白居易《陵园妾-怜幽闭也(一作托幽闭,喻被谗遭黜也)》:


陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何,一奉寝宫年月多。年月多,时光换,春愁秋思知何限。青丝发落丛鬓疏,红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜,因谗得罪配陵来。老母啼呼趁车别,中官监送锁门回。山宫一闭无开日,未死此身不令出。松门到晓月裴回,柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深,闻蝉听燕感光阴。眼看菊蕊重阳泪,手把梨花寒食心。把花掩泪无人见,绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱,三朝不识君王面。遥想六宫奉至尊,宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者,犹闻不啻三千人。三千人,我尔君恩何厚薄。愿令轮转直陵园,三岁一来均苦乐。


这些守陵的宫人也曾拥有青春美丽的容颜,但是命途多舛,薄命如叶,在后宫得不到皇帝的恩宠,只能长年奉守陵园中的宫室,在无尽的愁思中虚度年华,任凭红颜老去。被遣派守陵的原因是在宫中的争宠斗争中失败,被猜忌、被迫害,成为牺牲品。告别亲人,被宫中太监押送到陵园来,锁住的是大门和无望的青春,到死都出不去。陵寝前面植松为门,四周植柏筑墙,环境清冷寂寥,甚至阴森恐怖。重阳节、寒食节,一年年的菊花黄梨花白,泪落无人见。长安大明宫的宣徽殿、浴堂殿曾经留有与君王欢聚的情景,但是失宠或者从来就不曾得到君王眷顾的宫人何止三千人呀。这些无宠的宫人不妨轮流来这里守陵,共同分担这份凄苦无助。最后这想法其实是与制度不符的,因为山陵的嫔妾本为已经侍奉前朝的宫人,在皇帝死后来守陵,不存在轮转的可能。


题目说“宫女”,其实泛指后宫女性。那些有名有份的后妃照样逃不掉为皇帝守陵的苦命。


秦始皇死后,除了有不少美女被迫殉葬之外,他的陵寝还安排若干宫女去陪守。


把守陵作为制度始于西汉。不仅皇帝死后要命令那么多宫女去陪着他,有时候皇后、太后单独下葬,也会安排一定数量的守陵宫女。西汉初年,吕后妒恨刘邦的宠妃,在高祖驾崩之后,吕后便把那些没有生育子嗣的嫔妃打发到陵园去居住。汉武帝后宫人数膨胀,他死后,守陵的嫔妃宫女人数更多。


西汉成帝的班婕妤,为了避免赵飞燕姐妹的加害,主动到长信宫侍奉太后以求避祸。在成帝死后,班婕妤就到陵园守陵至死,死后葬入陵园。《汉书》卷97下《外戚传》:“至成帝崩,婕妤充奉园陵。”传中还录有班婕妤的一篇赋,其中写到:“永终死以为期,愿归骨于山足兮,依松柏之余休。”


西汉的皇后获罪被废,也被送到陵园。汉成帝的皇后赵飞燕在成帝暴亡之后过了几年被废,遣往延陵守陵,她不堪受辱,于是自杀.


东汉皇帝驾崩,“诸园贵人”即随“大行皇帝”灵柩迁徙陵园。所谓“诸园贵人”,《汉书·安帝纪》注云:“谓宫人无子,守陵园者也。”因为没有子嗣被安排去守陵的宫女就叫“诸园贵人”。而所谓“无子”者,可能根本就没有被皇帝临幸过,可能临幸过但是没有怀孕,也可能曾经生育但孩子不幸夭折。另外,一些女子在后宫争宠斗争中失败,得罪,于是也被派去守陵。


据《东汉会要》卷2《诸园贵人》,和帝葬后,宫人入园守陵,在妃嫔中地位颇高的贵人也在其列,如冯、周两位贵人。


曹操在建安15年(公元210年)于邺城(今河北临漳)修筑铜雀台,台上有屋120间,铸大铜雀于楼顶,为其晚年宴乐之所。据《文选》卷60,陆机《吊魏武帝文》引《魏武遗令》:“妾与伎人,皆著铜雀台,于台堂上施八尺床繐帐,朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五,辄向帐前作妓。汝等时登台,望吾西陵墓田。”曹操立下遗嘱,命令在他死后他的小老婆和宫中的歌舞伎定期要对着他的坟墓歌舞。


《全唐诗》以《铜雀台》、《铜雀妓》、《雀台怨》为题的诗有近40首,《乐府解题》曰:“后人悲其意,而为之詠也。”


在唐代,这种被安排守陵的宫廷妇女也有很多,据《资治通鉴》卷249,《唐纪·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云:唐制,“凡诸帝升遐,宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕,具盥栉,治寝枕,事死如事生。”


韩愈《丰陵行(顺宗陵也,在富平县东北三十里)》:“设官置卫锁嫔妓,供养朝夕象平居。” 守陵的宫人要在山陵伺候死后皇帝的日常起居,把死人当作活人伺候。


虽然很多诗歌别有寄托,但是诗人毕竟对守陵后宫女性的不幸命运寄予普遍而深切的同情,对如此残酷的制度也进行了一定程度的抨击。


在唐诗中有近百首反映守陵宫女生活的作品,怕诸位看得头大,把好不容易整理出来的诗句先删掉十分之九。


守陵的宫人要打扮得漂漂亮亮,向死者表演歌舞。


欧阳詹《相和歌辞·铜雀妓》:“妆容徒自丽,舞态阅谁目。惆怅繐帷前,歌声苦于哭。”“繐帐”、“繐帷”指的是灵帐、灵幔。唱得比哭得还惨。


郑愔《相和歌辞·铜雀台》:“舞馀依帐泣,歌罢向陵看。”歌舞之后对着陵墓掉眼泪,不是为死去的皇帝哭,是感叹自己命苦。


张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“君王冥寞不可见,铜雀歌舞空裴回。”唱的再好,跳的再好,那已经闭眼的君王也看不到了。


郭良骥《邺中行》:“只今惟有西陵在,无复当时歌舞人。”陵寝虽在,但当年那些对着曹操的西陵表演歌舞的美女们早就化作尘土了。世事无情呀!功业安在呵!


诗中除了写到这些守陵宫女强作欢笑表演歌舞,还强调她们过的是一种生不如死的生活。


罗隐《铜雀台》:“只合当年伴君死,免教憔悴望西陵。”哪怕当时为君王以身殉葬都比这种守陵命运要好,没有人身自由,守陵到死,花都凋谢,人也憔悴。


张氏琰《相和歌辞·铜雀台》:“青苔无人迹,红粉空相哀。”几乎没有人到陵园来,极度寂寞无聊,美女们相对伤心,终究枉然。


杜牧《奉陵宫人》):“相如死后无词客,延寿亡来绝画工。玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。” 即使有钱有貌,买不到大才子司马相如为陈阿娇写的词赋,也难以贿赂毛延寿把画像美化,不得不流着眼泪去守陵。


诗人们对守陵的宫人寄予无限同情,亦借古讽今,对造成这种悲剧的当权者进行婉讽,乃至谴责。