儒家为什么能成为使中国强大的意识形态

knsasha_king 收藏 6 121
导读:转自天涯

儒家思想中有非常强烈的华夏尊严感,在儒家看来,只有华夏和华夏化以后的外族才有资格被称为“人”,除此之外不过是一些人形禽兽而已。而这种思想也并不是从儒家开始的,从伏羲开始了华夏的人文历史,到黄帝时华夏民族开始形成并与其他族群拉开了越来越大的距离后,华夏意识开始形成,从“华夏”就可以看出我们祖先对自我的定位,那就是我们是文明的中心,是最伟大的文明和民族。这种思想构成了华夏认同的重要基础,儒家做为华夏文明的集大成者也继承了这一思想,并形成了“华夷之辨”。所以无论是中华文明还是儒家思想都有一种非常强烈文明和民族优越感,这也正是儒家思想能成为维护中国统一的主流思想和创造并将其接纳为主流思想的华夏民族及其后发展而成的汉族能历经了五、六千年而存在至今,并始终保持了认同感的根源。


诚如gulumufox兄所言“儒家在日本和韩国都为这两个国家的民粹主义服务,培养出了他们近乎疯狂的自恋情节。”其实它们正是想通过从中华文明的那种由于文明优越感而形成的汉族民族意识中学来的一些皮毛建立其民族自豪感和自信心,但在过去中国在汉族和儒家思想为正统的情况下,它们无法越过“中华正统”是属于中国和汉族的这道坎,所以退而求其次,模仿中国的一切,以自己“类似中华”而自豪,所以李氏朝鲜自称“小中华”,日本称日本列岛的土著为夷,而自命为“中国”,甚至用“洛阳”代指日本京都,历史上越南也曾在东南亚其他国家面前以“中国”自居,甚至将自己的血统追溯至炎帝的。它们之所以这么做,正因为“中华”这一名称绝非简单的地理或国家名称,同时具有一种强烈的文明中心意蕴,这种文明上的优越地位正是汉族得以被其它民族和国家仰慕和向往的原因。当倭韩越等面对真正的中国时,它们就有些不好自处了,因为中国做为中华文明的正统继承人的地位是不可动摇的。所以倭韩越在面对中国时就有了许多的小动作,或者是将血统向中国靠拢,就象前面所说的越南人以炎帝后裔自居。朝鲜古代也与现在相反,以箕子缔造了古朝鲜而自豪。而日本也有倭王是吴泰伯后裔的说法,也有徐福东渡而为“神武天皇”的说法。或者再退一步,虽然它们也承认相对于中国是“夷”,但此“夷”要比蛮、狄、羌、戎等野蛮民族要文明,也就是虽在中国之下,尚可居它族之上,这就是所谓的“东夷文明说”的开山鼻祖。但随着宋末中国第一次全面亡国,尤其是满清近三百年的野蛮殖民统治,给了这些“中华文明圈”的国家以巨大冲击,它们忽然发现,随着中国被野蛮所压倒,尤其是满清的“剃发易服”,甚至使中国在外观上已经沦为野蛮人。这给了倭韩越以“灵感”,它们认为以此为良机,不仅对其他民族自称“中华”,更可能通过把“中华”的正统从中国和汉族手中夺过来,使它们自己成为真正的“中华”。当然,越南如今是已经不伦不类了,而因为中国一直没有恢复真正的中华思想,倭韩越发在不断的通过各种手段制造自己是中华文明真正继承人的表象,这是处心极虑的欲取“中华”而代之的一样文明争夺战。而这是在挖中国立国的基石,所以我们最好的回应就是必须更加积极的恢复中华文明。


gulumufox 所说“而在当今的中国我们却恰恰表现为“自虐”意识。”,这不是儒家思想造成的,恰恰相反,这是由于自蒙元以来,中国和汉族被异族的奴才文化污染了,异族人的文化征服第一刀就是砍向儒家的,因为儒家的华夷之辨是异族征服中国的最大思想障碍,而儒家又是中国和汉族的立身之本,是不可能彻底毁灭的,所以象满清这样的阴毒异类,采取了歪曲儒家和并将 “君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”这样的奴才思想偷塞进伪儒家里,并以通过“文字狱”的屠杀手段,将这些实际反儒的思想冒充儒家。满清的残酷阴毒的奴化殖民统治导致了后来很多中国人丧失了自信,见到西方一时的成功就彻底拜倒在地,进而一批民族败类和蠢货只知疯狂诋毁中华和汉族,对中华文明和儒家思想必欲除之而后快,最极端的表现就是所谓的“文化大革命”,而在这一场丑剧落幕后,居然还有无耻之徒要把“文革”也栽赃到儒家和中华文明身上,真是无耻达于极点了。


所以总而言之儒家思想决非是内外无别,华夷普适的,其“仁义”的社会规范仅是用来协调华夏内部的社会关系。而与夷狄相处则则就不适用华夏内部使用的“道德礼义”,所谓“化中国以信,驭夷狄以权”,是指在华夏内部要依靠信义和道德仁义等使华夏内部能团结合作,减少内部矛盾,使之成为一个坚强的命运共同体;而对待外族人则要依靠权谋策略,为其分化、瓦解乃至消灭而谋划。现在美国的一套就很有些类似,就是国内民主人权,国外帝国主义,内外有别。虽然我也反美,但反的是美国这个国家,而不反他对自己的政策,相反这种政策正是我们所缺乏的。现在的某些政策很有点“化夷狄以信,驭中国以权”的味道,不知这种政策的制订和实施究竟是出于什么目的,代表了谁的利益?这种政策就是造成中国现在社会处于一种没有明确的道德和意识形态的状态,所以在处理民族和国际关系上处处被动,进退失据的根本原因。

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