海外华族--缅甸果敢族探秘

黄杨树 收藏 16 3256
导读:缅甸是一个多民族国家,多年的军事独裁和国内大小割据政权的混战,使得北部,尤其是金三角地区,变成了连缅甸政府都管不到的地方。经过多年的混战,政府军和地方武装达成了协议,成立了一些特区,这些特区具有军权和行政权、经济权,高度自治。缅甸掸邦第一特区(果敢),就是这样的一个特区。 果敢是一块狭长的土地,位于掸邦东北部的顶端。地理座标为:北纬23°24′54〃—24°09′24〃;东经98°24′14〃—98°53′42〃。它的东边有中国的镇康、耿马及孟定,北边有中国的龙陵(注:缺潞西),南边有佤邦

缅甸是一个多民族国家,多年的军事独裁和国内大小割据政权的混战,使得北部,尤其是金三角地区,变成了连缅甸政府都管不到的地方。经过多年的混战,政府军和地方武装达成了协议,成立了一些特区,这些特区具有军权和行政权、经济权,高度自治。缅甸掸邦第一特区(果敢),就是这样的一个特区。

果敢是一块狭长的土地,位于掸邦东北部的顶端。地理座标为:北纬23°24′54〃—24°09′24〃;东经98°24′14〃—98°53′42〃。它的东边有中国的镇康、耿马及孟定,北边有中国的龙陵(注:缺潞西),南边有佤邦。除勐汞和长箐山外,西边以怒江为界,但是,自从1989年,果敢的领土已经向西扩张(注:1995年之后,不再领有西岸勐古地区)。




公元1659年,清兵的铁蹄如疾风一般叩响了明王朝的残山剩水,南明的末代皇帝永历帝在死忠的孤臣黔国公沐天波(开国元勋沐英的后代)及其部下的簇拥下,逃进了滇缅边境的野人山。“不知有汉,无论魏晋”的缅王,忽闻中华上国的天子驾临,受宠若惊,即派仪仗队来接,旋踵便觉不妥,就“慰留”贵客于缅北山区。落草的凤凰不如鸡,这群中原皇孙与卿相不得不一夕数惊地潜伏于斯,幸有来自缅京的米粮接济,不至于采野薇而食。次年缅京老王驾崩,新王继位。他没那幺胡涂,深知国邦里养着一群祸胎,早晚会殃及池鱼,便派精兵*,一举将几十名臣乱刀砍死,永历帝被囚禁。果然,同年底平西王吴三桂的大军已饮马怒江。缅王即献出永历帝,后那位亡国之君在昆明五华山被吴三桂用弓弦勒死于缅桂树下,中国的又一轮朝代更迭就此正式打上了句号。

然而,在缅甸境内,事情并没有了结。当时,前后脚追随永历帝逃入缅甸的南明军民有万余之多。明灭后他们继续逃亡,藏匿于缅北的热带丛林之中,其中有一杨姓武林高手,其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将,此后多少代镇守滇边,对西南的民情地理了若指掌。在缅北竣酷的环境中,杨氏终能统领起各部南明遗民,逃避清兵的追杀,与当地土著红刀子进白刀子出地“打冤家”,憨厚而失之蒙昧的土著人斗不过这群“客籍”,渐渐退入野人山深处,一个华人的社团从此崛起于缅北高原,住民繁衍至数十万之多,。其后,缅甸王正式承认了杨家的实际地位,封为果敢(地名)土司王,自此,统治缅北一个多世纪的土司王朝,无论英国人、日本人都未能撼动其百年基业。直至1962年,杨家才与吴奈温将军达成协议,交出土司官袍和印玺,实行地方自治。

果敢曾滋养、诞生一代毒枭“罗星汉”,此人在上个世纪六七十年代纵横金三角,与毒品大王坤沙争霸,面对全世界各地媒体侃侃而谈“鸦片”和“海洛因”。如今,果敢方面的毒品生产、加工、制作、贩卖,在整个金三角地区究竟处在一个什么样的位置,占多大的比例,没有科学的统计和明确的说法。

果敢县地图上只如星点一般,很不引人注目。然而,有多少人知道:在她百年来的历史上曾经历过千辛万苦,千难万险;有许多可歌可泣的事迹,有无数可敬可爱的英雄!缅共治理果敢的二十年中,大体和土司时代相仿。治安良好,夜不闭户。百姓照旧种大烟,生活安定,尤其是不闻枪炮之声,百姓心情也就随生活之安定而舒畅了。

1969年3 月,滚弄交通公路受缅共阻断,补给困难,缅政府决定放弃果敢,撤守滚弄。当时协助政府军的地方自卫队为不留兵源和财产给缅共,竟强迫果敢人民搬迁,限三天内全部搬家,否则以“投敌”治罪。时为农历3 月,正值鸦片收获旺季,命令即下,谁敢不从,只好忍痛尽弃,遵命搬迁,扶老携幼,徒步向滚弄前进。自大水塘街起,至西山区各寨 、新街、下坝区等地,都属搬迁之列。其间烧毁新街及大旺地,总计到达滚弄的百姓共三 千余户,暴晒于江边广场达一月之久。以后,大部分迁到腊戌、南闸拉一带定居,少部分因无力谋生而迁徙不定。


1969年,政府军放弃果敢,随行强迫搬迁者达五千多家,是果敢有史以来空前大迁徙。4 月以后,果敢分为两个制度不同的地区,政府军守住滚弄附近一部分;南帕河以上由缅共 统治的果敢县也逐渐强大。 1970年11月,缅共以果敢为基地,出动野战主力三千八百六十人大举进攻滚弄,企图瓦解 怒江东岸的政府军。相持四十二天,政府军由仰光运来一零五口径重炮,使用飞机空投炸 弹,人民军伤亡惨重才撤退。

1972年,果敢已经完全成为解放区根据地,1989年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”,同年获缅甸政府承认为“掸邦第一特区”。其辖区于2002年基本实现了禁绝罂粟种植,2007年,中国中央电视台赴果敢拍摄禁毒记录片。

除了汉人以外,果敢还有一些少数民族,比如掸族、傈僳族、苗族、克钦族、崩龙族、佤族。

掸族,也叫傣族,占总人口4%。他们分为汉摆夷、水摆夷两种。有自己的文字。喜欢居住在气候炎热的河谷平原。信奉小乘佛教,在佛寺拜佛。阳历4月过泼水节,庆祝佛历新年。阳历10月,庆祝佛祖诞生及过点灯节。




住在滚弄一带的,多是水摆夷。住在东北部山区的,多半为汉摆夷。女人上穿白色或蓝色衣裳,下着长裙,一般用5种颜色线织成,另用一根腰带将其缠住。她们的头发编成辫子,盘在头上,再插一朵花。已婚者,将牙齿漆黑,表示已婚。男女皆戴耳环。男人穿宽松的上衣和象布袋一样的裤子。男人纹身相当流行。然而,当他们接触现代文明之后,废除了一些如纹身、漆齿等习俗。

果敢的掸族与汉人,相处友好,事实上也没有这两种民族斗争的纪录。汉族也吸收了许多掸族的语言词汇,比如桔子、蕃木瓜,以及当地蔬菜等。许多地名,仍保留着掸族的译音。还用掸族地方官员称呼,比如“经猛”、“捧猛”。在信仰方面,果敢接受掸族所崇拜的山林神(即穑),而且将其视为庄严的仪式,每年都由土司带领拜祭。

这两种民族,由于经常在一起,他们之间一些人可以相互使用对方语言交流。杨氏统治家族与掸族之间保持着良好的传统关系。土司杨国正会讲摆夷话,与邻近地区掸族土司是歃血结拜兄弟,他被称为“孔六官”,掸语孔意为官;“六”,杨国正排行第六;是掸语,汉语混合使用的名词。他的侄孙杨文炳,继承这种传统,将其子拜寄给掸族首领,并寄养在掸族首领家。在1960年,果敢反对奈温政权的革命中,一部分最忠实、最值得信任的还是从滚弄来的掸族人士。

果敢以麻栗坝盆地为中心,适宜种稻谷,但由于缺水,耕种面积有限,产出不能满足当地的需求。因此,果敢所需大米,多数还靠从中国或缅甸内地输入。这里产的稻谷,主要是旱谷。村民们主要以大米掺玉米砂和山药为主粮。所以,村民就将鸦片当作一种经济作物来种。究竟什么具体时间引进种植,已经很难考证。也许是云南生意人带进来。1839年鸦片战争(注:应为1840年)以后,中国由于政治和经济上的原因,也开始种鸦片,四川和云南是主要的鸦片生产地,一段时间,鸦片也曾经是他们的主要经济收入项目。 当需求上升后,掸邦的一些地区,加入了鸦片生产交易。英国政府允许果敢、景栋地区合法栽种鸦片。否则,就会影响老百姓的生活。这些地区,紧靠中国边境,给他们种植鸦片,从政治上考量,可以确保这个地区的土司们对英国当局的效忠。由于缅甸掸邦第一特区政府大力配合联合国禁毒活动,如今,果敢所辖境内已看不到一片鸦片叶子、一颗罂粟果子。

贫穷,是这里的主题。。。




一个通用汉语的地方,一个延续了中国传统文化的地方,一个饱受战乱的地方,一个极端贫穷的地方,这就是果敢,被遗忘的华族。即使到了今天,他们也没有获得缅甸的国民待遇,他们没有缅甸的身份证,当然,也没有中国的身份证,一簇被世人遗忘的炎黄子孙,正痛苦的挣扎着,煎熬着。。。

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