[原创]斯大林民族定义的错误

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导读:斯大林是一位犯有严重错误的马克思主义者和理论家,他在发展马列主义民族理论和处理苏联民族问题的过程中,出现了严重的错误。这些错误给苏联的民族关系造成了长期的不良影响:一方面是伤害了少数民族的情感,给其当政时期的苏联民族关系造成了极大的损害。
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1912年底至1913年初,斯大林在维也纳完成了他的著名的《马克思主义和民族问题》一文,这篇论文于1913年在《启蒙》杂志(第3~5期)上发表,当时的标题是《民族问题和社会民主党》。次年,该文由彼得堡波涛出版社出版单行本,书名改为《民族问题和马克思主义》。斯大林为民族这一人们共同体下了一个民族概念作出不容置疑的定义。他说:“民族,民族是什么呢?民族首先是一个共同体,是由人们组成的确定的共同体。这个共同体不是种族的,也不是部落的……总之,民族不是种族的共同体……民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体……这些特征只要缺少一个,民族就不成其为民族。”

斯大林在民族概念的定义中,否定民族是以种族为基础的,这不仅在马、恩或者列宁那里找不到根据,而且把这一观点运用到实际中也是行不通的。按照斯大林关于民族的定义,犹太人就不能称其为民族,那么当犹太人在二战后建立了以色列国时,他们又是不是民族呢? 吉普塞人全世界的流窜,没有他们自己的国家,他们又是不是民族呢?

遍查马、恩的著作,他们谁都没有像斯大林那样绝对化、极端化地给民族下定义,更没有否定民族是以种族为基础的。

按照斯大林的民族定义,一个民族应有共同的语言,这是区分民族的一个重要的、稳定的、最显著的特征。实际上,各民族共用一种语言的现象十分普遍:例如,苏格兰人、爱尔兰人、美利坚人是不同的民族,却都说英语;我国的满族、回族、畲族基本上与汉族共用一种语言,然而,没有哪一个人不认为他们不是一个独特的民族;还有同一民族操不同语言的现象,如自称“勉”的瑶族讲瑶语,自称“布努”的瑶族却讲苗语;使人们不能不对“共同语言”作为民族特征的要素产生怀疑"

同一民族处于共同的地域和环境中,形成共同的文化和心理素质,这是十分重要的"但问题是,同一民族不在同一地域的现象并不是没有:例如,散居于世界各地的犹太民族就是一个既没有共同地域,也没有共同国家的民族。我国的回族是少数民族中分布最为广泛的民族"随着社会经济的发展,各民族之间大杂居,小聚居的现象日益普遍,杂居于汉族中的各少数民族,以及杂居于少数民族中的汉族,并没有因为地域的变化而改变自己的民族认同;有的人长期移居国外,甚至已加入了外国的国籍,仍念念不忘自己的本民族情结"因此,针对这些现象,无疑是对“共同地域”这一标识民族特征的要素提出的质疑。

共同经济生活这是民族形成的一个重要的物质生活基础,因而也是民族形成的必备条件“一个民族的共同经济生活与该民族的社会生产方式有着密切的联系,因此,把共同的经济生活作为形成一个民族的重要内聚力量和纽带,甚至把它作为共同语言和共同心理素质形成的前提条件一点也不为过”问题是,一旦民族形成后,共同经济生活的角色似乎变得次要起来。我们且不说整个中华民族存在的经济生活的差异,就汉族而言,就有着东西南北经济生活的明显不同;社会主义生产方式与资本主义生产方式共处一体(如香港、澳门、台湾与大陆),社会主义本身也是多种经济成分共存;散居世界各地的犹太人,恐怕鲜有共同的经济生活。另一方面,随着经济全球化的浪潮席卷而来,不同民族之间经济生活的趋同将成为可能经济生活的变化似乎对民族认同并没有带来多大的影响。

斯大林民族定义中出现的这些问题归纳起来,即是把作为民族必备条件的要素与作为民族特征的要素混淆起来。

同时,他提出了:“民族不是普通的历史范畴,而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴。”按照这个定义,资本主义之前或之后,民族这个“历史范畴”似乎就不存在了。这个观点在理论上是很难站住脚的。

同时,斯大林还存在着严重的民族虚无主义的倾向。民族虚无主义,他说:“是‘捍卫民族精神’及其特性吗”,“科学早就通过辩证唯物主义证明了任何民族精神都不存在,那么不言而喻,对于根本不存在的东西加以任何捍卫,在逻辑上是愚套的,这种愚蠢必然会引起相应的、历史上的(不良的)后果。”尽管这句话是针对当时格鲁吉亚小资产阶级宣扬的民族精神而说的,但也反映出他在民族问题认识上的片面性,暴露出了他的民族虚无主义倾向。

因此,斯大林的民族定义不过是批着马克思主义外衣,为其大俄罗斯主义,同化其他民族所服务的。


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