西非***圣战

从1804年奥斯曼·登·福迪奥发动豪萨圣战开始,到1874年萨摩里·杜尔建立瓦苏鲁帝国为止,是西非历史上光辉的一页。从乍得湖到富塔高原,从尼日尔河曲到喀麦隆高原,爆发了一系列以***圣战为旗帜的统一、改革运动①,基本上结束了从1591年摩洛哥入侵以来小国林立、纷扰不宁的局面,形成了索科托、图库勒尔和瓦苏鲁三大国家,古老的博尔努帝国也在圣战中焕发了生机。

这70年,是***教在西非迅猛扩展的时期,其传播的深度和广度为以前任何一个历史时期所不可比拟。广大群众接受***教的宣传,积极参加圣战。战争胜利之后,新政权都以***教立国,按照***教法治理国家,建立清真寺和***学校,推广***文化,程度不等地以***的一神教思想代替了原有的多神教思想,在地域广阔、部落丛生、小国林立的西非内陆发挥了巨大的凝聚作用,其信徒之众多、影响之深远都是殖民者竭力推广的***所望尘莫及的。

历史上色彩纷呈的宗教运动,说到底都是政治斗争的反映和表现。经过几个世纪的发展,无数邦国各据一方、一个民族(或部落)崇拜一个精灵(或祖先)的状况,阻碍了西非经济的发展。早已传入的***教卡迪尼亚派和提江尼亚派的思想,为实现统一、改革旧制度提供了一种思想武器和治国之道,适合当地商人和弗拉尼牧民的需要,更符合正在兴起的封建主的要求。因此,在这70年中,大大小小的圣战连绵不断,无数的王国和小酋长国被消灭,旧的贵族统治被推翻。新建立的几个***国家,按照***教义结合西非的实际,在政治、经济、文化诸方面进行了程度不同的改革,某些国家还出现了一度的政治稳定和经济繁荣。

这些改革受到历史的阶级的局限,不可能消除所有痼疾。同时,当它们还在改革和巩固圣战成果之时,殖民主义侵略已经迫在眉睫。它们最终也未能逃脱被帝国主义瓜分的厄运。但是也应看到,正是这些统一的***大国成了抗击殖民侵略的主要力量。


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