苏联回族的历史及其现状

东干是苏联政府承认的一个少数民族,他们自称为“回族”。东干是迁居俄国的中国西北回民的后裔。由于二十多年来的政治原因,我们对苏联的东干人已不太了解了。随着中苏文化与学术交流的展开,笔者同苏联的东干学者建立了通信往来,搜集有关文献(主要是:俄、英、日文的)达一百余万字。下面,试就东干民族的历史及其现状,从几个方面作一尽可能全面的分析:

一、白彦虎与东干

迁入俄国的东于人当时都是自彦虎的部下。白彦虎是个回民,1841年生于陕西泾阳的一个阿訇的家庭,1862年参加陕西回民起义,时年21岁,1877—1878年在清军的追击下率一支五千人的队伍人俄,居住在七河地区(谢米列契耶)。

白彦虎经名穆罕默德·阿尤布,属老教,也就是所谓的逊尼派,他部下中的陕西籍回民多属此派,并守哈乃斐教法于个人修持。但是,随自彦虎入俄的还有不少为甘肃籍,当时的甘肃包括今日宁夏及青海的回民居住区。这些甘肃籍的回民多属新教,有的原是马化龙的信徒,属哲赫忍那派。其他的甘肃籍回民则属西北各门宦,他们的教义中充满了十叶派及苏菲派的影响。1878年后的干年间,又有一些甘肃籍的回民因逃避清政府的迫害而加入俄国东干人的行列。

白彦虎是个有伟大人格的英雄,他勇武刚毅、襟怀豁达,凭着百折不挠的毅力,终于使东干人跳脱了清军的魔爪,他是东干民族之父。

白彦虎率回民起义军尚在新疆与清军周旋时,内部的陕西籍与甘肃籍回民之间的矛盾就已初露萌芽。白彦虎号令严明,令行禁止,安排进退攻守,军法如山。甘肃籍的回民中有的人认为白彦虎处处想保全陕西籍旧部,让甘肃籍的回民去冲锋陷阵。这种籍贯间的矛盾使教派之争,即老教与新教之争更加趋于严重。

在清军大敌当前时,种种矛盾被暂时掩盖了起来,但一到七河地区,籍贯与派系之争就日趋表明化了,两派东干人不但不愿意住在一起,甚至视如仇敌,以至相互间不肯通婚。

对于清军的进攻,白彦虎是个叱咤一时的英雄,但在籍贯与教派之争面前,白彦虎显得软弱无力,他为此十分苦恼,从入俄之后。直到他去世,他一直是郁郁寡欢的。

目前,陕西裔东干主要住在哈萨克共和国,而甘肃裔东干主要住在吉尔吉斯共和国,就是这种历史矛盾的结果。一直到现在,陕西青的女孩也不肯嫁给甘肃裔的小伙子;不过,由于有些陕西裔的小伙子长得相貌英俊,具有才干,常有一些漂亮的甘肃裔女孩愿意嫁给他们。

1882年,自彦虎在皮什彼克(现名伏龙芝,〔1926年前名皮什彼克)是吉尔吉斯的首府)去世,享年41岁。关于白彦虎的死,东干人有种种传闻,主要认为他并非病死,乃被人谋害①。

白彦虎入俄后曾多次入新疆骚扰清军,清军对他恨之入骨。白彦虎晚年对外来人盘查甚严,主要是担心其中会有清朝派来的刺客及奸细。

1982年,苏联政府在伏龙芝召开了“纪念白彦虎逝世一百周年祭”,十分隆重。这一方面反映了苏联政府对于白彦虎的评价是肯定的,另一方面也表明东干族对于白彦虎是十分怀念的。

国内从事中国西北回族史的同志常苦于找不到俄文的有关白彦虎的传说资料,现提录数种如下,以为参考:

(1)瓦西里耶夫(1818—1900):《俄国的新的中国臣民》,载《东方评论》(1884,2)

(2)格鲁姆一格尔日迈洛(860—1936):《大胡自彦虎:一位东干游击队员》,载《历史情使》

(3)杜曼:《自彦虎:东于起义领袖》,载《苏联科学院东方学研究所论丛》。

(4)苏尚洛:《十九世红下半叶的东干起义及自彦虎在其中所起的作用》(1959.117)。

其它有关白彦虎的资料散见于许多俄文书刊,这里就不一一题录了。

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