〖大河原创〗(历史征文)美人如玉剑如虹----走近范蠡(3)

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〖大河原创〗(历史征文)美人如玉剑如虹----走近范蠡(1)


〖大河原创〗(历史征文)美人如玉剑如虹----走近范蠡(2)



四、叶落知秋, 泛舟五湖。


春秋时期(公元前770年-----公元前476年)在中国历史上是个特殊的过渡时期,诸侯争霸构成了这个时期的一个显著特点。这是逐渐衰落的周天子王权和一些大诸侯国权力斗争和妥协的结果。当范蠡为勾践图谋霸业的时候,春秋时代已经行将结束,霸政也将趋于尾声。但范蠡凭借自己的努力,还是让勾董搭上了最后一辆末班车---勾践是春秋末期最后一位霸主。是运气还是执着?这个留待史学家去研究了。但范蠡作为一个杰出的政治家,他是否也清楚地看到历史的大趋势,所以在他完成自己对勾践的最后承诺后会重新选择自己的人生之路?我们再审视他为实行第三个战略目标所制订的计划时,是否会发现他已经为后日的归隐作了铺垫?


越灭吴以后,范蠡建议勾践采取了以下政治和军事措施(这里引用太史公司马老先生的权威言论吧。):“勾践已平吴,乃以兵北渡淮,与齐晋诸侯会于徐州,致贡于周。周元王使人赐勾践胙,命为伯。勾践已去,渡淮南,以淮上地与楚,归吴所侵宋地于宋,与鲁泗东方百里。当是时,越兵横行于江淮东,诸侯毕贺,号称霸王。”(《史记?越王勾践世家》)分析这些举措,我们还是可以看出智者的高明之举:1、“致贡于周”----也就是“尊周王”,这是历代春秋霸主的一张屡试不爽的虎皮,于是周天子自然就顺坡下驴,只要没有人反对俺就做顺水人情了。2、“以淮上地与楚”----这是对归楚国这个盟友加近邻的安抚和感谢,进一步巩固楚越联盟;3、“归吴所侵宋地于宋,与鲁泗东方百里。”----怀柔小国,提高自己的威望。 4、“乃以兵北渡淮 ”----这是军事保障,老子有人有枪,枪杆子里出霸业。


上面的事情发生在公元前468年的徐州(今山东滕县),勾践的地位获得了周天子的承认并有正式的委任状----天子使人命勾践为“伯”(霸)。“越兵横行於江、淮东”的勾践终于踌躇满志地完成了称霸诸侯的壮举。


徐州会盟后,勾践封赏了范蠡最高军事指挥官----上将军的职务。但在勾践大宴群臣的庆功会上,范蠡却消失了。范蠡通过和勾践的长时间合作的观察,认为勾董事长只是一个可以同患难,不可以共安乐的人,出于对“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的帝王事业的深刻洞察和了解,时年68岁的范蠡放弃了所谓的荣华富贵,离开了“长颈鸟喙,鹰视狼步”的勾董,飘然挂冠而去了,于是就有了泛舟五湖(太湖)的传说。


这里不得不再次提起西施,作为中国古代“四大美人”之首的“沉鱼”妹妹,其本身就是一个谜,《左传》、《国语》、《史记》等正史中虽无她的任何记载,但战国诸子中却多次提到西施,其中《墨子》最早:“西施之沉,其美也。”而《庄子》更是对西施妹妹三笑留情(呵呵,三次提到西施),并且留下了“东施效颦”的千古笑话。种种迹象表明历史上西施还是有其人的。正史中无西施可能只是其作用还不是那么大而没有被记录罢了。但越灭吴后西施的结局又成了一个千古之谜,现摘录两个最主流的说法:1、沉水被害说:吴亡后,“越浮西施于江,令随鸱夷以终。”(东汉《吴越春秋》)“鸱夷”即是马革或牛革做的袋子。意思越王勾践把西施装进“鸱夷”,压上石头,投之于江。2、泛舟五湖说:“西施复归范蠡,同泛五湖而去。” (东汉《越绝书》)这应该是民间盛传的西施和范蠡相恋的故事的主要依据了。


泛舟五湖,携美同游。一个经天纬地的旷世兴国奇才,一位倾国倾城的绝代绝色红颜,了却君王天下事,赢得生前身后名——多么美好的千古不老的爱情传说啊。但传说是美好的,现实却是残酷的。个人认为西施被沉水的说法应该是正确的,虽然他不符合大多数中国人的美好愿望。但范蠡和西施的爱情我认为也是有可能的,但也有更多的可能是范蠡对西施的暗恋和同情,这个在范蠡三迁中再补充说明吧。


五湖泛舟后,范蠡辗转到了齐国。他安顿下来以后,又想起了年轻时的好朋友、多年并肩战斗的老战友---还在虎口的文种,他派人送信给文种。脱离险境的范蠡还想着自己的好哥们儿,从这里可以看出老范不仅侍君以忠,也做到了交友以义。在信中范蠡淳淳告诫、催促文种赶快离开越国自保全身。可惜文种大概舍不得金钱、美女和地位吧,犹豫之间已经失去了逃亡保命的大好时机,最终被狗董事长给监控了起来。文种抱着最后的幻想请病假不上班了,可惜临渴掘井已经不能再挽救他自己的大好生命。借助平时妒忌文种的人的诬告机会,勾老大胡乱整了个类似“莫须有”的罪状,赐文种自尽----一代名臣就这样含恨而终了。称霸后的勾践为什么会不断残杀当年与他同甘共苦的忠臣?是希望能把过去受辱的一切抹杀掉?还是受尽磨难后心理变态?还是象范蠡所言的不能共安乐?还是………帝王事业中的帝王和功臣为什么大多都逃不过这个怪圈?这个恐怕不是三言两语的事情了。


“已立平吴霸越功,片帆高扬五湖风。 不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。”( 唐 ,汪遵 )回望在血与火中前行的历史,那些执迷于烟花般虚名和利益,只知前进而不知后退,只知追求而不知放弃,只知道富贵而不知朴素,只知道放纵而不知收敛的人,岂不是无比愚蠢吗?反之范蠡为什么能够有如此高明的知人智慧和果断的英明决策呢?我们还是再回到范蠡的老师文子的学说吧。文子《下德》论养生之道中不断强调“知”,以知为贵,以能知者为智,知是养生的认识前提。 告诫人们在改善生存条件、享受物质生活的同时,不可因为贪欲而损害身体甚至丧失性命。难得范蠡同志在高官厚禄、如日中天的情况下还能保持时刻不忘阶级斗争的革命先进性,及时激流勇退、明哲保身。如果目睹范蠡的所作所为,文子亦当含笑告慰了,范蠡同志真可教也。不知后来者中的吕不韦们、李斯们在生命的尽头可曾想到了范蠡?历史往往会惊人相似地重复,但大智慧者却总是很难让人再去复制了,所以人世间才有了更多的遗憾和悲剧吧。


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