出三间仿木构建筑的佛龛,壁面满刻佛像、飞天。后室北壁主像是释迦佛;十窟也分前后中,后室门拱内外两面有精雕的图案花纹,结构严谨,富于变化。

第十一至十三窟,三窟为组石窟。十一窟正中凿出方柱,四面各雕上下龛。东壁上部有北魏太和七年(公元483年)造像题记,是研究云冈石窟开凿历史的重要资料;十二窟前室正面凿成三间仿木构建筑的窟檐。东西壁也雕出三间仿木构建筑的佛龛,窟顶雕有伎乐天,手持排萧、琶邑、笛、鼓等乐器;十三窟南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人,是这个窟中的精品。

第十六窟,第十六至二十窟,是云冈石窟最早开业凿的五个洞窟,通称“昙曜五窟。”十六窟为平面呈椭圆形。正中主像释迦像,高13.5米,立于莲花座上,周壁雕有千佛和佛龛。

第十七窟,主像是三世佛,正中为交弥勒坐像,高15.6米。东、西两壁各雕龛,东为坐像,西为立像。明窗东侧的北魏太和十三年(公元489年)佛龛,是以后补刻的。

第十八窟,主像是三世佛,正中的身披千佛袈裟的释迦佛,高15.5米。东壁上部的弟子群,雕刻技法十分熟练,堪称杰作。

第十九窟,主像是三世像,窟中的释迦坐像,高16.8米,是云冈石窟中的第二大像。窟外东西凿出两个耳洞,各雕一身8米的坐像。

第二十窟,窟前带大约在辽代以前已崩塌,造像完全露天。立像是三大佛,正中的释迦坐像,高13.7米,这个像面部丰满,两肩宽厚,造型雄伟,气魄浑厚,为云冈石窟雕刻艺术的代表作。


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