道德经浅议<转>

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《道德经》是中国古代的一部经济学著作,或者说是中国古代的政治经济学著作,其所主张的经济学观点类似于今天的市场经济学观点。


下面我们就看看市场经济中的两个关键问题:税赋、价格、贫富之间的关系,军队、战争、治乱之间的关系。


为何“行无为之政”


很显然,政府越有为,则事越多;事越多,则工作量越多;工作量越多,则需要的官吏越多;需要的官吏越多,则行政开支越多;行政开支越多,则税赋越重;税赋越重,则商品的市场零售价越高;商品的市场零售价越高,则老百姓越穷。


反过来,政府越无为,则事越少;事越少,则工作量越少;工作量越少,则需要的官吏越少;需要的官吏越少,则行政开支越少;行政开支越少,则税赋越轻;税赋越轻,则商品的市场零售价越低;商品的市场零售价越低,则老百姓越富。


由此可见,在市场经济中,税赋与商品的市场零售价存在着水涨船高的必然关系。从价格角度来看,政府越有为,则价格中的水分自然越多;政府越无为,则价格中的水分就会越少。从税赋角度来看,政府越有为,说明形势越糟糕;政府越无为,说明形势越正常。


所以:无德者行有为之政,有德者行无为之政。


怎样“施不言之教”


很明显,税赋越高,则地方财政收入就越多;地方财政收入越多,则诸侯国君可支配的钱越多;诸侯国君可支配的钱越多,则腐化的规模就搞得越大;腐化的规模搞得越大,则老百姓埋怨声越大;眼看着民怨沸腾了,则需要善于粉刷太平的文人去扬汤止沸;扬汤止沸不管用了,则豢养能够呲牙咧嘴的打手去釜底抽薪;釜底抽薪也不行了,则干脆招兵买马组织军队进行镇压。想一想:养三宫六院需要钱,养文人打手需要钱,招兵买马更需要钱,这么多地方需要钱,而对内收刮不到那么多,怎么办?自然是对外侵略。于是乎天下大乱。


反过来,税赋越低,则地方财政收入就越少;地方财政收入越少,则诸侯国君可支配的钱越少;诸侯国君可支配的钱越少,则腐化的规模就搞得越小;腐化的规模搞得越小,则老百姓埋怨声越小;眼看着民怨消退了,则何须善于粉刷太平的文人去扬汤止沸;扬汤止沸的人都不用的,则更不用能够呲牙咧嘴的打手去釜底抽薪了;釜底抽薪的人都不用了,则更加不需要组建军队去镇压百姓了。想一想:诸侯国君穷得连三妻四妾都养不起了,哪里还舍得花钱去养文人、养打手,自然就更不可能养军队;各诸侯国君没有了军队,世界大战能够打得起来吗?!于是乎天下太平。


由此可见,在夏有万国、周有千国的那个时代,天子要治国安民就不能采用高税赋的经济政策,而应当选择低赋税的经济政策。税赋越高,则各诸侯国君由于有了自己的军队,因此一旦遇到纠纷,就势必大打出手,也就是说,大家相信武力而不相信法律,这样自然就无法清净了;税赋越低,则各诸侯国君由于没有自己的军队,因此一旦遇到纠纷,就只能向天子申诉,也就是说,大家相信法律而不相信武力,这样自然就清净了。


所以:无道者施巧言之教,有道者施不言之教。


结论


聘请更多的医生、护士能确保人体的强壮吗?不能!医生、护士越多,越说明虚弱!


接受更多的药物、手术能维持生命的健康吗?不能!药物、手术越重,越说明危险!


所以老子的主张非常简单:简政精兵!


以低价——行无为之政来繁荣经济,以低税——施不言之教来维护秩序,这就是老子的经济学主张。

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