折冲樽俎话外交 唐宋明清篇 唐宋明清篇

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唐宋明清篇

一、刘翔不屈不挠完成使命 梁琛坚守礼仪不辱使命

五胡十六国时期,鲜卑族慕容部落首领受封于东晋王朝,为辽东公爵。慕容光统治时建立了燕国,自立为“燕王。”但是他仍希望自巳的政权能得到东晋政府的承认。于是便派大臣刘翔出使东晋。

到了东晋京城建康,刘翔叩见了晋成帝司马衍,递交了奏章,请求朝廷加授慕容光大将军头衔,并正式封为“燕王。”

司马衍便让大臣们发表意见。众大臣一致认为:慕容光与皇家既不同族,又不同姓,不能封王。况且本朝的大将军,向来没有驻防边疆的先例,因此慕容部的请求不能答应。

刘翔则说:“慕容光父子一心向着朝廷,屡败北方强敌石虎,使晋朝边境安定,功勋显赫。如果朝廷吝惜王位,疏远忠义的藩属,就不能鼓励团结他人了。”

尚书诸葛恢对刘翔的意见强烈反对:“即使慕容光除掉了石虎,慕容光自已也会成为另一个石虎,朝廷不能依赖他!”

刘翔反驳道:“如今晋王朝正处在危急时刻,慕容光立志铲除凶恶,你却从中挑拨、嫉妒忠良,国家不能早日统一,正因为有你这一类人当权!”晋成帝见双方相不下,只好把这件事搁下了。

刘翔在建康呆了一年多,朝廷百官总是议而不决。刘翔便去游说中常侍或弘“石虎占据的地盘,共有八个卅。他四周的小国几乎都向他称臣,只有慕容光拥护中央政府。如果他得不到特别的荣耀,恐怕天下忠义之士都要变心了!”

或弘进宫把刘翔的话报告了晋成帝。晋成帝表示愿意考虑这件事。

正好在这时,慕容光上疏给晋成帝说:“庾家(东晋的一个大家族)专权弄势,制造祸乱,为了国家安定应将他们罢免斥退!”

慕容光同时又写信给庾家的头面人物庾冰说:掌握着国家大权,却不能为国雪耻,应该受到遣责。庾冰看了信后十分恐惧,况且慕容光远在边疆,无法对他怎么样?!为了平息慕容光的怒气,庾冰立即与大臣何充联名上疏,请求恩准刘翔的请求。在几位重臣的催促下,晋成帝决定加授慕容光大将军,封为“燕王”。同时封他的手下一百多人。

随后晋成帝又打算任命刘翔为代郡郡长,封为临泉乡侯。刘翔不为高官厚禄所动,坚决不肯接受。当时晋朝的士大夫们都骄奢淫逸,沉迷酒色,行为放荡。刘翔对此十分痛恨,不愿与之为伍。

在一次有高官显贵们出席的宴会上,刘翔对何充等人说:“老百姓生活在水深火热之中,诸君却在这里尽情享乐,不知你们如何去光复国土,拯救民众?”

在座的高官显贵们听后,都感到无地自容。不久刘翔完成使命要回去了。饯行时他又对送行的大臣们说:“巴蜀一带是险要地区,一旦石虎先行下手,对晋朝是个很大的威胁,朝廷应该把注意力放在那里。”

这一深谋远虑的见解,得到晋朝大臣中护军谢广的赞同。回到燕国后,燕王慕容光表彰了刘翔的功绩,任命他为东夷护军兼大将军长史

刘翔以他深邃的见识和非凡的才能,为慕容光争得了东晋王朝的承认,对缓解东晋辽东边疆危机,起了积极作用。

大侠曰:人以祸福为念,得失存亡之际,不得不慎。说人总以祸福为题,度量机宜,因形用权。夺其所恃、误其所谋,终于能改变对立的立场,使对方接照已方的意图行事。刘翔与慕容光深谙此道,君臣配合默契,终于取得了外交的成功。

公元369年,前燕国与前秦国建立了亲密的邦交,两国的使节经常往来。有一次前燕国首席给事黄门侍郎梁琛,奉命出使前秦,来到长安。当时前秦国王符坚正在万年(陕西临潼)打猎,得知梁琛到来,打算立刻接见梁琛。但是梁琛却不同意,他说:“贵国使节到敝国时,敝国君臣都身穿正式官服,洒扫宫廷,然后才能接见,礼仪十分周全。而今大王却打算在野地里草草会面,我不敢从命。”

尚书郎辛劲劝说道:“做人家的宾客,应该尊重主人的安排,岂可以要求主人怎么做?而且天子所坐的车辆称为‘乘舆’。所停留的地方叫‘行在’。何尝没有固定的住所?请你在野外相见有什么不对?”

梁琛反驳道:“我们两国使节才开始来往不久,我以为正应该遵照礼仪,严守规范,使两国友谊更加稳固。如果轻视使节,就是看不起燕国,怎么能达到亲善目的。如果不遵守礼教,我不敢服从。”

符坚了解情况后,认为梁琛有理,遂在郊外设立行宫,跟在正式的宫殿一样,在文武百官的陪伴下接见梁琛。

外交仪式结束后,符坚设宴招待。席间符坚问:“贵国著名的大臣都有谁?”

“太傅上庸王慕容评,光明正大,主持政务。东骑大将军吴王慕容垂,谋略盖世,能有效地抵御外侮。”

梁琛的堂哥梁奕,正在前秦任尚书郎。符坚打算送他去梁奕家下榻。梁琛拒绝说:“从前诸葛瑾代表东吴出使蜀汉,跟蜀汉宰相诸葛亮,虽然是亲兄弟,但他们也只是在金銮宝殿朝会时相见。而我刚刚出使上国,就跟堂兄私下会面,不敢接受。”

符坚听了点头称是,便令车子改道,送梁琛去国宾馆下榻。

梁琛在行使使命期间,梁奕常来看望他,偶尔也询向一些前燕国的情况。梁琛说:“我们兄弟各为其主,都受到宠信和荣誉。我说我国好,恐怕你们听不进去;说我国不好,又不是一个大使应该做的事。你何必问这些呢?”

一天符坚命太子符宏接见粱琛,礼宾官员很想让梁琛,按拜见君王的礼仪对太子行叩拜大礼,于是试探地说:“友邦的君王等于自已的君王,友邦的太子岂不是一样吗?”

梁琛说:“天子的儿子地位与平民一样,太子连父王的臣属,都不能当成自己的臣属,何况是友邦的大使呢!”在整个接见过程中,梁琛始终没有对太子行对君王的大礼。

一个多月后梁琛回国,在国都邺城(今河北临漳),他向皇帝慕容韦与诸位大臣汇报说:“秦国天天都在操练兵马,筹集粮草,一定有侵略阴谋。两国和平不可能持久,我们应该早作准备。”

可惜朝中上下却没有几个人,把梁琛的警告当一回事。

不久,前秦果然大举进攻,燕军战败,而梁琛反而遭到猜疑,被投入牢房。

符坚打下燕都,俘获慕容韦后,了解到梁琛被关押在牢房,马上把梁琛放了出来,并对梁琛说:“你不能把握机会,不知明哲保身,怎么能称为睿智?”。

梁琛回答:“预兆是可以提前看到凶吉,我实在是没有看出预兆。然而最好的臣属是忠;最好的儿子是孝。如果一个人不能全心全意地去做,他就无法始终如一。”

符坚听了十分赞赏,对梁琛越发信任,委任他为中书著作郎。

大侠曰:人在复杂的社会中,常常会受到种指责与攻击,防不胜防。但是外交谋略家却善于以不变,应万变。以历史传承下来和社会公认的礼仪,构筑人生的防线,使其起到一种神奇的作用。由于礼仪凝聚了整个民族和社会的规范与准则,因此受到普遍的认同,也就具有了无形的、强大的力量,用这一力量来保卫自已,是太足够了。

二、于什门二十一年不辱命 夏候端九死一生护旌节

公元414年,北魏明元帝拓跋嗣,命于什门出使北燕。当时北燕天王冯跋,建立北燕国才五年。

于什门到达北燕国都城和龙(今辽宁朝阳),因北魏被视为正统,他就不肯入宫拜见,而要求冯跋出宫拜受拓跋嗣的诏书。北燕官员大怒,不由分说,便将于什门拖进宫中,要他对冯跋行叩见大礼。可是于什门却立而不跪,冯跋叫手下人按着他的脖子,强行让他拜见。

他大声抗议:“大王若是拜受大魏皇帝的诏书,我自然会以宾主之礼拜见大王的,何必如此相逼。”

冯跋见于什门毫不屈服,就扣押了他,不放他回国。冯跋数次派人劝降都无功而返。冯跋亲自上阵,于什门一见到他,就破口大骂,表明自已对魏国的忠诚和对强暴的反抗。冯跋手下人都说,这人既然不能为我所用,干脆杀了算了。可是冯跋认为他是为了自已的国家,是一个忠义之士,不同意杀害他。

时间长了,于什门穿的衣服都破烂了,身上长满了虱子。冯跋叫人送去新衣服,于什门却不接受。于什门不屈节、不降敌、不受物,在北燕传开,人们赞道:“虽古之烈士,无以能过也!”

过了二十一年,冯跋死了。公元434年冯跋的儿子冯弘,向北魏称臣,才将他送回国。北魏太武帝下诏表彰:“奉使和龙,值狂竖肆虐,勇志壮厉不为屈节,虽昔苏武何以加之。”并将他忠义报国之举,告于宗庙颁示天下。

公元618年三月,隋炀帝在江都(今江苏扬卅)被杀,李渊于五月在长安称帝,建立大唐帝国,是为唐高祖。

但是当时在中原地区还有许多割据势力,并不承认唐朝。其中最为猖狂的是盘距在洛阳的王世充集团,竟然公开煸动、挑拨中原各种势力不服从唐朝的政令。为彻底解决这一问题,时任秘书监的夏侯端,主动要求出使河南,进行招谕。

夏候端是安徽寿县人,与李渊是好朋友,在隋朝曾任大理司直。天下大乱时,他力劝李渊及早起兵,逐鹿中原夺取天下。被隋炀帝知道后被投入死牢。李渊攻下长安才将他救了出来。

唐高祖李渊见他愿担当重任,十分高兴。加封他为大将军,使持节为河南道招慰使。公元619年四月,夏候端出发,沿途向各卅县招抚、劝谕归顺大唐。很快就有二十多个卅县,纷纷归顺了唐朝。

来到安徽毫县时,碰上王世充的军队挡住了去路。由于无法前进,使团两千余人断了粮,只好宰杀马匹充饥。但是这样也难以维持,夏候端便对众人说:“我的使命还没有完成,我听说刺史李公逸坚守杞县,纵是赴汤蹈火,我也要到他那里去。你们不必与我一起涉险,都回长安去吧。”

在艰难困苦的环境下,众人因他平时待人真诚,都不愿离去,铁心跟定他,于是他领着大家劈荆斩棘,走小路翻山越岭。沿途遭遇王世充军队的截杀、冻饿而死了许多人,到了杞县境内,夏候端身边只有五十二人了。李公逸得知大唐使团来到,立刻派兵接他们进城。

这时王世充的使者也到了,送给夏候端委任状,说只要他到洛阳,就可以当吏部尚书。夏候端对使者说:“我是天使的使节,岂能接受王世充的官位。要想我去洛阳,除非你们抬着我的尸首去。”

为了回朝复命,夏候端再次寻小路,昼夜兼行。一路上有人被猛兽伤害、有人跌落悬崖、有人溺水而亡。最终回到长安的只有二十余人。夏候端见到李渊“但谢无功,殊不言苦。”

大侠曰:于什门、夏候端奉命出使,遭遇形势变异,虽经百般磨难,毫不退缩。威武不屈,知难而进,是基于志在必得的理想与信念。这就要求外交家具备超人的胆略,气吞山河。置个人安危于度外;委生死存亡于不顾。在认准目标,正确决策的前提下,果断从事。不折不挠,以求得实现预定的目标。他们俩正是这样的人,而他们坚贞的爱国情怀,高尚的品质尤其值得称道。

三、成淹智难裴昭明 庆远答难退魏兵

公元485年,北朝北魏适逢国丧,南朝南齐武帝肖赜派裴绍明出使北魏去吊唁。

裴昭明是河东闻喜人(今山西省)。当时北魏正是孝文帝执政,政通人和,贤才进用。北魏君臣因在热丧之中,大家都穿着丧服。齐国在南朝虽是个小国,但却是汉人执政,裴昭明为表示汉人的儒家礼仪,正统地位和上国风范,因此不穿丧服,着朝服前往唁大厅。

北魏司仪官员拦住他说:“吊唁有常规礼节,大使不可以穿大红大紫的服饰,进入正在办理丧事的朝堂。”

裴昭明不高兴了,语气生硬地说:“丧事只管一国之内,我是奉本朝皇帝之命,来表示哀悼,不敢随便更换本朝的朝服。”

双方往返交涉了数次,没有一点结果。北魏司仪官员说不过他,也拿不出什么办法,只好向上汇报。孝文帝知道后,就让尚书李冲想办法。李冲推荐了成淹,说他一定能说服裴昭明。

裴昭明见到成淹,先发制人地问:“贵国不允许使者穿朝服,出自何种典礼?”

成淹不慌不忙地回答:“我想大使应该明白:吉礼与凶礼是截然不同的,这是世代约定俗成的。《论语》上就记载:夫子不穿羔裘、红帽参加吊唁,这是小孩子都知道的常识。鲁国季孙出使晋国,临行时专门请教司仪,问清了遭逢丧事的礼节、规矩,才出国。而今贵大使是从江南文明礼仪之邦,远道专程来我国参加吊唁活动的,却要问治丧的服饰出自何种典礼,这让人大惑不解?为什么古代与现在的外交使节,办事的水准,相差得这么远呢?”

裴昭明听了面上一红,但仍不服输,又找了一个理由:“两国邦交讲究的是平等、互利,礼仪自然也应该对等才是。过去我国高皇帝办丧事时,贵国大使李彪前来吊唁,也没有穿素服,我南朝并没有说三道四,为什么今天贵国反而要强词夺理呢?!”

裴昭明说的确实是实际情况。当初南齐高帝肖道成去世,武帝肖赜继位。北魏派李彪出使吊唁并祝贺武帝登基,由此建立了良好的外交关系。南齐当时并没有坚持要北使丧服吊唁,所以裴昭明借此发问。

成淹一听不由笑了:“贵国丧事喜事一起办,我国大使李彪到达时,贵国已经佩玉鸣响,头顶貂蝉,黄金铛耀眼炫目,正在举行登基大典,哪里还有办丧事的样子?李彪若是没有得到贵国的指令,岂敢独断专行,在满国的隆重喜庆的环境下,擅自穿丧服呢?!况且我国皇帝虽然不能亲自来吊丧,可却是在北方亲自主持吊念活动,住草庐、吃素食、停娱乐。这种仁义、孝敬,可比虞舜!两者之间怎能相比呢?!”

裴昭明本想利用李彪一事做杀手锏,不想反被成淹利用,既歌颂了北魏,又嘲讽了南齐枉为文明礼仪之邦,君臣上下都不知礼,吃了大亏,陷入被动、尴尬的境地。

裴昭明进退维谷,找不到说词,只好打肿脸充胖子,强词夺理,只是没有了刚才那盛气凌人的精神:“夏商周三代的礼仪都不相同,谁又能说得清楚哪个对,哪个不对呢?”

裴昭明是想虚晃一枪逃遁,企图混淆是非界限,但是被成淹抓住,紧追不舍地说:“按贵大使的说法难道虞舜殷高宗都不对吗?”

虞舜是传说时代的圣王以孝著称商朝高宗居丧三年粗茶谈饭成为后世君主居丧的楷模。

裴昭明理屈智穷只好自我解嘲地说:“《孝经》上说:‘不敢随便诬蔑孝敬的人’我岂敢承担蔑视虞舜殷高宗的名声。不过我来得匆忙只穿了这一身朝服如果不能参加吊唁当然可火客从主便由东道主裁夺但是如此一来违背事本朝的命令我回去一定要被治罪。”

成淹说:“贵国有众多君子知书达礼你们奉使得体搞好了两国关系回去只有重赏怎么会治罪如果贵国朝堂上没有君子只要你出使光扬了国家个人受点委屈被治罪有什么妨碍贵大使一定会青史留名。”裴昭明无可奈何只好穿上丧服吊口言成淹向孝文帝复命。

孝文帝称赞说:“你是一个人才。”并提拔他担任了礼部待郎还赏赐了一百匹绢。

裴昭明最终接受了北魏的安排,穿上丧服参加吊唁孝文帝很高兴人让他带回和平友好的国家关系齐武帝也不追究细节实现诺言任命裴昭明为治安内史。

大侠曰:成淹博通经史巧言善对引圣人的行为证以现实礼仪层层驳答裴昭明,他的机敏和逻辑表现了一个外交官随机应变的才能。

公元495年,南齐发生了宫廷政变。西昌候肖鸾,废掉齐恭帝肖昭文,自已取而代之。北魏孝文帝得知,认为有机可乘,便发动三十万大军南征,北军包围了淮河南岸重镇寿阳,孝文帝派使者去劝说守将肖遥昌投降。

肖遥昌不肯出面,只是让能说会道的助手崔庆远,去见孝文帝。

在北魏军大营里,崔庆远责问孝文帝:“贵国君主曾对我国去友好访问的大使说两国要世代友好为什么今天带大军犯境。”

孝文帝倨傲地说:“我来当然有原因,是直接说出来呢?还是含糊其词?”

“我方不明贵国意图,当然是直说的好。”

“贵国恭帝为什么被废?新君何以得立?”

“废除昏暗,兴立贤明。自古以来不知有多少次了?这有什么可疑问的?”

“那么,齐武帝的子孙,现在在哪呢?”

原来肖鸾十分残暴,他害怕诸王不服,大开杀戒。所以孝文帝才有此一问。

崔庆远答道:“有七个诸候王与废帝同党,已经按照周公诛杀管叔、蔡叔的先例,处死了。其余还有二十多个王,有的在朝廷任职,有的在地方独当一面。”

“贵国新君如果真有忠义之心,为什么不立武帝的后代,而自立为君呢?当年周公辅佐成王,可不是这个样子。”

“周成王品性端正,可以辅佐,周公效忠。现在齐武帝近亲子孙中,没有一个有成王的品德,不堪造就。再说汉代霍光辅政,也舍去汉武帝的近亲,而立了宣帝。这都是为了保证一国之君的贤明啊!”

孝文帝见崔庆远才思敏捷,语如转轮,左右逢源,心中暗自佩服。但孝文帝也是机谋之人,接着又问:“霍光为什么不自立为帝呢?”

“这不能比呀!霍光并非皇族,与我国新君不是一类人。我国新君正可比拟为汉宣帝,怎么能比为霍光?”孝文帝在提问中不说肖鸾为什么自立而是问霍光为什么不做皇帝这一问十分机智巧妙暗中设置陷阱孝文帝的逻辑是霍光不立武帝近亲而立宣帝那么肖鸾应当比拟为霍光可是霍光并没有取而代之而肖鸾却取而代之又作何讲孝文帝故意倒过来问使人不易觉察而坠入陷阱崔庆远立即意识到关键所在马上以不同类为辞避开了陷阱接着崔庆远说:“如果废昏立贤只能从近亲中选择那么周武王伐纣就只能立纣王近亲庶兄微子为君自已去辅佐才是可是周武王却自立为君岂不是贪天下为已有了吗?!”

孝文帝被崔庆远的反驳所折服大笑着说:“朕本来是要兴师问罪的照你的说法这仗是不能打了。”

“《左传》上说‘见可而进,知难而退。’这才是圣人之师啊!”

“见可而进,知难而退,”这句话是鲁宣公十二年公元前597年晋大夫随武子说的意思是说用兵打仗看到有可能取胜就前进知道困难就后退当年晋楚在邮地决战楚国要和随武子主张讲和可是晋国其他将领坚决反对结果晋军大败。崔庆远巧妙地引用这句话来劝孝文帝撤军言外之意是南齐并不怕打仗胜负还很难说呢?

孝文帝听出了弦外之音并从崔庆远的答话中听出肖鸾虽然弑君夺位但是眼下南齐政局稳定得到很多有才干的人的支持遂放弃了武力侵略的想法打算退兵于是试探地问:“贵国愿意与北魏和亲吗?”

“和亲对两国有利百姓得益交战对两国不利百姓受难要和亲还是要战争就由您决定了。”崔庆远的回答明确表示了要和亲不要战争但是他把话说得很委婉将决定权留给了孝文帝这一方面是对他的尊重,另一方面也是给他一个台阶同时也是因为实际形势使然,当时北魏出兵三十万而守城的兵卒才有数万人打肯定不是对手但是南齐军队依托坚城万众一心北魏想要迅速攻破也是不可能的孝文帝是聪明人自然明白他见崔庆远彬彬有礼非常高兴下令赏赐酒食衣服热情招待崔庆远送走他后立即鸣金撤兵。

大侠评曰:崔庆远坦诚而机智说词得理而不压人不卑不亢既维护国家尊严而又不失人臣对君主答话的身份孝文帝也问得十分机智灵活因南齐废立是一个国家的内政不劳别人费心所以孝文帝问罪只是旁敲侧击很有分寸留有余地魏师南下处处受阻击孝文帝骑虎难下与崔庆远的问答找到了台阶体面地退兵崔庆远外交得体避免了战祸功绩是不可埋没的。善于见微知著,能够细致地观察事物,深入地分析事物,从神色的变异,洞知内心活动。从个人的品行、举止,预测成败。从天下大势考虑舍取、去就;在生活实践中总结常人不易察觉的事理;从而确定行动的方案。敏于见机,才能从容不迫,才能创造优势,才能预为之备。这一特殊素养是常人难以达到、企及的。谋划不误通达,灵动随机应变,如环无端的韬略才能,基于机智明鉴和远见卓识,思想永远都是行动的指南。

四、文成公主进藏 开创历史新篇

公元七世纪初,雅鲁藏布江中游山南地区雅隆部落崛起其首领郎日松赞励精图治征服统一了周围的许多小部落郎日松赞之子松赞干布13岁毯位为赞普他虽然年少却文武双全统一了青藏高原,建立起一个强盛的奴隶制政权吐蕃王朝,同时与唐朝建立了亲密关系,并向大唐提出和亲的请求。

当时的唐朝正值繁荣富强的时候,为了安定西部边疆,表示与吐蕃友好,唐太宗答应将自已的侄女,名将江夏王、礼部尚书李道宗的女儿文成公主,许配给吐蕃王松赞干布,并定下迎亲的日期。公元641年,松赞干布派出心腹大臣禄东赞,为迎亲大使去长安。唐朝也任命李道宗为护送特使,送文成公主藏。

文成公主出嫁的消息传到吐番以后,引起了吐番人民莫大的喜悦和兴趣。为了减少公主在旅途中的艰苦,他们在很多地方都准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水,以表示对公主的热烈欢迎。蕃王松赞干布亲自率领大队侍从和护卫人员,从逻些(今拉萨)起程到青海去迎接。

松赞干布原来习惯住在帐蓬里,为了和文成公主结婚,他特地建筑了一座华丽的宫殿,这就是现在的布达拉宫。

文成公主对吐蕃经济、文化的发展作出了重大的贡献,她不仅带去了各种谷物、蔬菜种子,而且还带去了大量的工艺品、药材、茶叶及各种书籍。

公元648年唐太宗李世民,派右卫率府长史王玄策出使天竺(今印度),在途中遇到兵匪劫掠。松赞干布得知,立即发兵万人,护送王玄策平安到达天竺。对加强中印之间的友好关系,作出了贡献。

公元650年,松赞干布逝世。文成公主又活了三十年。

公元710年,应吐蕃王朝的请求,唐中宗又以金城公主嫁给尺带丹珠,进一步促进了吐蕃与大唐的经济、文化交流。

大侠评曰:在中国历史上,有不少公主或是宗室女,下嫁蕃邦和外国的和亲事例。文成公主便是其中最成功的典范。在她个人魅力的影响下,汉藏两族的友谊有了很大的发展,并维持了相当长的一个时期。所以赞誉她为我国古代最成功的女外交家,是毫不过份的。

吐蕃人是古代羌族的一支,在唐朝以前和中原没有什么来往。松赞干布统一吐蕃后,曾发兵攻打唐边境松卅(今四川松藩),结果被唐大将侯君集打得大败。松赞干布对唐的强盛,赞慕不已,甘愿俯首称臣。

文成公主进藏时,带领了一支庞大的使团,其中有大量的知识分子和科技人才。真可以说是文化使团、科技使团、农业技术辅导团。这些人到了西藏,发挥了巨大的作用。西藏能有今天的繁荣,可以说在唐代就打下了基础。而创造这一基础的,正是文成公主与使团人员。

在文成公主的主持指导下:吐蕃人学会了种植水稻、碾米、酿酒和制造纸墨笔砚的技术。她还积极协助、配合松赞干布、大论(相当于宰相)禄东赞,大力推动各项改革。吐蕃需要什么,都由她出面向大唐申请,而朝廷无一不满足。这样没有多长时间,吐蕃在政治、军事、经济、文化等全方位取得了突飞猛进的发展,称霸西域成为大唐西部边疆有力的屏障。文成公主逝世后,吐蕃人到处为她立庙设祠,以志纪念,至今仍被西藏人民视为神明。

外交的成功与否,最根本的因素在于“恃已,而不恃人。”没有本国的富强昌盛,就不可能取得外交上的主动与成功。大唐与吐蕃的和亲,就是一个典型的例子。

五、韩亿机变

北宋时韩亿奉命出使契丹(也就是辽国),任副使的是章献太后的一位本家亲戚。他因为外交经验不足,在私下向契丹的外交官传达太后旨意,大意是说南北双方应该永远保持友好交往,并把这种关系传给后代子孙云云。可是韩亿对此事却并不知晓。

一次相会,契丹主突然问:“皇太后既有旨意让两国世代相好,大使为什么不先说出来呢?”

韩亿听了心里一惊,随即镇静地笑着说:“本朝每次遣使来贵国,皇太后都要以此告诫使者,这不过是对使者的训示,并没有要求使者一定转达给北朝。”

契丹主高兴地说:“这是我们两国百姓的洪福啊!”

当时副使已经觉查到自已失言,正不知如何弥补才好,不曾想到韩亿一句话,就轻松地搞掂。既彰明了太后的贤德,又得到了契丹主的欢心,同时还保全了副使的脸面,真是三全其美。时人都认为韩亿的回答十分得体。

大侠曰:

打胜仗也赔钱,宋、辽“澶渊之盟”

公元1004年,萧太后、辽圣宗亲自统兵20万,,以收复河北南部失地为名,大举南征。一路上辽军避实就虛,绕过河北諸城,扑向靠近黃河的澶州,正面威胁宋都汴京。消息传来,京城一片哗然, 朝野震惊,人心慌乱。朝中大臣多数认为,辽军凶狠,不能胜之。参知政事王钦若、陈尧叟主張放弃汴京、举国南迁。新任宰相寇准力排南迁之议,主張奋力迎战,最好是御駕亲征,以振作士气。力劝宋真宗:“唯可进尺,不可退寸”。

殿前都指挥使高琼也主战,认为打败辽军并不是沒有可能。主战派得力干将,战功卓越的杨延昭也上疏给宋真宗建议:“饬諸军,扼其要路,众可歼也,即幽、易数州可袭而取”。宋真宗也不甘未经一战,胜负未定,便就先行迁都逃亡。就釆纳了寇准的意见,硬着头皮率军前往澶州,增援前线部队,准备与辽军决战。澶州前方将士闻得皇上将亲自到来,顿感士气大振,个个磨拳擦掌,无不欢欣鼓舞。遂主动出击,设伏杀敌。

辽军刚到澶州境內,辽军前锋统军使萧挞览就被宋军一顿伏弩射杀。双方尚未大战,辽军先折一员大将,士气大挫。等宋真宗到达澶州时,宋、辽两军已暂时处于相持局面了。

宋真宗在增援澶州的途中时,就已接到密报,辽国已认识到,宋、辽之间,辽军虽军事实力稍稍较強,但宋军兵员数量大,辽军在多数情况下能勉強赢得局部战争,但要想取得全面胜利是不可能的。

因而这次南侵,辽军虽口口声声说要收复什么失地,但其实貭也就是想进行一次物资掠夺和政治讹詐。宋真宗虽然也是大張旗鼓,摆出一副要与辽军决战的架式,但以往与辽作战败多胜少的恥辱,深深地影响着他。他心里对这次抗辽战争委实沒有信心。

到了澶州后,他沒有乘小胜后军心大振的有利形势,加紧军事部置,寻机与辽军决战,以求彻底打败辽军。而是派使臣曹利用去辽营,寻求议和。在谈判中,辽军漫天要价,开口便要宋朝割让“关陇地区和被后周郭荣夺走的莫、瀛二州”,遭到宋朝的严肃拒绝。

宋真宗明确表示:大宋寸土不让,但在经济上略作补偿,作为辽军退兵的条件。使臣在再赴辽营谈判前,问经济补偿底线多少时,宋真宗表示:“必不得已时,虽百万亦可”。寇准知道后,忙把使臣召到自己营帐里说:“虽皇上同意给辽百万巨资,但如果超过三十万,我就砍你头”。

辽国君臣寻思,战未必胜,即使得胜,也难免大伤元气。况且现在屡受挫败。南征的目地,本来就是想抢夺宋朝钱财物资的,现在能不战而获得补偿,也算是基本达到目地了,而且辽军给养不丰,确实也难以支持長期作战,也想议和。

经过双方使臣连连往来谈判,1005年在澶州前线签订了和约。因澶州又名叫澶渊,所以宋、辽和约就被称为“澶渊之盟”。 和约规定,(1) 宋朝每年向辽国进贡白银十万两、绸缎二十万匹,这叫岁币。(2) 宋、辽双方各守疆界、互不侵犯,不得收容对方逃亡‘盜贼’。(3) 双方不得创筑城堡、改移河道。此外,双方约定为兄弟国,宋为兄、辽为弟,宋真宗还要称萧太后为叔母。

大侠评曰:有宋一代,不论是北宋还是南宋,在外交上从来就没有取得过于已有利的成就。尽管有不少外交官和有识之士精忠报国,但是都因为最高决策层的软弱无能,而归于失败。“澶渊之盟”就是一个典型的例子。打胜仗还要赔钱给对方,“澶渊之盟”对宋朝来讲,是个屈辱性的和约。但能使两国罢兵和解,又是宋真宗內心最強烈地愿望,只要用钱能解决问題的話,皇上实在不愿打仗。可怜地宋朝敢打仗、能打仗的君王也实在太少了。战争和平地结束了,社会安定了下来。但战时的有功之臣寇准,并沒得到宋真宗的嘉奖。“逃亡派”王钦若上奏皇上攻击寇准,把寇准当时要宋真宗的御駕亲征,说成是把皇上当作“孤注”一掷,万一战事失利,皇上生命安全谁能保障。还有“城下之盟”实仍是莫大耻辱,极其损坏了大宋颜面。宋真宗想想也真有点后怕,就罢免了寇准相位。

大凡一流的外交家,都具有洞若观火,明察秋毫;远见卓识,料事如神的素养。正是在这些修养上,分出水平和境界的高低。而获得这些常人难以企及的素养,则各有自已的渊源、手段、方式、方法。但是这些素养的获得,左不过是来自历史经验与教训的总结,记取来自于对于古代政治、军事、外交韬略典籍的钻研学习;来自于对于事物事理的清楚认识;更来自于对社会客观现实的冷静观察与深遂的思索。



洪皓使金羁留四十年 方信孺谈判不让原则

公元1129年五月,宋高宗赵构遣洪皓为大金通问使、龚涛任副使,前去金国看望被金国俘去的徽、钦二帝。洪皓,字光弼,江西波阳人。南宋建立后,任礼部尚书。洪皓到达太原后,被金兵扣留一年后,又辗转来到大同。金军元帅粘罕逼迫他们去伪齐刘豫政府(傀儡政权)任职。

洪皓说:“我奉命不远万里来金国,不能奉迎二帝南归,只恨自己力量不够,怎么能臣服于伪齐呢?我不愿偷生于鼠狗间,你杀了我吧。”

粘罕大怒就要处死他。旁边金将敬佩他的忠肝义胆,都劝粘罕说洪皓是忠臣,杀之不祥。于是粘罕将洪皓流放到冷山(今吉林省农安县),而副使龚涛却动摇变节,做了伪齐的官员。冷山地处东北,四月才长草,八月便下雪,生存条件极为恶劣。镇守冷山地区的是金国陈王悟室。悟室敬重洪皓的人品、学识,便让洪皓教导自已的八个儿子。

在冷山生活十分艰苦,常常衣食无着。盛夏他还穿着粗布衣服,严冬却又没有炭柴生火取暖。他只好捡马粪烧煮食物。但是艰苦的生活不但没有能击垮他的意志,反而使他更坚定了爱国的信心。

金国曾经两次要南侵,征求诸王意见。悟室就向洪皓请教。洪皓从捍卫祖国的利益出发,坚决反对,并向悟室阐明用兵必然害人害已的道理。还经常向悟室表明:自已是大宋使节,金国不按外交惯例接待,反而让他教书,这不符合礼仪邦交的道理。一次悟室发怒道:“你是来求和的,在本王面前说话,如此无理。你以为我不能杀你嘛!?”

但是洪皓毫不畏惧,他视死如归的精神,使悟室深为感动,对他更加敬重了。过了几年,洪皓想方设法与在五国城(今黑龙江省依兰县)的徽钦二帝取得了联系。向他们报告了高宗即位,建立南宋的经过。

1140年,南宋朝廷得到洪皓从金国冒险送回的书信,里面汇总了金国各方面的情况。以后洪皓年年有书信传回来,一直到他回国。使南宋政府能及时了解金国的动态,采取应对措施。后来降金的宇文虚中向金国推荐洪皓,金太宗便要委任他为翰林院直学士,洪皓坚决不干。

1143年六月,金熙宗得子,大赦国内,准许洪皓回国。他刚刚渡过淮河,金人便反悔,派出轻骑日夜兼程追捕他。可是洪皓早有准备,潜行山路,终于在八月平安回到故国。

洪皓被羁押敌国十四年,始终忠心不改。威武不能夺其魄;富贵不能移其志;困苦不能改其节。高宗在内殿接见他时赞扬道:“忠贯日月,志不忘君。虽苏武不能过,义之声闻于天下。”

大侠曰:洪皓于建炎三年(公元1129年)七月出使金国绍兴十二年(公元1143年)七月回国被金国扣留整整十五年历尽折磨但是他机智灵活地应变并尽量搜集情报供南宋决策时参考他拒绝推荐不仕金朝保持了民族气节他不畏强暴视死如归不辱使命洪皓的外交活动不仅在南宋知名就是在敌国也是如雷贯耳被当时人赞誉为第二个苏武。

方信孺,字孚若,福建莆田人。1206年南宋在权臣韩胄的一意孤行下,向金国发动了大举进攻。可惜韩胄志大才疏,准备马虎,各路大军缺乏协调,结果大败。金国随即动员全国力量,进行反击。南宋抵敌不住,只好求和。

1207年,宋宁宗任命方信孺为使,去敌营议和。八月他到达安徽凤阳,金军统帅乞石烈子仁把他打入死牢,断绝饮食,想以此来要挟他答应五件事:1、归还俘虏;2、宋向金交纳岁币;3、交出北伐的首谋;4、宋向金称臣;5、割地赔偿 。

方信孺说:“归还俘虏是双方的事,给些钱也可以商量,缚送首谋于古无有,称藩割地则非臣子所忍言。”

乞石暴喝:“不答应,你还想生还吗?”

方信孺正气凛然:“我奉命走出国门,已置生死于度外了。”

乞石无法,只好将他押送到河南开封,去见金国右丞相、都元帅完颜宗浩。宗浩先让手下人劝降,继以五项条件刁难他,可是方信孺坚持原则,毫不动摇。

宗浩只好亲自出马,他在大帐中布满虎狼之兵,然后接见,威胁地说:“你不答应五项条件,我马上率大军南下。”

方信孺就是不屈服。宗浩怒道:“你们南宋前日兴兵攻击我国,今天又来求和,是何道理?”

方信孺机智地回答:“前日兴兵复仇,为的是江山社稷;今日委屈求和,为的是生灵百姓。”

宗浩无法可想,只好让他回去,议和的事以后再说。如此这般,方信孺往返金营议和三次,金人见方信孺奉使忠贞、诚挚,敬佩他是个坦荡君子,便答应割地一项,可以暂不议论。宋不称藩,但是宋皇帝要称金为伯。岁币之外,还要支付劳军费。方信孺坚决不答应。

宗浩大怒,令人将他绑了押往辕门,要砍头祭旗。

方信孺大声道:“不就是砍头吗?!我宁可掉脑袋,也不会辱没我的使命!”

宗浩见他死不辱命,也暗暗佩服他是个硬汉子,便叫他回去复命。

因议和一事久久不成,韩佗胄十分不满,厉声斥责。方信孺只好直言相告原委:“金人坚持欲得太师项上人头。”

韩佗胄恼怒成羞,利用职权,把他流放到江西的深山里去了。

韩佗胄另外派听话的王柚去议和,并胁迫他答应金人条件,尽快签约。王柚无奈,来到金营全部答应了金人的苛刻条件。

王柚回朝向宋宁宗报告:“方大使在敌酋面前当其难,不屈服。我却是当其易,受其辱。每次与金人见面议和,他们都要问我方大使那去了?为何不见他来?可见公论所推,就是敌人也不能掩盖。”

六、赵良弼使日本保持尊严 张以宁使安南举措得当

公元1270年,元世祖忽必烈命赵良弼出使日本。在此之前忽必烈曾多次遣使去日本,均不得要领无功而返。时年已五十四岁的赵良弼得知这一情况后,便主动要求出使日本。元世祖担心他年令大了,但是他态度坚决,再三请行,元世祖才同意了,并要派三千兵护送他。他说我是去外交,又不是去打仗,只带了三十余名文人启程。

他们一行到达日本金津岛时,当地老百姓以为是敌人,便准备战斗。赵良弼说明来意后,金津官员半信半疑,将他们关在一所小房里,以重兵包围。对当地人不友好的行为,赵良弼坦然处之。第二天日本国太宰府官员如临大敌,陈兵于前,再次询问此行目的。赵良弼责备日本官员不讲外交礼仪,耐心述说来邦交的目的。受到责备后,太宰府官员自觉惭愧,便索要国书。赵良弼明确告之,只有见到国王才能呈上国书。

过了几天,太宰府官员又来要国书,说没有国书便无法证明是否为元朝的使者,还说过去中国没有使者到过日本,表示不准备迎接元朝使者。赵良弼驳斥道:“隋文帝派使者来,倭王亲自到效外迎接。唐朝更是使者不绝于途,怎么能说中国没有使者来过呢?!”

太宰府官员一时语塞只是一味强索国书赵良弼坚持原则毫不相让太宰府官员怒道:“大将军以十万来求国书。”赵良弼毫不畏惧坚定地说:“不见倭王就是拿去我的头我也不交国书!”

日本人拿不到国书,便于1273年五月,强行将赵良弼等人驱逐出境。

回到大都(今北京市),赵良弼向忽必烈汇报了交涉的经过和了解到的情况,元世祖赞扬他:“不辱使命。”

忽必烈想要征讨日本,赵良弼谏道:“舟师渡海,海风无期,祸害莫测。得其地也不加富,以有用之民力,填无穷之巨壑。臣以为还是不动兵为好。”忽必烈听从了他的意见。

大侠曰:赵良弼出使日本,以通问结好,互相亲睦。由于种种原因,未能达到目的。在日本人身受到威胁,处于困境时,他忠于祖国,坚持原则,不辱使命,保持了尊严。

朱元章建立明朝后,安南(今越南)国王陈日奎,派使者入朝纳贡输诚。同时请求大明,正式册封他为安南王。

1369年六月,明太祖朱元章令侍读学士张以宁、典簿牛琼为正副使,带诏书和封王大印,去安南回访。不想抵达时,陈日奎却已经死去了,他兄长的儿子陈日坚继位,并要求将明太祖的诏书和封王大印交给他。

张以宁认为不妥,一是作为大明的藩属,国王故去应该马上向朝廷报告。二是新王继位也应当请求朝廷的认可与册封。三是这次来带的诏书和大印是给陈日奎的,而不是给陈日坚的。两人名字不同,年令不同,封王时间不同,怎么能张冠李戴,搞混乱呢?!张以宁拒绝了,并说明了原委。同时建议陈日坚速派使者入朝,向明太祖申请另行颁发诏书和大印,自已留下来候命。

陈日坚接受了。1370年四月,安南使者到达南京,明太祖得知情况后,马上另派使者带诏书和王印来安南,与张以宁一起宣谕,办妥了册封陈日坚为王的诸项事宜后,张以宁又指导陈日坚为陈日奎服丧三年,教导安南文武百官学习、实行中原的礼仪。回国以后,张以宁向明太祖汇报了出使过程,朱元章很高兴地赞扬他:出使遇变不惊,举措得当,可比汉之伏波将军马援。

大侠曰:张以宁出使安南,妥帖地完成了使命。回国不久就去世了,终年68岁。

七、郑和下西洋

2002年英国原海军军官业余历史学家孟席斯在“第二届昆明郑和研究国际会议”上作了题为《郑和是环球航海第一伟人》的主题报告提出“郑和先于哥伦布发现美洲大陆”的观点引起世界的瞩目

一、孟席斯在报告中从4个方面论证了自己的观点。首先,美洲大陆不是欧洲人发现的。世界地图的精确绘制时间是1423年,早于欧洲人的航海发现。欧洲探险者启航前,地图上已经有了他们前往的国家和地区,绘制精确并且标明了航程。哥伦市、达咖马、麦哲伦等人的日记都能证明这一点。欧洲探险者使用的地图,早在他们到达南极洲前就问世了。

其次,郑和从1405一1433年间7次远航,1430年出版的《异域图志》中画有各大洲特有的动物,如印度的狮子、大象、非洲的斑马和长颈鹿、南美的独徐、美洲豹和磨齿兽。郑和南下时在许多国家和地区留下了刻有经度和纬度的石碑。孟席斯指出,当时中国己经有6年的航海史,只有中国有实力派出规模庞大的船队对世界地理进行探测,精确探测经纬度,为"废里?雷斯"、"康提诺"等著名地图的绘制者们提供了必需的资料。中国的航海指南和星象图如《吴裴志》绘制的星象,也证明了中国人曾到达过南美、澳大利亚、爪哇等地。

第三,远东、印度洋、非洲、北美和太西洋诲岸、南澳大利亚等地,第一批欧洲探险者发现有中国人或亚洲人,而上述地区的土著人对欧洲人到来之前,就与他们生活在一起的亚洲人有大量描述,这些区域发现了有中国特征的沉船遗骸、瓷器、陶器,以及人工制品、石头建筑等等。第一?批到达美洲的欧洲人发现了提取染料、制铜、采矿等中国常见、而当时世界领先的技术,并且发现了亚洲特有的动植物。

第四,DNA分析发现加利福尼亚、巴西、澳大利亚等地的土著人中有可能含有中国人的DNA,而美洲各民族中部发现只有中国和东南亚才有的病症。

孟席斯说,上述证据表明,1421年3月一1423年10月,四支中国大型船队进行了环球航行,这些船队上的水手及其家眷定居在马来西亚、南北美、澳大利亚、新西兰及其他太平洋岛屿,中国人(郑和船队最先发现并定居美洲新大陆,并绘制了世界地图。原中国海军副司令、中国太平洋学会副会长张序三参加了研讨会,他指出,盂席斯的研究和主张面临的最大难题是缺乏支持他结论的文献资料,由于政治动荡和明王朝后来实施的"禁海"政策,大部分文献包括航海图都被销毁了。盂席斯的主张还是一种推测,需要史学界进一步证明。但是郑和留下的"睦邻友好、开放交流、造福人类"的思想却会一直发扬下去,而以郑和下西洋为代表的中国造船术、航海技术等中华文明,不可否认的成为人类历史宝库中璀璨的明珠。

盂席斯是2002年3月15日在英国皇家地理协会演讲时首次提出这一观点的。

郑和(1371---1435年)明代著名的航海家、外交家。本姓马,叫马和,小字三保,云南晋宁回族人。世代信奉伊斯兰教,而且富有航海经验。朱棣起兵与惠帝争夺王位时,他英勇善战,屡建奇功,受到燕王朱棣的赏识。朱棣即帝位(明成祖)后,提升他为内官太监亲笔赐姓郑从此叫郑和世称“三保(三宝)太监”。

朱棣在北京建都,但是惠帝却下落不明,有消息说躲藏在南洋一带。朱棣一是要寻找惠帝的下落,二是要向海外宣扬国威,决心组织船队出海。这一重任便落在了郑和肩头。

从永乐三年至宣德八年(公元1405---1433年),郑和七次出海,远达非洲东岸。当时国人把日本、菲律宾称为东洋,海南一带称为南洋,除此之外都叫西洋。郑和七下西洋,在中外关系史上,写下了辉煌的一页,成为世界航海史上的壮举。

大侠论曰:郑和七次下西洋,前后经过了二十八年。他亲自到过的地方有占城(今越南南部)、真腊(今柬埔寨)、暹罗(今泰国)、彭亨(今马来西亚)、南渤里(今印度尼西亚)等地,足迹遍及亚洲三十多个国家和地区,并且与这些国家建立了和平友好关系,同时开通铺设了海上“丝绸之路,”意义十分深远。航海的组织者和领导者郑和,不愧为伟大的航海家和外交家。郑和及他的船队全体成员的成功,充分展示了中华民族的智慧和才能。

杨善巧对也先

公元1449年,北方蒙古瓦刺部强盛起来首领也先率军攻占了山西大同明英宗朱祁镇下诏亲征双方在京西怀来县境土木堡大战结果明军战败明英宗当了俘虏。明廷推举英宗之弟朱祁钰即位是为明代宗,改元景泰。

公元1450年,明代宗令杨善为大使,赴瓦刺部与先也谈判,结束战争状态。同时朝中有许多大臣也想议和后好将英宗奉迎回朝。也先也愿意送还英宗一位国王在手里无非是为了向明朝索要财物。但是代宗却不这么想,因为哥哥回朝,弟弟就得让位。

代宗给杨善的使命只是联络两国感情谈判议和根本不提英宗还朝之事。杨善接受使命后顿感责任重大困难重重因为谈判议和就不能不涉及到英宗还朝的事,也先扣留着英宗这个和平是无法圆满实现的,明朝国体尊严也无法维护。所以杨善这次出使意义重大问棘手,权力受到限制艰难程度可想而知。

代宗为了限制杨善的活动范围,只批准他给也先带去一份礼物其余蒙古执政大臣和谈判中要接触的关键人物都不送礼甚至于对自已的亲哥哥也没有准备任何生活必需品。杨善为了能使这次外交获得成功维护国家尊严与利益没有按代宗的旨意去办没有钱他就变卖了自已的家产采购了丰厚的礼品他决心要完成自已的使命无代价的迎回英宗。

杨善到达瓦刺部后,也先派了一个能言善变的人为接待专使。杨善深知此人奉有特殊使命,自已其实已进入外交较量,他们之间交谈得如何,对实施自已的计划,是成功还是失败,具有举足轻重的意义。

专使先开了腔他傲慢地说:“土木堡之战贵国军队不堪一击真没想到贵国军人这样贪生怕死。”

杨善明白专使的企图是借既成事实壮自已的威风在谈判中占据上风于是说道:“专使提到土木堡之战那实在是贵国的幸运因为我国精锐二十多万军队全部南征宦官王振沽名钓誉根本不懂军事这才有土木堡失利这样的便宜事不会再有了。”

专使接着说:“土木堡之战以后你们元气大伤我们更加强大!”

“专使只知其一不知其二你们的损失也不小围攻京师被我军打败就是明证况且南征精锐之师已经回朝新近又训练了三十万新军全部使用火器百步内中弹者顷刻毙命我们在交通要道都埋设了铁刺马队经过马踏蹄穿同时我们还组织了大批敢死队专门偷营劫寨刺杀你们的官员叫你们防不胜防。”

专使听得心惊肉跳脸色阴晴不定这一切都落入杨善敏锐的眼中。他知道刚才所谈的一切专使都会向也先一一汇报于是话锋一转:“唉!大明军队虽然做好了充分准备但是却派不上用场了军民想报一箭之仇的愿望恐怕实现不了啦。”

“这是为何?”专使诧异地问。

杨善口气和缓亲切地说:“我朝新君与有识之士都认为两国和睦才是长久幸福中国有句俗话:‘冤家宜解不宜结,’报仇雪耻永无了期我杨善也是力主两国亲善所以新君才派我出使贵国至于能不能完不成使命,就看你们也先太师的态度了。”

专使听了十分高兴也愉快地说:“我们也先太师本有和平愿望也向贵国表示了要送还英宗只等你们派人来迎接。”杨善见时机成熟,就赠送给专使许多贵重礼品第二天也先亲自接见杨善杨善除了送上明朝的礼品,同时又加送了不少自已准备的中原新奇东西也先高兴地全部照单笑纳。

谈话进入正题杨善据理说:“我国太上皇帝一向尊重太师两国使者往来不绝最大的使团达到三千多人每年都有两次互访我朝赠送给贵国不少金币财物太师为什么要背信弃义犯我边疆虏我太上皇帝?”

也先回答道:“你们为什么要削减马价给我们的布帛也有破旧的我们使团每次去贵国回来总会有些人失踪,这是怎么回事?”

“我朝并没有发布行政命令削减马价,你们送来的马匹数量增加太快,我们又不好拒绝。马既然送到了,也不好再赶回去,商人们只好全部收购,价钱自然就降低了这是市场买卖的事与我朝政府无关。布帛的事也是因为贵国商人们钱包涨了大量收购我朝一时供应不及经办人员便以次充好也不是我朝政府有意为之况且我朝政府查办了此事具体经办的人员全被处死。另外贵国的马群中有夹杂了不少劣马貂皮的质量也有所下降难道这是太师和贵国政府的本意吗?说到使团贵国来访使团动不动就是一两千人,四五千人也是常有的事。这么多人难免鱼龙混杂,而且贵国有不少犯有前科或是在我国犯了过错的人,借着使团掩护这些人当然不会再返回同时还有一种情况贵国使团上报人数时有时有所扩大这是我们举行国宴核实人数时发现的有人故意虚报名额为的是多领皇上的赠品这些情况还望太师谅解配合使今后的来往办得更好一些。”

杨善的话处处在理虽然反驳了也先的责问但又巧妙地为他开脱责任占了上风还要让也先点头称是。

杨善转换话题仍然采取进攻姿态:“上天有好生之德太师却以滥杀为乐,双方数次开仗死伤累累对谁也没有好处我们加强边贸,造福百姓,送还英宗,和平共处不是更好吗?”

也先本想送还英宗,向明朝索要财物,杨善提出后也先很高兴,当即同意,只是奇怪地问:“我何尝不想如此只是贵朝国书中并未提出奉迎太上皇返朝啊?”

杨善机变地道:“这是为了成全太师的美名”

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